易经的五大规律,易经变化的规律
第一节易经是什么
第一节易经是什么一、易是什么？ 易就是变化，变化是宇宙万物的本源，变化贯穿着宇宙万物的起始终灭，宇宙万物无时无刻不在变化之中，变化是我们这个世界的本质属性。“一花一世界，一叶一菩提”，万千世界，因变化而精彩。西方现代天文物理学认为：这个宇宙起源自于一个奇点，这个奇点体积无限小、质量无限大，拥有无限的能量，宇宙之始源自于这个奇点的爆炸，在极短的时间产生了宇宙，宇宙自此总是处于膨胀之中，等到膨胀到了极限之后，这个能量达顶峰之后，宇宙便开始收缩，等能量耗尽之时，宇宙重新收缩为奇点，宇宙死寂。现在科学有很多奇妙的假说，很多假说是我们无法用实践去检验其正确和错误，因为它是天才的产物，远远超越普罗大众的认识范畴。中国传统文化之源易经认为：宇宙的创始，源于气化，本乎自然。这个“气”是宇宙的总能量，由气生数、由数成象、由象现理，这就是易经思维，是易经认识这个世界、探索这个世界变化规律的方法和途径。易思维是从似乎是从事物的根源来类比和推论事物变化的规律的，比如“天地大宇宙，人身小宇宙”和“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万事万物都要受宇宙法则的约束，个体服从整体。 二、《易经》是什么？ 宇宙万物始终在变化之中，这就是易，易就是变化。经是经典书籍，《易经》是对变化规律进行归纳和研究形成的一部经典书籍。现在传世《易经》是《周易》，是《易经》的一个版本，《易经》又由易经和易传两部分组成，后世学者在此基础的进行研究和论述，形成了一个庞大的《易经》体系，为东方文明的发展提供了丰富的理论支撑。《周易》是周文王和周公所作，从乾坤两卦开始，讲述了64种情境的变化规律，如此类推，可推演万事万物的变化规律。易经的《易传》是孔子所作，是对易经变化规律的进一步论述。 孔子是儒家学派的创始人，其观点是从“仁”和“善”的观点来诠释宇宙万物变化的规律，易经《系辞》“生生之谓易”，说明了天地化生万物，其本能是生而又生，生生不息就是变化。“天地之大德曰生”,天地是善的、厚生的，儒家观点：学习易经的是效仿天地的德行，弘扬其善的一面，抑恶扬善，克己复礼，施行中庸之道，便天地各其位，万物自然化生。 易经是群经之首，更是群经之始，《道德经》也是最先对易经原理的解释性著作，所以学习《易经》还要对照《道德经》去学习、理解和感悟。《道德经》的道可以泛指天地万物的规律，德是对规律的理解和掌握，经是经典著作，《道德经》是认识规律、理解规律和掌握规律的经典著作。“天地不仁，以万物为刍狗”,“天道无吉凶”,道家思想认为规律是无吉无凶的,天地自然规律运行是客观存在的,只有这些规律作用于人事才发生了吉凶的现象,认识规律和理解规律规律才可以更好地掌握和运用规律,从而利用规律以实现趋吉避凶、化险为夷，从而更好地生存下去。 三、《易经》是指导实践的一门学问 古人作学问是为了学以致用，《易经》的形成和发展从来就没有脱离实践，无论其糟粕和精华都是对实践的诠释，《易经》是一本指导实践的原理书。古“易”字为上日下月，“智”字上知下日。古人认为变化是从日月更替开始的，认识日月变化的规律可以获得智慧，知道运用规律好的一面（“日”引申为阳性的、好的）可以成为智者。 《易经》探讨规律是从天地自然开始推演万物万事的，经部的前三十二卦讲天地自然，后三十二卦讲人事吉凶，传部是对易经的哲学性的论述。《易经》讲了天地自然：日月更替、阴晴圆缺、春华秋实、沧海桑田；讲了社会演进：国家兴亡、社会盛衰、明暗、经济起伏；讲了人事：得失成败、损益否泰、吉凶悔吝、悲观离合。《易经》从天地的特性开始揭示了自然、社会、人事的运行规律，是中华文明“天人合一”思想理论基础。《易经》认为天地这个总规律是影响自然、社会和人事，天道、地道的演化，都会或直接或间接，或有形或无形影响着人道的得失成败，认为世界是整体的，是错综复杂的、变幻莫测的，承认事物的整体性、复杂性和变化的不确定性。