算命劫数是怎么算的呢,算命的人为什么算得那么准

内容提要：

算命中的劫是什么意思。
大神八字可以看劫数吗
大师帮忙算个命运劫数.
生辰八字免费详批一生,生辰八字免费祥批
风水命理学的科普知识:凡俗与佛道如何看“劫数”
什么是劫数

算命中的劫是什么意思。

比如说吧，就是你命中注定的一件不好的事，其实这些都是假的，我们的一生就是遇到挫折，我们可以从新来过，而不是拿钱消灾。

大神八字可以看劫数吗

这个可以的，大的劫数反映的比较明显

大师帮忙算个命运劫数.

单单通过名字和1991中秋节后一天推算你出生不好送你几个字《家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达》。没有什么情况之下38岁以后可以财运佳,物质丰富,兴隆通达.

生辰八字免费详批一生,生辰八字免费祥批

提起生辰八字免费详批一生，大家都知道，有人问生辰八字免费祥批，另外，还有人想问免费测生辰八字算命，你知道这是怎么回事？其实免费测生辰八字命运，下面就一起来看看生辰八字免费祥批，希望能够帮助到大家！

风水命理学的科普知识:凡俗与佛道如何看“劫数”

编者按：其实我们常说的“劫”在佛教和道教，抑或是凡俗理解中都是不一样的，下面我们来看看作者给我们的科普吧！「劫」是时间或时限的意思。原为印度教语。指极漫长的时间。后亦指厄运，灾难，大限。劫并非佛学名词。数也不是。「数有所不逮，神有所不通。」此数是指之术数。语出屈原《楚辞·卜问》。术数家亦指命中注定的厄运，大难，大限，也是世人通俗的理解。佛家的“劫”是“劫波”的简称，有小劫中劫大劫，还有阿僧祗劫。事实上是时间概念。人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。常识直观理解起来比较漫长，以数学方式来计算，一小劫等于1679.8万年，合二十个小劫为劫，合四中劫为一大劫…… 道家谓天地一成一毁为一劫曰：周而复始。还有以下所指：一、生、老、病、死、苦五大苦恼是“劫”，“转劫”是指的是转生转世的意思，这里的劫指的是生，生也是一种苦难。二、注定会出现的“灾难”。“劫难”、“劫数”、“劫运”即此，指定数，所以会说“劫数”。三、世界重归混沌时候的祖劫，这个祖劫是世界末劫。“天地改易，谓之大劫”——《云笈七签》。四、道家上界的年劫名有：龙汉，延康，赤明，上皇，开皇。“年劫”在道家里面是一个广泛的用词，天界一劫就是一年，所以“年”和“劫”会连在一起组成“年劫”一词。民俗或者小说“天上一天，地上一年”意思类似。而八字中还有“劫财”的称谓。劫财是中国八字星命术中的用神。凡日干本命五行的异性同类五行为劫财。星命学术语称为“同我”。意谓使财帛受到劫败。八字论命，以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”，每一个“神”都同时代表着多层涵义，而且还会受到其他各神的影响而改变其原来的性质。所以说，世俗大多数时候理解的“劫数”跟佛家的成住坏空的宇宙劫数概念有很大的角度上的区别，于道家所指亦有偏向差异。遇见的一部分我们称其为缘分，还有一部分我们称它为劫数，意即必定遇见…… 在命理中，劫数是可以测算出来的，更多的是指在命跟运势的流动中会遇到的难以避免的挫折坎坷、大的考验，凡人看“劫数”以本身人生周期为重点，若有机缘得明师指点，大部分“劫数”可以通过多种方式提前预防，将危害最小化甚而化为利益。比如知道某年是破财运，可办喜事或者置办固定资产或者做慈善等转化，某年有血光之灾可以献血化解，某年犯太岁可以安奉太岁星君……等等。趋吉避凶必知“劫数”。大道五十，天衍四九;风水算命运用是人的学养、智慧、经验运用，是建立在自然、社会人文、思维综合角度下的实用科学。邪魔外道太多，很多人云里雾里罢了。李嘉诚得遇陈伯指点方成李嘉诚;当然，也可以理解为：命里注定有这个机缘遇到他。类似实例，不胜枚举。公众号|风水算命好运来本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!

什么是劫数

　劫，是梵文的音略，意译为“分别时分”、“分别时节”、“长时”、“大时”、“时”。就是形容不能用年数来计算的宏观时间概念，后被用来解释世界发展的周而复始的周期。佛教中关于劫的说法很多，有“小劫”、“大劫”、“磐石劫”等等。《璎珞经·佛母品》中举了一个例子，如果用一件薄的天衣，每隔三年去拂拭一次方广数十里的磐石，直到此石销尽，谓一“小劫”。《法苑珠林》里说“八十小劫，名一大劫”。如果从初发心到成佛要经历“三大阿僧祗劫”，时间久远无法想象。然而，《华严经·梵行品》又说：“不可说劫与一年平等。”表明再长的时间也可在一念之间就达到了。

“劫”的时间概念还引申到空间范畴，一大劫中包括了世界的“成住坏空”四个阶段。词语中“浩劫”、“劫难”等等，都是兼有时空双重意义的。在佛教中，把劫产生的原因完全归结于人类自身的道德修养的力量，因此佛教认为在人的恶业和善业下会产生不同的劫变。

总之，劫的时间悠长，算数难以计量。佛教对于“时间”的观念，常常以劫为基础，来说明世界生成和毁灭的过程。

　一小劫

1679.8万年，为一小劫。

人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于(84000-10)x 100 x 2 即1679.8万年。

经典中常有此语，如法华经∶『教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座;时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。』

