需卦初九爻,家人卦六二爻
需卦——利涉大川
需卦，需者，饮食也。是继前面生命最初的屯，童蒙之正的蒙，此时该考虑需求了，民以食为天，故可以理解为饮食的含义。这也是卦象的内容。“云上于天，需；君子以饮食宴乐” 总起来说，乾下坎上水天需，它是离不开水的，和水有关的应该是吉利的。尤其是大川，“利涉大川”，尽管会面临危险，但刚健的勇士，不会跌倒。更不会使自己陷于困境，在中位，得其势，定会建立功业。 初九，需于郊，利用恒，无咎。意思是那日夜所盼的雨水降在了郊外，于我并没有如期而至，有点失望啊，但此时特别要注意有恒心地去等待，不要强行浮躁地去冲破面临的困境，要适时地学会等待，让雨水持久地为我所用，遵循本来该有的规律，顺其自然，便会没有差错。做什么事啊，听从安排，顺其自然，这何尝不是一种智慧呢？于人于己，都有利。 九二，需于沙，小有言，终吉。此时雨水降在了沙滩上，一会便干了，此时切忌浮躁，避免和他人发生口舌是非，即使冲动，没板住，这小是非也会随着小雨嘀嗒嘀嗒慢慢褪去，最终不会有祸乱。 九三，需于泥，致寇至。此时雨水降在泥土里，就会使本来就泥泞不堪的泥土变得更加的不堪，烂泥如此，于我，心情更加烦闷了，没控制住，发火了，这样就会导致祸乱发生。若是打仗，便会有敌人来攻击，强盗也会来袭，究其原因是自己不慎重，冲动的结果。所以由此看来，人终究要学会忍耐，困境中的忍耐，最能锻炼一个人的心力，发于困，不违心，不致乱，便是这个道理吧。 六四，需于血，出自穴。此时再不控制，就会有流血的事情出现。而且多数是耳朵流血，因为坎为耳。 九五，需于酒食，贞吉。此时该爻处于外卦的正中心，得其位，是较为风光的时候，此时终于守住花开见月明了，有人请吃饭，酒肉夜宴，不亦乐乎？ 上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。此爻，有点奇妙，此时会有不速之客不请自来，或许久闻您大名，或者与您志同道合，或者……各种可能，我情愿把他们想成好的，无论谁来拜访，善意的，恶意的，都要表现出我们君子般的涵养，用谦恭的态度去招待他们，结果还会是好的。这也正告诉我们，面对那些未知的因素，我们只要一以贯之就好啦，好的自然好，不好的可能也不会差到哪里去。 这便是需卦，关乎于我们“用”的卦。主要是得饮食，但困难重重，这更需要我们面对困难时的忍耐与坚持，还有谦卑的心态，不要忘乎所以，无论对象是谁，哪怕是面对的是你的劲敌，也要敬而待之，做最初的自己。这样于己或许便万事大吉吧。
晨读笔记:《周易》 (37)家人卦
［注释］ ①家人：卦名，离下巽上。本卦六二爻指的是女居中得正，并处在内卦。九五指的是男居中得正并处在外卦。女主内，男主外就是家人卦。 ②利女贞：《家人》内卦离为中女，外卦巽为长女，且二女皆得正位，故曰“利女贞”。 ③女正位乎内：六二居内卦之中，以阴居阴，当位而正，以象其女正一家之位。 ④男正位乎外：九五居外卦之中，以阳居阳，当位而正，以象其男正于外。 ⑤男女正，天地之大义：男女之事被看做“国之纲纪，人之大伦”。男主外女主内，在封建社会被看做“男女之正”，男女正则全家正，故为“大义”。 ⑥风自火出，家人：巽为风，为木，在外；离为火，在内。风从火出这是自然之理。木生火，火以木为家。 ⑦君子以言有物而行有恒：人正、家正必始于言、行之正。木大则火大，木小则火也小，君子位大则言大，位小则言小，言合于事、合于物，则为“言之有物”，行事有“恒”则能正己、正家。 ［参考译文］ 《家人》卦象征着一家人：利于女子守持正道。 《彖传》说：一家人，女子在家应处于正当之位置，男子在外应处于正当之位置；男女得其正当之位，这是天经地义的大道理。一家人应当有严正的君长，即父母。父亲要尽父亲的责任，儿子要尽儿子的责任，长兄要尽长兄的责任，弟弟要尽弟弟的责任，丈夫要尽丈夫的责任，妻子要尽妻子的责任，这样家道才能正当适宜；家道正了，天下也就会随之安定。 《象传》说：风从火的燃烧中生出，这种情景就如同一家人一样。君子应当言之有物，行事有恒心。［注释］ ①闲有家，悔亡：闲，《说文》：“阑也，从门中有木。”犹门栓，引申为防范。有，于也。此犹说：处理家事要防患于未然，这样才不会有悔恨。 ②无攸遂，在中馈：攸，所也。遂，往也。中，家中。馈（kuì），饮食，泛指家务事。这是对女子说的，女人不要出门到处走，一心在家照料家务。 ③家人嗃嗃（hè），悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝：九三居下卦离之上，以阳处阳，为一家之主，行刚严之家政，故虽有“悔”、有“厉”，犹能保其吉祥，若笑闹无礼，则终有灾难发生。嗃嗃，严酷的样子。嘻嘻，喜笑的样子。 ④富家，大吉：六四为阴，阴为虚，本无富实。然上承于尊贵之九五，有食君禄之象；下比于九三之阳刚，且得位应初，故有富家之象。 ⑤王假有家，勿恤：九五以阳刚之德居正而应于六二，故有家； 居于尊位而明于家道，君王以天下为家，家正则天下正。假，通“格”，正。有，于。 ⑥有孚威如，终吉：孚，诚信。威，威严。如，样子。心怀诚信，保持威严，这样治家最终是吉祥的。 ［参考译文］ 初九，防止邪恶才能保全家人，悔恨也会因此消逝。 《象传》说：“防止邪恶才能保全家人”，这说明初九的心志在未变时就采取防范措施。 六二，无所成事，就在家中主管饮食之事，守持正道可获得吉祥。 《象传》说：六二的吉祥，就在于她有柔顺而谦逊的品德。 九三，一家人相处，家主表现出严酷的样子以治其家，虽有悔恨、危险之事，而最终仍然会得到吉祥。妇人、子女在一起嘻嘻闹闹，最终则有灾难。 《象传》说：“家人相处表现出严酷的样子”，这样家人才不会有过失；“妇人、子女在一起嘻嘻闹闹”，这说明九三失去了家人的礼节。 六四，使家庭富裕，大为吉祥。 《象传》说：“使家庭富裕就大为吉祥”，这是因为六四能顺从在于尊贵之位的九五。 九五，君王以美德正于其家，故无须忧虑，吉祥。 《象传》说：“君王以美德正于其家”，这说明家人相互亲爱和睦。 上九，心存诚信，威严治家，终得吉祥。 《象传》说：威严之所以能得吉利，这说明上九能反躬自省，严以律己的品格。
周易十二爻(初九:潜龙勿用)
（关于周易卦辞、爻辞的基本解释，请参阅我的专题： 周易专题总目录 ）六十四卦中每一卦有六个爻，各爻又是或阴或阳，所以《周易》里总共有十二爻，把玩各爻的共同之处，以及它们在各卦之中的特点，或许有助于我们理解所谓的矛盾的普遍性和特殊性。 乾初九：潜龙勿用。 说到初九爻，自然首先是这个乾初九：潜龙勿用。它高度总结了初九爻的特点：内心强大，但却在最底层。作为初九，最重要的原则就是要放下一切妄念，踏踏实实做人。 那么生活在这个社会的最底层，是不是很糟糕呢？有趣的是在整个《周易》的32个初九中，只有一个“凶”，那就是颐初九：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”其它的31个都还不错，其中还包括复初九那样的大大的吉利。 颐初九： 舍尔灵龟，观我朵颐，凶 。颐初九就是没有能踏踏实实做人，不愿意听从先哲们的劝告，也不愿意按照社会规范一步步来，羡慕别人奢华安逸的生活，就直接奔着花花世界去了。这样做是损己廉静之德，行其贪窃之情，结局当然是这个“凶”字。它忘记了“潜龙勿用”的教诲。复初九： 不远复，无祗悔，元吉。 而复初九是全卦唯一的阳爻，却呆在最下层。它是所谓的一阳复始，关系重大，它能时刻审视自己，一旦有偏离，立刻纠正，不会让那些自己会后悔的事情发生。复初九就是孔子赞扬颜回的“不贰过” 一个国家、一个名族会不会兴旺发达，就是看看社会底层还有多少复初九这样的人。结合复卦的大背景，再看它前面的《剥》卦描述的“全民腐败”，这个复初九让我联想到鲁迅先生所讲的民族的脊梁。所以复初九的“元吉”是恰当而必然的，我们的民族有了这些人，那就是大大的吉利！ 各家在解释乾初九的“潜龙勿用”时，都会说道这勿用不是消极等待，更不是自甘堕落，复初九给出了这积极等待的最佳例子。 小畜初九：复自道，何其咎？吉。 和复初九很相像的是小畜初九：复自道，何其咎？吉。也是吉利的结果。这个初九和颐初九一样，也是在四位有应的，但他不失本性，保持住了自我，虽然跑到了上层社会看了看，但又坦然地沿着原路返回了，当然不会有问题，结局当然就是好。对应颐初九的放弃原则、迷失自我，小畜初九只是去看看，还算是遵守了“潜龙勿用”的原则。 临初九：咸临，贞吉。 临卦是从复卦变化而来，一阳复始的局面到了临这儿，已经有了初九和九二两个阳爻，状况大为好转，再下去就是泰卦了。但如果临的初九变成阴爻，临卦就成了师卦，这师卦的初六就有个凶字，这凶字似乎是写给临初九的。所以这临初九就应该和他的“应”六四真情相感，互为呼应，这样才能保住阳长的趋势继续下去，让春天能真正到来。 