金牛座今天运势第一星座,金牛座今天星座运势

金牛为什么是一等星座最合适的伴侣是谁

性别：男公历出生时间：1977年06月14日15时00分农历出生时间：一九七七年 四月 二八日 申时当月节气：芒种:06日03:32中气：夏至:21日20:14十神： 才 财 日 杀乾造： 丁 丙 壬 戊巳 午 寅 申 ——》年空：子丑 日空：辰巳八字五行个数（本气）：1个金，1个木，1个水，4个火，1个土八字五行个数（含余气）：2个金，1个木，2个水，5个火，5个土八字五行得分：水：10 金：11 同类得分：21木：8 火：67 土：25 异类得分：100相差：-79 综合旺衰得分：-78八字过弱地支半合火局为财耗身。 日干不得令. 日干于时支长生, 为得地.命局分析：本命属蛇，沙中土命。正财格。壬日干生午月，处胎地，不得令，正财临旺地。天干正财透出，得令而旺。天干偏财透出，得令而旺。天干七杀透出，得令，地支无强根，七杀不太有力。地支寅木食神，天干不透，午月无力。地支申金偏印，天干不透，午月无力。八字财过多过旺，起主导力量，以比劫为用神。财旺克印，大运流年遇印反而有灾。年月日时论命：丁巳年：丁火巳火，生人乃为塘内甲骨之蛇。临官在巳，土既库绝，旺火复兴，清秀之土，土金养之。故曰：沙中土。土中泥沼，喜火及金吉神禄库，为人一生性格深沉，不慕荣华，雍容温雅，做事不紧不慢，急躁温柔。春生衣禄丰盛，夏生中平之造，秋生财利聚散，冬生卓立成家，日生福禄双全，夜生衣食有供。六月生人五鬼八败。男忌：正、六月；女忌：四、九月。丁巳生人，为人利官近贵，禀性刚强，不顺人情，弟兄居长，事业显荣，女主容颜美丽，衣食丰足，贤达起家之命，身带禄米三升五合，糯米二升，棉布一匹，缎一匹，肉半斤，茶盐五两，欠受生钱八，丑时空亡。丁巳年的人有艺术家的气息，个性强烈，好恶分明，有任性的一面，和亲兄弟间的相处并不融洽。虽能巧妙的在社会上打混，却很快就会自毁。因此，凡事不可半途而废，只要耐心的全力以赴，必能达成自己的愿望，苦尽甘来，昌盛发达。四月出生的人，前年七月受胎，立夏节后出生，心性如野马难安，行动似脱兔奔野，不安于室，广交朋友满天下，雪中送炭无一人，此命从事艺术可望成功，惜欲望过大，心性难以收拾，虽有祖业，无力固守，初限平平，受尽艰难，中运自立家园，所谓[玉不琢，不成器也]，末限晚年，富贵齐来，晚景无忧之命。四月为建巳月在易经的卜卦上是配乾为天的月份，这月出生的人凡事都会慎重考虑，能巧妙体会出别人心中的想法，然而顾虑太多，常对他人行为抱持怀疑态度，以致人际关系上缺乏圆融性，中年期的浮沉很大，多辛劳，但晚年有好运降临，可安享晚年。诗曰：四月生人性清高，运行旺地显名标。逢牛遇鼠添田地，衣禄财多晚景滔。官许一年胜一年，无须怒恨如忧煎。更宜持齐行方便，夫妇快乐得团圆。一生命限胜一年，不须嗔恨苦忧煎，更得持斋方便福，夫妻和合永团圆。四月生人，心性不定，名动四方，爱结朋友，不住祖业，自立家风，初限平平，末限大发富贵。廿八日，此日生人，幼年不幸，体弱多病，婚姻不宜太迟，凡事多谋，少有成就，若能逆境奋起，恪守人事，或可挽回 厄运，以胜天命，属末限富贵吉利之命。申时生人：（下午三时至五时）海角星入命，饱食山头果，思临涧底泉，虽有刑冲破，为人优柔寡断，时起时落，进退失据，成败迭见，羁绊不显，克陷刑伤，难为子息，败来败去，宜离祖业，父母无靠，夫妇和谐，女人破婚，宜养操节，心 情末定，多情破败，虽在贵人不临之方，尚有身登高地之命。适业：经纪人、料理业、金融界、银楼、钟表等，土金事业较吉，忌土木类。吉凶年：十九、二十二、二十八、四十二、五十四、七十二岁申时初生人：时初生人父母全，为人聪明近贵人，能文能武皆有恩，六亲有禄进田园。为人一生近贵得官，文武皆通，六亲有靠，夫妇缘薄，难为子息，聪慧机巧，百业自通，生来富贵命，福体本崇高。诗曰：生来命运高，家中多富豪，早登科甲北，麻衣换紫袍。申时中生人：时中生人先克父，六亲不和兄弟疏，一忧一喜离祖吉，夫妻刑克总多劳。为人心地慈善，诚心待人，只是六亲不和，兄弟少力，一忧一喜，初年晦气，奔波劳碌，夫妻硬对，子息迟。申中伶俐人，六亲俱无情，纵然时运至，手足不相生，属奔波发迹之命。诗曰：申中必名人，亲疏弟没情，待到时运至，定当改门庭。申时末生人：时末生人先克母，六亲兄弟多冷淡，终年辛苦身多病，三十岁平四十丰，为人孤独自芳，大智若愚，六亲冷淡，早年辛苦，财来财去，到二十六后运方好转，夫妇情深，主招破相之子，直到三十八岁谋有成，衣禄无亏，家财虽破，晚运重新自力振家之命。诗曰：衣禄自然兴，机谋件件能，为人多计较，作事有谋成。