但《易经》思想是积极的，认为通过深入学习研究是可以认识规律和掌握规律的，通过运用预测工具和深入细致的分析研究，探索细微的征兆，是能够发挥主观能动性的，从而运用规律趋利避害，得到好的结果。 四、《易经》推演事物的特点 《易经》理论在现代理论分类是集预测学和决策学于一身的信息运筹学，其指导实践的方法是的主要特点是注重整体性和重视运用工具。 《易经》注重的整体性是指事物演进过程中的时间性和全面性，易经理论是把事物的演化放在历史传递之中，从而全面透析事物演化的性质和趋势，其方法是把事物放在天道、地道、人道运行之中综合分析，得出答案，指导决策。具体地说分析一个事物的趋势，要用历史的眼光去审视，即研究天时，天时代表事物的演化性质，即事物运动的性质是阳性的还是阴性的；要用趋势思维去判断，即研究地利，要用全面性的观点判断事物已经演化到哪个层面或位置，结合其运行的性质判断吉凶因素的多少和趋势；对事物运行性质、趋势的判断是为了解决现实生活中所遇到问题的，使自己处于有利的位置，与天时和地利相契合，以得到良好的结果，这就是人和。《易经》的整体观对指导股市实战操作意义重大，以天时观分析行情的性质，即：现在的行情是阳性运动（上涨阶段）还是阴性运动(下跌阶段)；以地利观分析行情位置，即：现在股票指数运行到了上涨阶段或下跌阶段的什么位置，这个位置是对多方有利还是对空方有利；以人和观判断自己的决策方向，决定自己是加入多方阵营还是加入空方阵营。在天时、地利、人和是多头行情时做多，在天时、地利、人和是空头行情时做空，这是易经理论成就事业的主要方法。《易经》的理论方法要远远高于后世《孙子兵法》对天时、地利和人和的诠释，《孙子兵法》说天时不如地利、地利不如人和，割裂了人道、地道和人道的相互联系，在分析事物规律整体性方面是有欠缺。《易经》天人合一思想分析事物本着于三大原则，即：历史眼光、全面分析、着重于趋势。 《易经》指导实践重视对工具的运用，当然远古人们迫于条件限制，运用的工具是非常原始的，以现代人的看法是非常不科学的，甚至是荒唐的，但科学就是在不断错误之中发展的，爱迪生发明电灯时不也试用过一千多种材料吗?我们分析古人的行为时应当还原当时的历史背景，这样才能看到问题的根本。经过长期筛选，蓍草和龟甲接收信息的最佳材料，因为比其它材料，当然可能是一些巧合，所以认为蓍草和龟甲是灵物，其功能是接收天、地、人三道的信息。经过演算分析以判断事物的吉凶趋势。其作用相当于现代人用手机、电脑接收来自各方面的信息，包括基本面的信息和技术面的信息，以分析股市行情趋势。 记得的位科学家说过科学起源于，这可能是对科学起源深邃思索之后的深刻感悟，毋庸置疑，灵感都是奇思妙想的产物。 五、《易经》理论指导实践的原则 天道无吉凶，大道本自然。一切事物都在变化之中，不以人的意志、好恶为转移，但这种变化是有规律的，是可以被认识的，是可以被认识，是可以预测的，这是《易经》的认识论，《易经》的认识论是积极认识论，不是消极的不可知论，虽然《易经》有术，但不是其理论的主流，自古就有“善易者不占”的说法，可以说是远古的一种概率理论，而《易经》最根本实质应当归属于运筹学，因为其预测事物的未来变化是有原理、有原则、有方法，是一套设计周密分析判断程序，是理论指导实践的典型理论，是知行合一的理论实践。《易经》指导实践的理论原则是三易，即“简易、变易、不易”,简易、变易、不易既是认识论的范畴,又是实践论的范畴,《易经》是理论和实践从不割裂的实践方法,这也正是《易经》是科学的一种体现。分析事物从简易的原则入手，从变易的原则深入分析现象的趋势和变化的复杂性，用不易的原则为方针去定性定量定位。用易经三原则综合分析得出的结果，决策依据会更周全、更缜密、更充分，指导实践获取成功可能性更大。 《易经》的三原则:万事万物都是变化的－－变易；变化是有规律的――不易；这种变化规律是可以被认识的――简易。分析问题从很容易入手，从简单到复杂，层次渐进，层层深入，从表及里，由点及面，由面及体，循环推演，事物的本质属性和本质规律就会显现出来了。