这又是在启发我们，如同社会变革一样，先期的困难度过之后，我们需要关注的，是在全社会的基层继续巩固得到的成果。需要上下一心，长期坚持。 泰初九：拔茅茹，以其汇；征吉。 到了泰卦的局面已经是阴阳平衡了，阳长已经不是什么不确定的事情了，那么作为基础的初九，最为重要的就是和大家齐心协力，万众一心地继续前进，才可以保全通泰美好的局面，才会是吉利的结局。 这齐心协力是如此的重要，以致即便这初九变成柔弱的阴爻，泰卦变成升卦，结局依然很好。你看，升卦的初六虽然四位无应，但能和九二、九三齐心协力，也是大吉大利的局面：升初六：允升，大吉。 大壮初九：壮于趾，征凶有孚。 阳爻继续增多，就到了大壮这一卦：四阳对二阴，阴阳平衡又被打破，作为基础的初九，已经远远不是一阳复始那个时候的情况了。他得意于阳盛阴衰的大好局面，失去了厚道，如同战胜的一方对战败的一方肆意的掠夺与压迫，这样肯定不会有好的结局。 这大壮的初九是仅次于颐初九的坏结果。 夬初九：壮于前趾，往不胜，为咎。 好了，阳爻发展到了极点就是这夬卦，五阳对一阴绝对的优势。是的，上六那个孤零零的阴爻对于五个阳爻毫无还手之力，但你要知道这时候你的敌人或许已经是另外的四个阳爻了，我把这卦比喻成大国制裁小国的故事，那么你作为最弱的一个阳爻，最不应该提倡武力制裁的，不然的话，结局会很尴尬。 大壮初九和夬初九似乎都忘记了乾初九的告诫：潜龙勿用！即便你真的属于牛人，也不可以用强，做人要厚道在这里不仅是道德呼唤，也是理性判断。无妄初九：无妄，往吉。 那么看看无妄初九是怎么做的。我们知道妄念的产生，往往都是因为自己的一些长处，一激动，过了，就成了妄念。无妄卦也是四阳对一阴的优势局面，初九却被两个阴爻压在下面，换作别人可能马上就会怨怪社会不公，甚至对六二大打出手。 但无妄初九却能坚守“潜龙勿用”的告诫，保有一颗纯真无妄的心，真正的难能可贵，所以说它是无往而不胜。 归妹初九：归妹以娣；跛能履，征吉。 归妹初九又是另一种的难能可贵，如果“潜龙”没有机会发展到“飞龙在天”的局面以前，已经落得个“归妹以娣”的结果怎么办？那么坚持住“跛能履”，也会是大吉大利的结果。 换成现代语言就是，当我们心中多年的美梦彻底破灭以后，当命运将我们送入一个不希望的结果中，我们能不能一切从零开始，重新设计自己的人生规划，在剩下的可能的选择中，选出最好的方向继续努力，那么我们依然可以实现另一种伟大。 屯初九：磐桓；利居贞，利建侯。 勿用不是不用，更不是不干活，屯初九告诉我们什么是积极的等待。克服诱惑、避免颐初九的“凶”险，保持纯正内心，踏踏实实做好组织建设、制度建设这些基础工作。虽然没有说吉利，但好结果是不言而喻的。需初九：需于郊，利用恒，无咎。 虽然我们是在社会底层的无关紧要的普通人，但大是大非面前还是要有所作为的。这个需初九，险难离他很远，却依然积极地为克服险难做出自己持续的贡献。 论语说不在其位，不谋其政，那个政字讲的是政务，当然要各司其职，但是关于到国家安危、社会风气这些问题却需要我们每个人的努力。在这里如果坚持“勿用”那就是误读。噬嗑初九：屦校，灭趾，无咎。 噬嗑初九就是所谓小惩大诫的出处，对人的小惩罚以避免他将来犯大错误。我们也可以这么想，在潜龙勿用的积极等待的阶段，也要勇于尝试，最大程度地学习，即使犯了错误，也可以从中得到宝贵的经验教训。其实人总是一帆风顺并不好，当然历经坎坷也不是理想人生。最佳的命运就是总能遇到和自己能力相适应的挫折，这就是小惩大诫的宝贵之处。 离初九：履错然，敬之，无咎。 当然从我们的主观来说，还是应该谨慎地避免任何错误。这个离卦的初九在需要以阳刚之身依附于柔弱的六二时，就时刻保持谨慎，因为自己比六二强大，就更需要以恭敬之心待之，不然遇到的麻烦不会是小惩了。 兑初九： 和兑，吉。 兑卦是讲交友观的，这大约是儒家“和为贵”的出处。生活在社会底层的初九并不设定什么文化、兴趣爱好为择友前提，一切以处得来为准，这固然带来了中国人是非观念不强的毛病，但也成就了一个和谐社会，所以是吉利的。只是能注意到所谓的“君子和而不同”就更好。 家人初九：闲有家，悔亡。 社会需要和谐社会，家庭更是如此，而家庭的和谐主要是天然的血缘为基础。不过家人初九告诉我们，仅仅依靠亲情而全然没有规矩，也会使得家庭的治理变得困难，所以儒家思想除了要建立“君臣”秩序，也要建立“父子”秩序。