2023年金牛座爱情运春季运程详解运势分析?

每当春季到来的时候，就会意味着一切都能重新开始，特别是在爱情方面，我们总是会抱有甜蜜的期待，但其实想要找到自己的真爱，就一定要重视缘分和运气，才更有可能成功，金牛对待感情往往很专一，那他们在2023年的春季爱情运会如何呢？爱情运势虽然金牛会给人一种很稳重的感觉，不管面对什么困难，也能保持理性的思考，所以很容易被人误会，在感情当中也过于理智，但实际上他们在感情方面，内心会很炙热，一旦喜欢上一个人，就会为了对方倾尽所有，甚至还能改变自己。在2023年的春季，爱情运势也会非常的旺盛，不仅可以邂逅自己喜欢的异性，而且很快就能牵手成功，一起走进人生的下个阶段。最旺月份金牛在2023年的时候，爱情运势会有很大的突破，特别是在这一年的4月份，更是会有明显的表现，其实主要是因为他们本来就很有魅力，能够招来异性的眼光。并且在这段时间会参加很多的聚会活动，有机会能够认识更多的人，身边的朋友都会热衷于给他们介绍对象，所以桃花不断，只要金牛愿意抓住这次机会，想要在这个月成功的脱离单身状态，是超级轻松的。爱情建议金牛对待感情的时候往往都非常的专一，而且很有包容心，但是他们会过于执着，就算受到了情伤，也不会选择放手，很容易会和旧爱纠缠在一起，一旦情感失败以后，根本不愿意开始新的生活。在2023年春季的时候，如果想要让自己的爱情运势有所突破，就要学会换位思考，多体会对方的心思和想法，还要多提升自己的信心，这样才能有希望感受到真正的甜蜜。奇点星座网，很多女生都会关注的星座知识百科。八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您还可以在底部在线咨询奇点星座网。

每日星座运势?