易经四大理论
第一节：万象系统论 万事系统论，世界上的万物，个体都是一个完整的系统，有着内部秩序。像中国的太极理论一样，所谓“一物一太极”，任何事都有一套完整有序的系统。在牛津大学的《第一推动丛书里》，有一辑《可怕的对称》，深入的道出了这个事实：宏观世界和微观世界惊人地相似。同时，世界上的万事万物都有一个系统中的组成部分，有着严密的组织纪律，银河系影响太阳系，太阳系影响地球，地球影响的大自然，大自然影响着人类，人类社会影响着人的个体，人的个体在整个银河系中成为微小的组成部分，反过来影响着整个宇宙，那么你身边的物质是否通过这个复杂的系统来影响着你个人的一切呢？ 现代科学研究表明，世界万象（物象、意向）或万事万物都是以系统的形式存在的，无论是磁场还是基本粒子都有系统的特征，系统的元素，部分和整体，结构和功能，竞争和协同，无序和有序，渐变和突变规律等都适合于万事万物，系统性和万事万物的本质特性。第二节:万象全息论 万象全息论，世界上的每一个物体都含有着个体的以时间为序的全部信息，每个物体的一部分又都含有着个体的整体信息，像人的耳朵上分布着所有人体对应的穴位。科学家用特殊的摄像机，对着刚长出的幼苗拍照，竟拍出了幼苗长大后的样子，结果令人惊奇的是，幼苗严格的按着照片的状态成长。这里说明了，世界上事物的发展是可预知的，只要你掌握了他的规律，人类完全可以从任何一个元素来探知整个宇宙中的任何事物。 尽管世界千姿百态，气象万千，但整个宇宙各元素之间由于处于一种“你中有我，我中有你;你是我的函数，我又是你的函数”的相干作用之中,因此，宇宙万象之间都是相互映像，相互包含的。“一叶生而知天下春，一叶落而知天下秋”，任何一个元素可能包含着宇宙的所有信息，任何一个元素都可能拉出一个不同全息度的全息系统。第三节:万物有“意”论 万物有意论，世界的方物都有着不可缺失的意义，都有对其他物质的影响。每个事物都象征着他本身以外的更深刻含义，都有着类似人的情感。这一论点在日本学者，江本胜的《水知道-生命的答案》中论述的较为清晰，哪怕是一滴水都在强烈地感受周边环境带来的影响，从而结出不同的晶体。 自古就有许多哲人提出过诸如宇宙灵魂说，万物有灵论，万物有神论，万物有心论，泛灵论等，过去我们都把它们当作“反动的”唯心主义哲学加以批判，然而科学的发展表明万物确是有“意”的。微生物，植物，动物，人都早已被科学界证明，是有“意识”的。 许多一流的科学家都认为，任何一个有生命的细菌都具有心理特性，多细胞的动植物的灵魂生活总是组成其细胞体的心理功能的非线性总和。而现代自组织理论认为，就是无机物也普遍存在“生命特征”的高度自组织现象。自组织作为任何系统普遍存在的特征，它必有自组织核。自组织极限环和自组织意识。因此，意识不但是一切细胞的基本特性，也是一切基本粒子的基本特性。显然无机物也是有意识的，只不过相对于“人”这个高度自组织化的自组织核而言，其组织程度较低，其意识程序不同或可忽略而已。反过来，由于万事万物也有这个特性，深层次意义的“意识”是无法与万事万物沟通的，也就是无法认识整个世界。大自然，社会，宇宙就是处于一种有意的和谐安排之中。第四节:万象相干论 万象相干论，世界上的万物都是有着一定的联系的，都有着相互的影响，就如同“破窗效应”一样，美国一个普通人家的窗户玻璃被打碎，结果会造成中国你家的邻居的失业。听起来耸人听闻，但其中的必然性是可证的。任何看起来不相干的事物之间的必然关系是存在，因为他们本是存在与同一个宇宙，同一个地球，同一个人类，即同一个系统，是相互联系的。 