震初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 我把震初九比喻成领袖，那可是像耶稣那样的原装领袖，强大但却真正的是在社会的底层。这“震来虩虩，后笑言哑哑”既可以是时间上的先后，也可以是同时达到的两个方面。好的就应该像这震初九这样，既能震慑住人心里的种种恶念，又能给人们的生活带来欢歌笑语。 大畜初九：有厉，利已。 大畜初九大约是道家学派的人，不愿意接受征召，觉得为国家效力就是牲口一样，不如隐于民间更为自在，周易未置可否。至少隐士没有对社会起破坏作用，有时甚至是消极的抵制了邪恶。明夷初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 类似的还有这明夷初九，在乱世里逃离了，虽然消极，但不与恶合作也值得肯定。一样的周易也是未置可否，但我依然以为全社会有大畜初九、明夷初九这样的人不是件坏事。益初九：利用为大作，元吉，无咎。 为建立一个太平盛世，避免明夷初九的逃离，减少大畜初九的隐遁，首先要建立一套好的公益体系，而建立公益体系又需要很多像益初九这样的人，这些有能力又甘于被“利用”的人。他们不为虚名、不讲回报，是和谐社会不可或缺的人。 同人初九：同人于门，无咎。 和谐社会还需要同人初九这样的，能够走出自己的利益小圈子，保持开放的心理，与全社会各种文化的人都能和平共处。他和益初九看上去都只是一个无咎，但这个无咎已经十分可贵了。都是在避免乱世的到来，都是牺牲小我的无私表现，值得肯定。 履初九：素履往，无咎。 履卦讲的是行为规范的，履初九独自坚守自己的朴素，去干什么都不会有问题。我们被商人忽悠起来的对奢侈品的追求，看上去好像是社会的进步，但一个以奢华生活作为基础的社会是很难长久的。作为普遍号召，还是坚持简朴更好。贲初九：贲其趾，舍车而徒。 这个贲初九更是了不起，情愿走也不愿做他不爱的人的豪车，是个懂得真爱的人。一个健康的社会，应该能建立起自然的机制，鼓励社会产生更多像履初九和贲初九这样的人，而不是颐初九那样的人（颐初九：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶”）。颐初九就是那种愿意在宝马车里哭，而不愿坐在自行车上笑的人吧。但有问题的社会会是这样的结局，坐在宝马车里最终笑起来了，坐在自行车上的那个人最终哭起来，你让后来的人再怎么选择呢？ 中孚初九：虞，吉；有它不燕。 和贲初九一样的还有这个中孚初九，也是一个对爱情坚贞不二的人，在他这儿小三的故事是不会发生。因为他对爱人的信任是以保持各自独立为前提，他们的真心相托是彼此熟思后的决定。 有时候我们是可以为我们失信找到种种美丽的借口，但作为一个社会，诚信守约还是我们每个人都应该尽全力去做的事情。随初九：官有渝，贞吉；出门交，有功。 随初九就遇到了插足的机会，但他最终拒绝了六二的示爱，虽然出发点是比较庸俗的利益计算，但对于稳定社会还是有功劳的。我们反对从一而终的封建，但也反对爱情至上的论调，你不能因为真的有爱，就可以随便去拆散别人的家庭。丰初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 我们有时忽略了我们的力量，总以为自己身份地位，改变不了什么，这个丰初九却能在弘扬正道的事业中帮助了九四，和九四一起获得吉利的结果。 大有初九，无交害，匪咎；艰则无咎。 即使是大有之年，也不是人人都会分享丰收成果的，如果你在大有之年形式一片大好的时候，依然是处在社会最底层，过着艰苦的生活，繁华的社会似乎与你无关，怎么办？答案是没办法，只能是继续艰苦努力，否则更糟糕。或者这才是真正考验你是否能做好“潜龙勿用”的时候吧。 既济初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 与大有初九类似的是这个既济初九。这是那些还呆在过去里的、能力低下的人，在太平盛世里搞得这么狼狈，开车车坏了，渡河弄湿了自己，但好在还是度过来了，也还好。节初九：不出户庭，无咎。 节初九告诉我们新制度推出前要谨慎，有时需要有“让子弹再飞一会儿”的心态。 睽初九：悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。 在和别人意见产生分歧的时候也不要着急，也要有“让子弹再飞一会儿”的心态。睽初九告诉我们马丢了，会回来的；意见和你相左的人正得势也不要急着怪没有天理。革初九：巩用黄牛之革。 改革的困难，就因为有许多革初九这样的，固执的如同牛皮一样无法改变。但这只是开始，如果有有效的办法，假以时日改革终将成功。 损初九：已事遄往，无咎，酌损之。 当然革命成功之后国家的治理还是要靠严格的税收制度，损初九告诉我们要注意的两点：时效性和合理性。 周易专题总目录家人卦详解