白羊座你可能会发现现在专注于一项工作更加困难，尤其是那些涉及大量有组织的思想、逻辑或分析的工作。如果你面临最后期限，看看你是否能延长它，这样你就不会感到不知所措。在此期间，它可能会帮助从任务列表中的任何内容中完全休息。试着通过上瑜伽课或在海滩上散步来平静你的头脑。它可以帮助你再次集中注意力。金牛座你可能对新的浪漫趋势感到不确定。这可能是因为你收到了来自你新的爱情兴趣的复杂信息，或者你甚至可能是一个有不同想法的人。另一种可能性是，这种新的关系会对过去和以前的关系造成伤害。如果发生这种情况，试着保留这些想法。不要把过去发生的事情投射到你生活中的新朋友身上。给他们一个机会。双子座双子座今天运气不错。你将有机会展示你的才华。与他人合作会使你受益更多，关系也会更和谐。小心不要因为暂时的小利益而做出非理性的决定，以免后悔。巨蟹座白天，你可能会感到有点累，但你不想在家闲着。如果你提前计划好晚上的活动，那就去参加吧。例如，去看电影、吃饭、喝酒或参加聚会。但要记得在11点之前回家，以免影响第二天的工作。晚上，你可能会因为担心未来的不确定性而感到紧张和焦虑。不要害怕，只要你保持乐观，一切都会好起来的。狮子座今天是狮子座的财富日。一切都会顺利进行。虽然有一些小麻烦，但总体上不会影响大局。狮子座的人今天可能会得到一些好消息，比如工作晋升或经济上的好运。不管怎样，它都会让你感到非常快乐。处女座你可能知道是时候改变了，但你可能不知道该改变什么。水星在处女座逆行，促使你重新思考你的习惯和目标，甚至你现在的表现。你可能知道你想要追求自我完善和个人成长，你也知道你会实现你的目标。然而，确定需要改变的内容和原因需要时间。别担心。这是一个进化过程，最终结果可能令人惊讶。天秤座今天的天秤座运气主要有两个方面：求职和职业。对于正在找工作的天秤座来说，有一些好消息等着你。你可能会得到一个好的工作机会，所以要保持警惕。虽然这个机会可能不会立即实现，但即使是一个小的开始也是幸运的。对于努力工作的天秤座来说，这也很好，今天你可能会遇到一些有用的人或机会。虽然路上仍然有困难，但只要你坚持下去，你就会永远到达目的地。天蝎座爱情和运气都很弱，夫妻之间很难沟通。很容易为一些小事争吵。只有表现出你的慷慨，你才能避免不必要的战争。财富很低。如果你今天出去，你应该小心。很容易被那些不做生意的人盯上，提高预防能力，避免赔钱。今天，在工作中很容易得到高尚人士的帮助。射手座这两天的气氛有点孤独。很少有人能真正帮助你，所以不要想依赖别人。你应该试着启发自己，为自己加油。在爱情方面，与爱人相处的时间越来越多，理解也越来越深刻。相互支持的感觉会给你带来安全感。摩羯座今天你似乎更敏感，更关心别人的话和眼睛，别人的几句话一直挂在心里，一个好假期不能生闷气哦！如果你今天有时间，你可以做更多的锻炼，或者买一些健身用品，这是对健康的投资。水瓶座恋爱中的人把时间和心思放在爱人身上，享受快乐时光！有些人今天也精力充沛。他们想在一小时内完成需要半天时间的事情。然而，这两天的财富并不好，而且有赔钱的危险。最好处处小心。双鱼座这两天的两天里，你可能会得到等待已久的商品。放下手头的工作，看看有没有你的包裹。它也可能是朋友从远处带回来的礼物。在金钱方面，这两天你似乎能够仔细计算，永远不会遭受损失，但不要太在意。小心伤害别人。