系统与系统之间，万事万物之间，总是相互联系，相互作用的，就是所谓的相干。世界上无论天象，物象，地象，人象，意象，万事万物都处于一种相干作用之中，整个宇宙实际是“牵一发而动全身”。无论间接的，直接的，无论是已知与不知的，从物理，化学，生物学到社会经济层次等各种相干形式，都无处不在，无时不有。 从数术学来讲，中国的预测学就是完美的体现了以上的四大理论，并且高出这些理论而建立起来的超时空模拟系统，从而推断事物的发展方向的。数学上讲，凡是能够建立稳定的数学模型的系统都是科学的，中国的各种预测数，都建有不同严密等级的数学模型，以反映世界的万事万物。
请问大神 求解这个易经 如何解析啊
五行个数(计入藏干)： 2休水 3旺木 2相火 1死土 2囚金日主综合得分：230。 日元太旺，喜用金，土(官杀、财星)。忌仇木，水(比劫、印枭)。 甲木生于卯月，木旺、火相、水休、金囚、土死。八字重量： 【3两9钱】 年0.6两、月0.7两、日1.7两、时0.9两。袁天罡断：此命合伙如意，边移如心，才知渊，早年相貌如锦，灵机性巧，自成自立自奔波，驳杂多端，如蜘蛛结网，一直到老。官司疾病俱无妨，子媳三人送终，寿元七十一岁，卒于风光之中。命宫寓意： ★巳宫，天文星，文章振发，女命有好夫。巳宫之人，态度沉静，思虑琐屑，喜吹毛求疵，虽至亲至密者，亦多惧与接近，生活孤寂，其为缺点，目不待言，但尤不失捐介之操。影响最大者，厥为注视小节而忽视大端，轻重适当，殊于前途有碍。好在立命此宫之人，心细于发,手段精明，处事有条不紊，假如经商做贾，尽能积少成大，前途无量。平时因深思过虑，致易沾轻微脑病，如逢岁运不佳，则影响腹部，身患肠胃，便秘，泄泻,痢疾等症。 ★巳申宫，水星之垣也。生于此垣，以水为主，其为人聪明才智，宜攻读文科,利于文化教育事业。如格局低者，则精神每多忧郁。职业财运：(测适合职业、财运等) ★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。 ★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。 ★财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。 ★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。 ★食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。 ★月支劫财，钱财较难聚，好从事投机活动，喜。财运不佳，重义轻财，为了帮助朋友、亲人不惜奉献自己。有短期性财运，但难持久。平日应勤俭慎用，积少成多。 ◆月支劫财，见正印为忌，将因帮人或做保而易受损。 ★食伤泄秀，宜从事文学，书画，文教，艺术等职业。 ★官印双清，宜学习，法律。 ★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。 ★金为正官，处理事情果断，义气，同时经济概念也很正确，适合作财政，经济，金融，军队警察的工作。 ★月支劫财，命主即使成大富，而自己也多不带钱。 ◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。 ★食神有吉神相扶，堆金积玉名声显(有天乙贵人或禄)。功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等) ◆月柱有官星，如能当官，年龄多在三十左右。 ★官星为喜用神，利于仕途发展。 ◆正官透干，秉公办事，有责任心重名誉，利于从事公职。 ◆官星干透支藏，如为命中之喜，可以为官贵。 ★财为官之原神，今财星弱，高级职位难求。 ★印绶通根，逢官则贵。 ★月干为正气官，且为喜用神，正值尽责，学业功名亦成。 ★正印坐正官为喜用，吉祥发达，广交多利。 ★禄马同位，官高位显。 ◆官星遇刑冲，贵而不久。 ★官星带桃花，定为贵重。 ★食神生旺带禄马，文为两省之职，武为两省驻军。 ◆官星怕刑冲害，不利官。 ◆官坐刃头，终遭刑。 ◆财星无气，为官不久。 ★身旺逢官为喜用，金榜标名。 ★时坐正官，晚岁成名。 ★凡食伤泄秀，必为聪明绝顶之人。 ★干透食神骑禄马，少年登虎榜之名。婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况) ★命主与属相为马、狗、猪的人婚配较为有利；与属相为蛇的人较不利，与属猴的人相冲，除此以外不必顾虑。 【配偶方向】选在自己住宅的东北方或西南方为佳。★官星为喜用神，丈夫对自己好，夫妻关系和顺，家庭和睦。 ◆正官坐羊刃，诸事阻滞，易遭破坏。 ★专禄食神，必受诰命。 ★无财损印，日临天月二德，得父母之财，招名夫，逢凶化吉。 ★官强伤弱，助夫兴家。 ◆官轻比重，姐妹刚强，不作偏防便为妾。 ◆财太衰，难以助夫。 ◆命带桃花，干合支刑，心意不定，酒色荒淫。 ◆命犯童子煞且为忌神，婚姻多不顺。 ◆生月带咸池，夫妻常有外心。祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等) ◆年上见驿马，祖上外出营谋。 ◆驿马无合，别土离乡。家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等) ◎头胎生女孩。 ◎观子星落宫，应无子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。 ★食神一位生旺，有子必拜圣明。 ★用神在时柱，主子女能助父母。 ◆时干克年干，生男孩时不顺。 ◆官逢死绝，难得子。体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等) ◆日主高强，一生身体健康，较少疾病。 ◆女犯卯酉主堕胎克子，肋疾血刺。第三步大运：戊子管 2011年至 2023年 ※大运偏财主事，运行沐浴之地。 前五年运势：59分，后五年运势：41分。 ★属早晨5点到7点之斑斓朝霞，虽多彩多姿，变化却大。此时运势动荡不定，好坏掺半，应保持立场坚定，不被坏的事物诱惑。【29岁流年：年甲午 小运：甲辰】流年比肩主事，运行死之地。大运与流年天克地冲，天干甲木忌神，地支午火闲神。 ★流年运势：34分，实际运势：46分。 ★午子流年与日相冲。 ★生意上应尽量单干，少与别人合作，不与别人争吵，不卷入纷争大的事务中。 ★流年神煞：灾煞恐防有灾。【30岁流年：2023年乙未 小运：癸卯】流年劫财主事，运行墓之地。天干乙木忌神，地支未土喜神。 ★流年运势：50分，实际运势：54分。 ★利于从事投机、冒险的商业经营，多靠朋友帮助，你就可能成功。【31岁流年：2023年丙申 小运：壬寅】流年食神主事，运行绝之地。天干丙火闲神，地支申金用神。 ★流年运势：80分，实际运势：60分。 ★丙辛流年与月威制之合。申寅流年与年相冲。 ★好运，什么事都很合顺，身体康健，也利于求名求利。第四步大运：丁亥管 2023年至 2030年 ※大运伤官主事，运行长生之地。 前五年运势：43分，后五年运势：33分。 ★如人之初生，处于萌牙阶段，充满着希望和喜悦，适于开创新事业，但新生事物也易遭受挫折。第五步大运：丙戌管 2031年至 2040年 ※大运食神主事，运行养之地。 前五年运势：57分，后五年运势：67分。 ★可以开始考虑把事业做大，增加投入，好比要诞生的婴儿，现在做的好，就有光明的未来。第六步大运：乙酉管 2041年至 2050年 ※大运劫财主事，运行胎之地。 前五年运势：32分，后五年运势：68分。 ★胎运主平常，平静的生活，事业可以酝酿、策划，但不要急于发展，时机尚未成熟。易经是什么?