家人卦详解 风火家人，即是后院不稳定之兆。所以你和你女友，既使在一起也不合。会常吵架。或是她一直让你忧虑。 如果女友坚守妇道和正道，此卦会有利。 同时也警告你在原则问题上，不要嘻嘻哈哈，对你们的将来不好。要严厉才行。 大畜卦，是乾在下，山在上。从自然的角度说，天在上，山在下才符合正道。 所以若论男女感情，则是不得其位。 但卦也看你如何去看待，好中有坏，坏中有好。自己鸡一颗厚德之心，顺其自然面对，则必可逢凶化吉。 家人卦详解，家人卦好吗 风火家人，即是后院不稳定之兆。所以你和你女友，既使在一起也不合。会常吵架。或是她一直让你忧虑。 如果女友坚守妇道和正道，此卦会有利。 同时也警告你在原则问题上，不要嘻嘻哈哈，对你们的将来不好。要严厉才行。 大畜卦，是乾在下，山在上。从自然的角度说，天在上，山在下才符合正道。 所以若论男女感情，则是不得其位。 但卦也看你如何去看待，好中有坏，坏中有好。自己以一颗厚德之心，顺其自然面对，则必可逢凶化吉。 家人卦的白话解析 家人①：利女贞。【白话】筮得家人卦，利于女子贞问。【注释】①家人：卦名，家中之人。家人卦下卦离卦，为中女，上卦巽卦，为长女，故曰“利女贞”。【讲解】家人卦上下二体的两个中爻都得正。六二阴柔之爻居阴柔中正之位，九五阳刚之爻居阳刚中正之位。象征古代家庭的分工，男子正位主于外，女子正位主于内。《彖传》说：“家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。正家而天下定矣。”家人卦是《大学》“三纲领”（明德、亲民、止善）“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）的思想的滥觞。初九：门①有家，悔亡。【白话】筮得家人卦，占得初九爻，听说有家，悔恨消失。【注释】①门：闻，听说。【讲解】门有家，通行本作“闲有家”。闲，训为防。闲有家：防于家。初九阳刚之爻居于家人卦的开始，告诫人们治家首先必须从严入手，严明家规，以防范于未然。所以《象传》说：“闲有家，态未变也。”王弼说：“凡教在初，而法在始。家渎而后严之，志变而后治之，则悔矣。处家人之初，为家人之始，故宜必以闲有家，然后悔亡也。”六二：无攸遂①，在中贵②，贞吉。【白话】筮得家人卦，占得六二爻，没有什么过失，行为不偏不失，才算高贵，贞问吉善美好。【注释】①遂：亡，失。②中：不偏不倚。在中：适中，符合标准。贵：高贵，可贵，有价值。【讲解】这条爻辞提出了一个重要的价值概念：“在中贵。”“在中贵”就是行为符合中的原则才算可贵。六二阴柔之爻居于内卦的中位，履得阴柔之位，以阴柔之爻应九五阳刚之爻，所以贞吉。九三：家人■■①，悔、厉、吉，妇子里里②，终。【白话】筮得家人卦，占得九三爻，家人极为欢乐，有悔恨，有危险，有美善，但妇子寻欢作乐，终归有困难。【注释】①■■：即乐乐，极为欢乐的样子。②里里：读为“嘻嘻”，骄佚嘻笑的意思。【讲解】九三阳刚之爻处阳刚之位，刚强严厉的象征。处于 *** 的终点，为一家的家长。行为与其慢缓，还不如恭顺，家庭与其涣散亵渎，还不如严厉管教。家庭的祸福是与家教的严格与否分不开的。 *** ：富家①，大吉。【白话】筮得家人卦，占得 *** 爻，富有的家庭，大吉大利。【注释】①富家：富有的家庭。【讲解】 *** 阴柔体巽，履得阴柔之位，明于家教，近于至尊，能富其家，因而大吉。九五：王①有家，勿血②，往吉。【白话】筮得家人卦，占得 *** 爻，君王到达富有的家庭，不用忧愁，前往吉善美好。【注释】①：假借的“假”，到达。②勿血：勿忧。血，假借为“恤”。恤，忧也。【讲解】九五阳刚之爻处中正之位，最为尊贵，象征君王能治其家。王弼说：“履正而应，处尊体巽，王至斯道以有其家者也。居于尊位，而明于家道，则下莫不化矣。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，六亲和睦，交相爱乐，而家道正。正家而天下定矣。故王假有家则勿恤而吉。”尚九：有复委如①，终吉。