金牛座的爱情运势

金牛座的爱情运势：会尝试着做出改变，但是结果并不如意。金牛之前面对感情问题时，都是极为保守的，即便遇到喜欢的人，也不敢轻易表白。这一年会遇到令自己心动的人，可能会鼓足勇气告白，不过最终被拒绝的概率很大。金牛座务必要提前做好各种心理准备，即便被对方婉言拒绝了，也不要过于灰心丧气，而是要试着寻找全新的爱情。对于有对象的朋友来说，向来抠门小气的金牛座，这一年务必会变本加厉。他们极为抠抠巴巴，不愿意给伴侣消费，出去吃饭看电影，会让对方消费，到了一些特殊的节日，还可能会直接避而不见，或者是装作不知道。如果长期保持这样的心态，那么这段关系很难长久维系下去，肯定早晚要分手。金牛座的配对星座1、金牛座最配摩羯座星座爱情里，两个同属土象星座的你们，往往是细水长流，有如磁铁般紧密契合的满分组合。摩羯十分重视完全拥有对方。为了储蓄与家庭快乐，你们两人可取得相互协调，你的美丽与可敬，使摩羯安心。彼此对恋爱的忠诚度一致，使你们的爱情前途远大。摩羯可从你身上发现温柔与俏皮的一面，而你也能认同摩羯的真诚与可靠。2、金牛座最配处女座追求纯真爱情的金牛座，与处女座乐于服务他人的个性极为适合。处女座信守双方的约定，使你安心不己。但是，你也必须避免出现孩子般的嫉妨心与占有欲。若能以成熟人的面貌与之交往的话，关系将会一帆风顺。

与金牛座绝配的星座

天秤 VS. 双鱼 配对评分：40 前途不甚乐观的一对 星座比重：40:60 解析： 别看您与鱼儿表面都很温和，其实您们是两个世界的人；您们很容易让人爱，也容易爱上人，所以秤子与鱼儿谈恋爱，充满了不安定感。 其实您们若是有心相爱，会是最具创意的伴侣之一，两人都有敏锐的审美观，观察力也是一流，亦具有艺术天份，想爱得长远，从这里开始奠基！ 注意事项： 鱼儿虽和您一样星座个性不强，但是他的易感，恐令您无福消受，尤其是您常搞不清楚他情绪为什么会突然的转变。您自己常常为了寻求内心的平衡而挣扎万分，自然没有余力去照顾他的心情；彼此不能给对方强而有力的支持与安定，感情自然会浮浮沈沈，情绪也更不稳定，都很受折磨。 爱上鱼儿，您就得放弃些道理，让自己稍微倾斜一点，有时跟著感觉走，也不会死人的；善用您的口才、巧用鱼儿不合逻辑的想法，以沟通方式让爱幻想又容易情绪不稳的鱼儿安心，要克服您们先天上的差异不会太难！