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来易经两大规律
《易经》两大终极法则：高维度生存易道的根本，是阴阳二气在时空中的分布与变化，就这两点来说，六十四卦中有两组卦特别耐人寻味，有着阴阳上的绝对对称与均衡，性质却又截然相反，由此揭示出两大易道根本法则。这便是否、泰和既济、未济，以及对冲法则和归正法则。易道对冲法则：高一维度的自处与他处可以看到，否与泰是三阴和三阳的组合，相对而立。所谓否极泰来，否是凶卦，泰是吉卦。乾为天坤为地，否卦天在上地在下，本是合理应当，却为何凶？因为阳气是上升的，阴气是下降的，此卦的阴阳二气上面的上升下面的下降，就不会发生交感，是分裂的趋势。《系辞下》云“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生”，生生之谓易，阴阳交感才能生发繁荣、生生不息。泰卦看似天地乾坤颠倒，阴阳二气却正能交感，是和合的趋势，所谓天地交泰，正是大吉。这种解释很平常，不平常的是其中遵循的法则，与《道德经》不谋而合。《道德经》四十二章云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子论道，此句直指本源，所说的正是否泰两卦所揭示的，可称之为对冲法则。冲气以为和，阴阳二气对冲才能和，是为冲和。这是和合的唯一通道。对冲，要对还要冲。否卦有对无冲，故不吉；泰卦既对且冲，故成和。天地之道，就动的一面说是冲和，就静的一面说就是中和。《中庸》云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”致中和，就是行冲和。所以孔子说“和而不同”，千百年来人们都以为这说的是一种宽容的修养，其实说的是天道——不同才有阴阳，有阴阳才有对冲，有对冲才有和合，有和合才有广大繁华。世间一切真修养，背后都是基于大道的，只看你看不看得到，一切德性皆是智慧。世间的鱼龙混杂，遍观就是悟道，包容就是修道，接受就是得道。我们也可以发现一个现象：一个强大到没有对手的人，必在刚愎自大中走向膨胀和灭亡；一家没有竞争的企业，必会走向放任和解体。这背后，也是对冲法则在发生作用。如同否卦的阴阳不交，自身与外在走向分裂，分裂到最后就只能是自身的解体。反而是强力的竞争，能使双方不断走向强大。所以真正有智慧的人，不但不惧怕和排斥竞争，还会主动去寻找竞争，找到自己立于世间的参照物，不论这参照物在古今中外还是真实假设。有参照物，才能真正知道自己位置有多高、分量有多重，进而明晰自己的方向。他处如此，自处也是一样。每个人都是矛盾的，内心存在诸多矛盾的两面，也需要阴阳交冲以实现和。为什么大多数人都不能处理好内心的矛盾？因为他们总是在排斥一面而迎合另一面，于是制造着分裂不交。而这些矛盾，不论你接受还是不接受，那就是你的真实，处理不好的根本原因就在于不肯直面和接受这种真实。而一旦你直面和接受，内心所有的矛盾就会自然向着冲和运行，和合自己就会发生。拒迎遵循的是心的本能，面受打开的则是心的超能。本能是局内自迷，陷入越想解决越不得解决的恶性循环；超能是局外超脱，不分辨而自能明了，不解决而自得破解。佛家内观法门的真谛，也在这里。真相就是如此，而多数人都不知道这点。易道归正法则：成长的深层真相和真实路径可以看到，既济和未济是阴阳的相间列布、交融一体，实现了充分的冲和，完成了彻底的均衡，形成了最高的和合。这是六十四卦的最后两卦，既济表示已完成和已圆满，未济表示未完成和再出发。两卦的元素构成和分布规律完全一致，位置却完全相反，便是造成这种不同意义的根本原因。阴阳和时位是易道的两大根本要素，如果说否泰的对冲法则集中展现了阴阳之运作，那么既济和未济就集中展现了时位之作用。易经中有两个重要观念，“当时”和“当位”，当时就是当其时，当位就是当其位，也就是阴阳二气处于正确的时机和位置。六爻的序列，初三五为奇数，二四六为偶数。奇为阳，偶为阴，三个奇数就是阳时和阳位，三个偶数就是阴时和阴位。阳在阳时阳位、阴在阴时阴位就是当时当位，反之就是不当时不当位。一卦当时当位的程度越高，就越趋于圆满沉静，反之就越趋向缺失变动。而既济正是完全当时当位的一卦，未济正是完全不当时不当位的一卦，所以才一个是大静之终、一个大动之始。当时当位是正位，不当时不当位是错位。从一个完整的发展历程看，未济是发展的开始，既济是发展的结束，发展的内在动力则正是从错位走向正位，这就是归正法则。