【白话】筮得家人卦，占得尚九爻，确实有诚意，终归吉善美好。【注释】①有复：有诚意。委如：实实在在的样子。【讲解】通行本此条爻辞作“有孚，威如，终吉”。《象传》说：“威如之吉，反身之谓也。”传统解释为：家道原则有两条：一条是诚信；一条是威信。有诚信则可以团结家人，有威信则可以组织家人。诚与威相济，刚与柔相合，是建设好家庭的重要原则。 家人卦的爻辞解释 【初九，闲有家，悔亡。】【白话】，初九，治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然。如果这样做了，就不会有什么过失了。《象》曰：“闲有家”，志未变也。闲”是防范的意思。“初九”为这一卦的开始，阳爻阳位，刚毅得正。象徵在家庭中能够防患于未然，就不会有后悔的后果发生。“象传”说：在家庭中防患于未然，是指当家人还没有改变初衷之前，就要预先防范。说明在家庭中应防患于未然，才能保持和谐。【白话】《象辞》说：“治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然”，意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法，效果就差得多了。【六二，无攸遂，在中馈，贞吉。】“馈”是供应食物，“中馈”是在家中负责烹饪供应食物的人，指妻子。“六二”阴爻阴位，过于柔顺，本来并不能主动遂行任何事物；但得正，又在内卦的中位，柔顺中正，是主妇应有的德性。因而，对家庭中，主持烹饪供应食物的主妇来说，则是正当而且吉利的。“象传”说：这是由于具备柔顺又谦逊的德性。【白话】六二，不要自作主张，追求功名，能够料理好家中的饮食起居就行了，结果一定是吉祥的。《象》曰：六二之吉，顺以巽也。【白话】《象辞》说：《家人卦》的第二爻位（六二）这所以能够吉祥如意，是因为它位置居中，符合常规，而且温柔顺从的缘故。九三，家人郏悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。 “邸笔抢淇岬囊馑肌！熬湃”在内卦的最上位，是一家之主的形象。但刚爻刚位，过于严厉，以致一家人都冷冰冰的。治家过于严厉，难免会有后悔的情形，但结果还是吉祥。相反的，如果治家不严厉，妻子儿女整天嘻嘻哈哈，最后就会带来羞辱。所以，治家宁可过于严厉，不可过于松懈。“象传”说：一家人冷冰冰的，虽然过于严厉，但并未违失正道。妻子儿女笑嘻嘻的，家中就失去节制了。说明治家宁可严，不可宽。【九三，家人郏悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝】【白话】九三，由于治家过分严厉，使得家里人承受不了而怨言丛生，这样做虽然有过失，会带来麻烦，但是从长远看，最终会得到吉祥的。可是如果不能从严治家，听凭妇人和孩子们随心所欲，最终的发展结果却决不会好。《象》曰：“家人邸保未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。【白话】《象辞》说：“由于过分严厉使得家中人怨言丛生，但最终却可以得到吉祥”，是因为这样做是符合治家的原则的，虽然有过失，但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好”，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。【 *** ，富家，大吉。】“ *** ”阴爻阴位得正，又是外卦“巽”谦逊顺从的开始；守正道，又能谦逊，顺从本分理家，当然会使家庭富足，所以大吉。“象传”说：这是因为巽卦是顺，又阴爻阴位在正位的缘故。说明理家应顺从本分。【白话】 *** ，能够使家中的财富增加，就一定会非常吉祥如意。《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。【白话】《象辞》说： *** 之所以“能够使家中的财富增加，一定会非常吉祥如意”，是由于它柔顺的本性决定的。【九五，王假有家，勿恤，吉。】“假”与格的音义相同，至的意思，‘礼记’“祭统”中有“王假有庙”，就是当到达解释。“恤”是忧。“九五”刚健、中正、在君位，又与内卦柔顺中正的“六二”相应。