金牛座的最佳配对表排行榜

梵文 拼音 fan第四声 wen第二声 （संस्कृतम्）(samskŗtam），不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言(悉昙体）。梵文佛典起初是书写于贝多罗树叶上，故又称“贝叶经”。 梵文为印度雅利安语的早期(约公元前1000年)名称。印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。其语法和发音均被当作一种宗教礼仪而分毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。唐僧（唐三藏法师）玄奘取经时的经书是用梵文写的。 梵文对现代汉语的影响：随着佛经的翻译，很多梵文词汇进入了汉语，如：佛、菩萨、菩提、涅盘、觉悟、禅定、刹那等。的焉耆回族自治县最初叫ageni，源于古印度的“火”字。编辑本段梵文字母及拼写规则 梵文从十二世纪开始使用天城体字母,每个辅音字母都含固定的元音a音,辅音与其它元音拼写的时候,将元音符号分别写在字母的前面、后面、上面或者是下面。 表示纯辅音、鼻音或呼气音的时候使用符号表示。 当元音出现在单词前面的时候使用独立的元音字母。 每个梵文字母顶部都有一条横线，拼写的时候把字母连在一起。编辑本段梵文的辅音串字母 辅音串字母在梵文里，如果有两个以上的连续的辅音出现，就用半个辅音字母或者是辅音字母的其中一部分紧密结合在一起，组成辅音串字母，辅音串字母的辅音数目是两个起五个止，辅音串字母一般可以将包含的辅音辨别出来，但有的辅音串字母辨别困难，必须要强记，梵文一共有一千多个辅音串字母，辅音串字母是学习梵文拼写的主要难点。编辑本段梵文中名词的格与数 梵文中的名词有八种格：（梵文称第一格至第七格， 最后为呼格，其顺序是固定的。） 第一 主格(Nominative)， 第二 宾格(Accusative)， 第三 用格(Instrumental)， 第四 与格(Dative)， 第五 来格(Ablative)， 第六 属格(Genetive)， 第七 位格(Locative)， 呼叫 呼格(Vocative)。 其中除用（工具）格外，其他七格都和拉丁文中的格对应，用法也相似，而工具格则可以在俄语中找到同类。 梵文中的名词也有数的变化，除了单数(Singular)和复数(Plural)，还有一种数叫做双数(Dual)，用来指“两个”人或事物。 于是8种格×3种数，每个名词就有24种变化。 比方说一个名词शिव(shiva)，这只是个基础词，其他的变化如下(以[单数]为例)： 主格:शिवः(shivah) 宾格:शिवं(shivam) 用格:शिवेन(shivena) 与格:शिवाय(shivāya) 来格:शिवात्(shivāt) 属格:शिवस्य(shivasya) 位格:शिवे(shive) 呼格:शिव(shiva) 阳性名词 “佛” buddha 字（一般阳性名词）的三种数、八个格的变化形式如下： 单数 双数 复数 主格 buddhah buddhau buddhāh 宾格 buddham buddhau buddhān 用格 buddhena buddhābhyām buddhaih 与格 buddhāya buddhābhyām buddhebhyah 来格 buddhāt buddhābhyām buddhebhyah 属格 buddhasya buddhayoh buddhānām 位格 buddhe buddhayoh buddhesu 呼格 he buddha he buddhau he buddhāh 中性名词“水果” phalam 字（一般中性名词）的三种数、八个格的变化形式如下： 单数 双数 复数 主格 phalam phale phalāni 宾格 phalam phale phalāni 用格 phalena phalābhyām phalaih 与格 phalāya phalābhyām phalebhyah 来格 phalāt phalābhyām phalebhyah 属格 phalasya phalayoh phalānām 位格 phale phalayoh phaleşu 呼格 he phala he phale he phalāni 阴性名词“光明” prabhā 字（一般阴性名词）的三种数、八个格的变化形式如下： 单数 双数 复数 主格 prabhā prabhe prabhāh 宾格 prabhām prabhe prabhāh 用格 prabhayā prabhābhyām prabhābhih 与格 prabhāyai prabhābhyām prabhābhyah 来格 prabhāyāh prabhābhyām prabhābhyah 属格 prabhāyāh prabhayoh prabhāņām 位格 prabhāyām prabhayoh prabhāsu 呼格 he prabhe he prabhe he prabhāh 阳性名词“圣人、寂静修士” muni （即以i结尾的阳性名词）的三种数、八个格的变化形式如下： 单数 双数 复数 主格 munih munī munayah 宾格 munim munī munīn 用格 muninā munibhyām munibhih 与格 munaye munibhyām munibhyah 来格 muneh munibhyām munibhyah 属格 muneh munyoh munīnām 位格 munau munyoh munisu 呼格 he mune