《长阿含经》中释迦牟尼佛说：『拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。……八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。无有沟坑.丘墟.荆棘。亦无蚊.虻.蛇.蚖.毒虫。瓦石.沙砾变成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰乐无极。是时。当起八万大城。村城邻比。鸡鸣相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来.至真.等正觉。十号具足。』

现在我们正处于减劫，虽然科技很发达，但是人们的平均寿命是递减的。佛陀出世的时候人类的平均寿命是100岁，现在人类的平均寿命是70岁左右。

劫

合二十个小劫为劫，劫共有3.3596亿年。

一大劫

丁福保《佛学大辞典》中解释大劫：谓成、住、坏、空之四期为一周，为八十增减之时量。旧译称之为四中劫，新译称之为八十中劫。

陈义孝《佛学常见辞汇》中解释一大劫：历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有13.4384亿年，为一世界由成至毁的年数。如下图示。

成劫

住劫

坏劫

空劫

成劫

朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫：瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。——这样的话，一大劫相当于268.768亿年。成劫和住劫合计为134.384亿年。如下图示。

相关科学资料：现代宇宙运用从最先进检测手段如荷兰天文学家通过测定钍和钕两种元素比例，测得宇宙年龄是120亿年。这样看来，新译的大劫概念可能更准确。

成劫

住劫

坏劫

空劫

三劫三千佛

过去之住劫称为庄严劫，现在之住劫称为贤劫，未来之住劫称为星宿劫。各大劫之住劫中，各有千佛出世，称为三劫三千佛。据观药王药上二菩萨经载，现在贤劫中有拘留孙、拘那含、迦叶、释迦牟尼、弥勒，乃至最後之楼至佛等千佛出世;过去庄严劫中有华光佛至舍浮佛等千佛;未来星宿劫则有日光佛至须弥相佛等千佛出世。

三有的成住坏空四期称为一劫，其中圆满如来正等觉出世之劫称为明劫，佛未出世的劫称为暗劫。过去的现喜大劫中有三万三千佛出世，随后出现一百暗劫，后于具圆劫中有八十俱祗佛出世，随后又有一百边鄙劫，后于具贤劫中有八十四俱祗佛出世，后有五百暗劫，后于见喜劫中有八十俱祗佛出世，后出现七百暗劫，后于具喜劫中有六万佛出世，随后此贤劫出现。在此劫形成之前，整个三千大千世界变成一大海洋，海中生出千朵千瓣莲花。净居天的众天人以神通观察其原因，得知此劫中将有一千尊佛出世，因此说：“如今此劫是贤妙之劫。”所以将此劫取名为贤劫。从人寿八万岁时拘留逊佛出世至最后人寿无量岁时胜解佛出世之间有一千尊佛到此世界南瞻部洲中央的(印度)金刚座现前成就圆满正等觉，转妙法轮，所以是光明劫。后有六十恶种边鄙劫，后于具数劫中有一万佛出世，后有一万恶种劫。这样暗劫和明劫交替出现。若遇暗劫，则连三宝之声也没有。……而如今于此贤劫中人寿百岁之时，圆满正等觉释迦牟尼佛出世，所以是光明劫。——摘自《大圆满前行引导文》

相关链接：劫

据经：现在贤劫，有千佛出世，皆在住劫。其出兴次第，则第八小劫前无佛出。第九小劫始有四佛出，释迦即第四佛也。第十小劫弥勒佛出。第十五小劫中，有九百九十四佛相续出兴，第二十小劫中“楼至”一佛出。余小劫均无佛。——摘自《佛教问答750题》

《长阿含经》中释迦牟尼佛说：“拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。……八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。无有沟坑.丘墟.荆棘。亦无蚊.虻.蛇.蚖.毒虫。瓦石.沙砾变成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰乐无极。是时。当起八万大城。村城邻比。鸡鸣相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来.至真.等正觉。十号具足。”

弥勒为贤劫千佛之第五佛。自今经五十六亿七千万年出世于第十之灭劫。继绍释迦佛。于龙华树下以三会之说法，化了一切之人天也。一切智光明仙人慈心因缘不食肉经曰：“时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。我涅槃后五十六亿万岁当穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下得成佛道，转妙法轮。”菩萨处胎经二曰：“弥勒当知：汝复受记，五十六亿七千万岁于此树下成无上等正觉。”

亿有四种。瑜伽略纂二曰：“西方有四种亿：一、十万为亿。二、百万为亿。三、千万为亿。四、万万为亿。”

三宝歌

太虚大师词　弘一大师曲　黄友棣编曲

人天长夜，宇宙黮闇，谁启以光明?三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁?大悲大智大雄力，南无佛陀耶。昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。

二谛总持，三学增上，恢恢法界身。净德既圆，染患斯寂，荡荡涅盘城。众缘性空唯识现，南无达摩耶。理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。

依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型。修行证果，弘法利世，焰续佛灯明。三乘圣贤何济济，南无僧伽耶。统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行

三灾

劫末所起的三种灾害，有大小的分别，大三灾是世界将毁坏时所起的火水风三灾，小三灾是指在住中劫时，每一小劫中的饥馑、疾疫、刀兵三灾。

以下出自《三藏法数》明一如等撰

住劫小三灾

[一、饥馑灾]，谓人寿八万四千岁时，历过百年，人若生时，寿减一岁，如是人寿减至三十岁时，天不降雨，由大旱故，草菜不生;思欲见水尚不可得，何况饮食。以是因缘，世间人民，饥馑死者，其数无量，是名饥馑灾。

[二、疾疫灾]，谓人寿减至二十岁时，有大疾疫，种种诸病，一切皆起。以是因缘，世间人民，疾疫死者，其数无量，是名疾疫灾。