象徵“九五”的来者，来到“六二”的女家，相亲相爱，无忧无虑，结果吉祥【白话】九五，一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，使他们各自都按照自己的本分和职责去做，是会吉祥如意的。《象》曰：“王假有家“，交相爱也。【白话】《象辞》说：“一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，是会吉祥如意的”，关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。 【上九，有孚，威如，终吉。】“上......>> 家人卦为什么是下下卦 下卦 象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。 这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。 事业：开拓事业必有投入。投入多少应事先精心算计，力求损益得当。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。天下事克已最难，务严格要求自己，刻苦奋斗，手段灵活，争取事业成功。 经商：全面调查市场行情，计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少，获利即可。真诚与他人合作，彼此信任，手段灵活，切勿自我封闭。 求名：为了成长进步，务必有所投入，且应付诸实践。以损增益，成就理想。 外出：有益可行。注意节省费用，防止损多于益。 婚恋：全面权衡对方的长处与短处。大处着眼。 决策：为人聪颖，善于权衡利弊。顺应自然发展规律，积极主动与他人合作，助人为乐，适度投入，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都可以十分顺利。 风火家人卦是什么意思.请专家说说 L火家人《易》第三十七卦 L火家人 上巽下x 家人，利女。 巽上x下，卦名Q作「L火家人」。「序卦鳌拐f：「於外者，必返其家，故受之以家人。」意思是在外受到害一定返回家Y，所以在表示受的明夷卦之後接著是家人卦。「家人」是一家人，f明家庭中的理道德。 @一卦，外卦的「九五」，c蓉缘摹噶二」都得正。象徵男人主外，女人主雀魇卣道；所以，命名椤讣胰恕埂K且特e{，主D在家庭中的重要性，主D正，t一家正；家庭正，延伸到家庭以外，必然也正。 家人，利女。 家人卦，利於女子正固。 彖曰：家人，女正位乎龋男正位乎外。男女正，天地之大x也。家人有谰焉，父母之^也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、DD而家道正，正家而天下定矣。 家人卦，女人在家鹊匚徽，男子在家外地位正，男女都正，@是天地的大x。家人有栏竦木L，指的就是父母。父H要像父H，鹤右像鹤樱兄L要像兄L，弟弟要像弟弟，丈夫要像丈夫，妻子要像妻子，@蛹业谰驼；家道正，天下就安定了。 象曰：L自火出，家人。君子以言有物而行有恒。 L幕鹬猩出，@就是家人卦。君子闹械玫⑹荆f要有热荩行右有常。 初九：e有家，悔亡。 象曰：e有家，志未也。 「e」是防的意思。「初九」檫@一卦的_始，爻位，毅得正。象徵在家庭中能蚍阑检段慈唬就不有後悔的後果l生。 「象鳌拐f：在家庭中防患於未然，是指家人]有改初衷之前，就要A先防。 @一爻，f明在家庭中防患於未然，才能保持和C。 六二：o攸遂，在中，吉。 象曰：六二之吉，以巽也。 「」是供食物，「中」是在家中烹供食物的人，指妻子。「六二」爻位，^於柔，本K不能主铀煨腥魏问挛铮坏得正，又在蓉缘闹形唬柔中正，是主D有的德性。因而，家庭中，主持烹供食物的主D碚f，t是正而且吉利的。「象鳌拐f：@是由於具淙犴又td的德性。 @一爻，f明主D具淙犴td的中正德性。 九三：家人郏悔吉rD子嘻嘻，K吝。 象曰：家人郏未失也rD子嘻嘻，失家也。 「邸故抢淇岬囊馑肌！妇湃」在蓉缘淖钌衔唬是一家之主的形象。但爻位，^於，以致一家人都冷冰冰的。治家^於，y免有後悔的情形，但Y果是吉祥。相反的，如果治家不，妻子号整天嘻嘻哈哈，最後就硇呷琛K以，治家可^於，不可^於懈。 「象鳌拐f：一家人冷冰冰的，m然^於，但K未`失正道。妻子号笑嘻嘻的，家中就失去制了。 @一爻，f明治家可溃不可。 *** ：富家，大吉。 象曰：富家大吉，在位也。 