表面上看，这是告诉我们正确时机和正确位置的重要性，背后却暗藏着一个重要的前提内核——只有能完整走完这个历程，才谈得上归正，而万事万物包括人，中途夭折和毁灭的多得是，是什么决定了能不能完整地走下来？这就要回到既济未济的阴阳均衡和合上来。六十四卦最开始两卦是乾坤，乾卦六爻纯阳，坤卦六爻纯阴，纯阳为自强不息的健行，纯阴为厚德载物的德性。那么既济和未济就是健行与德性的均衡和合，因为这种均衡和合，未济才能在全盘错位的情形下也能起步并走下去，既有力量也有支撑。时位最具意义的节点就是始与终，因为这是来处和归处，最为关系本源。六十四卦的最初两卦和最后两卦于是遥相呼应，为我们呈现了一个伟大寓言。何为德性？广义说就是内力。之于人不仅是修养品格，对于能力还是深厚的积累，对于智力还是深刻的思想。所以孔子说人有三大危及自身甚至累及他人的错误——“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重”。说到底，就是内力不够。“德不配位，必有灾殃”。内力与外力的失衡，存在“反噬效应”，即内力如果与外力不相配，那么不足与差距的部分，将反过来吞噬自身。这样的例子比比皆是，无论历史还是现实，比如那些投机者。无力守住的得到，会让你遭受更多、更深的失去。绝对不可忽视内力的修炼、缺失内力的修为，才能既走得动，又走得稳、走得远，这就是那个前提内核，和最有价值的启示。易道循环往复，六十四卦周流不息，这循环周流并非简单的重复，而是完整完成一圈阶段后状态升级，进入更具高度和气象的新阶段，像立体的涟漪一样圈圈扩大，这就是成长的真义。而这一切，都始于未济、终于既济、基于内力。说到这里，可能还是有人不清楚当时和当位这个目标，究竟指的什么？说白了，就是那个让你身心得以安顿和安稳的时刻和位置，融合了现实和心理，这个时刻是你豁然的机缘，这个位置于你是最安适。内力则是境界涵养，越深则受现实的限制越小，直至禅宗的“若无闲事挂心头，便是人间好时节”“此心安处是吾乡”。易道是物道，也是心道。有学者认为王阳明龙场悟道源于读易，道理就在这里。对冲法则是分道和动道，阴阳截然两立为分，对冲和合为动。归正法则是合道和静道，阴阳完全交融为合，本于德趋于圆为静。分合动静，万物其中。无论对冲法则还是归正法则，都是基于均衡法则。均衡本身即道，道家庄子的“天钧两行”，佛家中观的不落一边，儒家中庸的中正平和，皆本于阴阳之均衡和合。人之大智，皆合天规。
《易经》的三大原则是变易,不易,简易。
天地之间唯一不变的是变化。 世间万物，时时刻刻处在变化之中，但是任何事物的本质东西不会变，这就是变易。 变易是万事万物一阴一阳变化的自然表象，坚持变易需要我们敏锐地知变应变。 一个人生下来从婴儿到少儿、青壮年、老年，时时刻刻每一天都在变，只是有的变化你看不清楚。如果一个人你一个月不见，见面后会发现瘦了好多，这就是变。 太阳也在变，上午温暖，中午大热，下午凉爽。月亮也在变，十五的月亮十六最圆，三十初一的月亮是月牙，但太阳还是太阳，月亮还是月亮。 人不管从小到大到老怎么变，这个人还是你，不会变成另外一个人。小麦变不成玉米，玉米变不成水稻，本质的东西不会变，但都会经历发芽、长苗、抽穗的状态，这就是变。 佛学中的一个名词“无常”。 “无常”意思是世界上没有一种东西能永恒存在 ，这就是《易经》中变易的道理。 世间万事万物随时随地都在变，可是却有一样东西永远不变，这个东西是什么呢？ 它就是事物变化背后永恒不变的基本规律，是事物本来特性，这就是不易。 变易中自有不变之理，变化的是现象，不变的是规律。太阳永远东升西落，母鸡会下蛋公鸡不会，这是不变的。《易经》的基本道理和一切事物的属性是不变的，这就是不易。 “不易”是《易经》的称呼，道家称它为“道”，佛家称它为“如来”，禅宗称它为“自性”、“本来面目”，哲学家叫它是“本质”、“规律”，科学家叫它是“功能”。 世间万事万物，有其事必有其理。 大道至简，无论多复杂的事物，当我们了解了它的奥妙以后，就觉得其简单而又平易，这就叫简易。 知道简易，就明白了简化才是正道；知道变易，便知万事无常，唯变化常；知道不易，才会去追寻真理，按真理办事。 简易是“以简驭繁”，变易是现象，不易是法则。 简易就是有智慧区别哪些是“不可以改变的”，哪些是“可以改变的”。把那些“可以改变的事”认认真真做好，并有勇气进行思维和行动创新。 同时要认识和尊重宇宙大自然的规律，有胸怀接受“万变不离其宗”的那些“不能改变的事”。 世间万事万物其道简易，其形变易，其规律不易。 我们要用简易的思维模式，选择和掌握不易的规律，以适应时代变易的需要。 易经是简单容易之经，不懂的人才把它变复杂！