「 *** 」爻位得正，又是外卦「巽」td牡拈_始；守正道，又能td，谋痉掷砑遥然使家庭富足，所以大吉。「象鳌拐f：@是因橘阖允琼，又爻位在正位的故。 @一爻，f明理家谋痉帧 九五：王假有家，勿恤吉。 象曰：王假有家，交相垡病 「假」c格的音x相同，至的意思，『Y』「祭y」中有「王假有R」，就是到_解。「恤」是n。 「九五」健、中正、在君位，又c蓉匀犴中正的「六二」相。象徵「九五」的碚撸淼健噶二」的女家，相H相郏ono]，Y果吉祥。 @一爻，f明一家人相H相郏和睦甘。 上九：有孚威如，K吉。 象曰：威如之吉，反身之^也。 「上九」爻，在@一卦的最上位，象徵一家之主的家L。「上九」又是@一卦的K了，所⑹镜模是治家的久h法t。治家不可缺少\信，家L以\信治家，必然就能感化家人，一心向善。何r，治家的ο螅是自己的H人......>> 一女孩算与我的关系，家人卦转遁卦如何解释 不要了 如果你们相爱 就要彼此包容理解 好好的在一起啊 家人卦的家人卦新解 风火家人，即是后院不稳定之兆。所以你和你女友，既使在一起也不合。会常吵架。或是她一直让你忧虑。 如果女友坚守妇道和正道，此卦会有利。 同时也警告你在原则问题上，不要嘻嘻哈哈，对你们的将来不好。要严厉才行。 大畜卦，是乾在下，山在上。从自然的角度说，天在上，山在下才符合正道。 所以若论男女感情，则是不得其位。 但卦也看你如何去看待，好中有坏，坏中有好。自己以一颗厚德之心，顺其自然面对，则必可逢凶化吉。 近日在家里用硬币，卜问爸爸的身体如何？占得本卦为风火家人卦。请高人指点和解说，此卦象如何解读？ 10分 月建乃万卦之提纲，日辰为六爻之主宰。你不但没排出卦来，还来个近日？没有起卦月日，神仙也断不出来。 建议你自己把卦排出来，以方便别人解卦。 易经屯卦变成家人卦的解析 你好。 【水雷屯】： 创业维艰。 人间路难行。，上卦为坎，险也。下卦为震，为动。在危险中行动，所以命名为【屯】。 占卦问事，占得【屯】卦，诸事不通。动弹不得。应期：水雷屯卦三爻动、上爻动。三爻庚辰；风火家人三爻己亥，由辰到亥，数为7.则应期为7天、7周、7月、等等。需卦初九爻解读
初九：需于郊，利用恒，无咎。译文 初九：在郊外等待，适宜持之以恒，这样就没有过失。 象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。译文 象传说：在郊外等待，不冒险前进；适宜持之以恒，没有过失，没有失去常道。解读 古人所居之地称为邑，邑外称为郊。 “需于郊”说明初九刚刚离开所居之地，走到郊外，知道前面有坎水之险，就停下来等待，所以象传说“不犯难行也。” 初九具有阳刚之性，易冲动，虽懂得待时而动，但如果不能持之以恒等待，也是容易出问题的。因此不仅要等待，还要“用恒”。 需而用恒，才是善于等待。 刚健之人，或为才能所使，或为意气所动，或为形势所激，或为利益所诱，很容易失去理智的控制，常常在时机不成熟时就犯难而不顾，把事情弄糟。这就是需而不善于用恒，所以爻辞别提出以警示。 本爻主要是提示所处这个时势，不宜行动，需要耐心等待。学《周易》智慧，过简单生活！
初九爻的含义是什么?
原文：初九：潜龙勿用。
意思：潜龙指隐藏的意思，因为这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不宜施展才好利于下一步行动。
原文：九二：见龙在田，利见大人。
意思：龙已出现在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，出人头地。（也有人解说为要主动去接近显贵伟人，必有所为。）
原文：九五：飞龙在天，利见大人。
意思：龙已飞腾在天上了，有自由自在的意思，居高临下，可以大展鸿图。
原文：上九：亢龙有悔。
意思：“亢”字有穷尽至极的含义。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。
乾为天来历：
《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。
八个经卦互相重叠构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。
组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)。