he munī he munayah 阴性名词“思想、聪明” mati （即以i结尾的阴性名词）的三种数、八个格的变化形式如下： 单数 双数 复数 主格 matih matī matayah 宾格 matim matī matīh 用格 matyā matibhyām matibhih 与格 matyai matibhyām matibhyah 来格 matyāh matibhyām matibhyah 属格 matyāh matyoh matīnām 位格 matyām matyoh matişu 呼格 he mate he matī he matayah 阳性名词“父亲” pitri（以ri结尾的阳性名词）的三种数、八个格的变化形式如下： 单数 双数 复数 主格 pitā pitarau pitarah 宾格 pitaram pitarau pitriin 用格 pitrā pitribhyām pitribhih 与格 pitre pitribhyām pitribhyah 来格 pituh pitribhyām pitribhyah 属格 pituh pitroh pitriiņām 位格 pitari pitroh pitrişu 呼格 he pitah he pitarau he pitarah 阴性名词“母亲”mātri （以ri结尾的阴性名词）的三种数、八个格的变化形式如下：） 单数 双数 复数 主格 mātā mātarau mātarah 宾格 mātaram mātarau mātriih 用格 mātrā mātribhyām pitribhih 与格 mātre mātribhyām mātribhyah 来格 mātuh mātribhyām mātribhyah 属格 mātuh mātroh mātriiņām 位格 mātari mātroh mātrişu 呼格 he mātah he mātarau he mātarah编辑本段简单梵文例句 मम नाम रामः mama nāma rāmah. My name is Rāma. 我的名字是拉玛。 这个句子里，mama表示“我的”，nāma就是“名字”的意思，它是一个中性名词。rāmah是一个阳性名词，因为其结尾是一个H（मः）。在这里，它代表一个男性的名字。在这里，rāmah是主格。另外，梵文里很少出现系动词“是”。 在梵文句子里，各个单词之间不用空格隔开，就像日语一样。不过为了解释方便，在这里暂时隔开。实际上梵文天城体是这样的： योगश्चिटवृटिनिरोधः Yogaś citta vritti nirodhah Yoga is the suppression of the modifications of mind. 其实这个句子包含着四个单词： योगः yogaH = Yoga चिट citta = mind वृटि vritti = modifications निरोधः nirodhaH = suppression 利用格的概念，这四个名词就组成了上面的句子。其中有一个音的变化，就是yogaH和citta连接的时候，aH+ci变成了ashci的音，这是为了发音的方便，也使得梵语成为一种韵律优美的语言。 关于梵文的神话传说 天城体字母，因为有悠久拼写梵文的历史，被世界人民称为梵文字母，天城体字母是得到印度佛教界及国际公认书写梵文的标准字母。天城体，梵文是Devanagari 直译是天上的城市，为什么叫天上的城市呢？因为按照印度的观点，梵文字母是由天神“梵天”所创，梵天，即中国人俗称“大梵天”，梵文是天上的神灵所用的文字。梵文字母中的每个字母代表了一种力量源泉，在印度，人们修炼“瑜珈”的时候，也常常冥想着梵文字母。在印度文字史上，梵天创造的书写格式，是词和词之间没有空格隔开，所以古代书写的梵文及抄写的《吠陀》等神圣文献，词与词之间没有空格，直到近代，正统的“梵文”和“印地文”词与词之间也是没有空格的。自从现代西方书写格式传入印度后，印度才开始模仿西方的格式，词与词之间才用空格隔开，但这破坏了梵天创造的书写格式。右图为中国梵文专家钱文忠的梵文书法《心经》。编辑本段梵文的现状 梵文在印度和尼泊尔并没有灭绝，梵文及梵语是现今印度23种官方文字及官方语言之一，直至二十世纪初梵文还是尼泊尔的官方语言之一，梵文是印度和尼泊尔“佛教界”和“印度教”高级僧侣的交流语言，在印度有数份用梵文出版的报章和杂志，1991年印度普查结果以梵语作为母语的人口有49,736 人，1961年印度普查结果以梵语作为第二语言的有194,433人。编辑本段古悉昙梵字（梵文悉昙体） 古大德如玄奘大师（唐僧）, 去印度取经，历经千辛万苦，九死一生才把悉昙梵文的经典带回中国。 当他们看到用悉昙梵文书写的经典时， 那种悲喜交集的感觉，我们是无法体会的。 现在，在学校，佛学院中教授的梵文大多为现代或近代天城体梵文，并非古悉昙梵文，今天也只有在日本高野山，才能学到完整的古悉昙梵文。 眼下有不下学人，妄自尊大认为悉昙梵字是古人书写时的错误，他不知道早在南北朝时，悉昙梵文就传入中国，从公元七世纪前后，都是使用悉昙体。悉昙梵文也是佛教的标志性梵文。 但随着后来，中国发生历史事件，导致梵文悉昙体逐渐消亡，而日本空海法师却从青龙寺惠果大师那里继承了悉昙梵文，故带回日本。由于古代天皇将东密高野山的内容视位国宝，所以就是日本民间都没有流传，只有在贵族中才能学习到，至今高野山的完整悉昙梵字，也只有亲去那里学习过的人才能全部掌握。故请诸君明鉴，不要因为缺少对这种梵文的认知或者听某些学者的观点就误认其是错误的字体，要知道在梵文历史中，比起天城体，悉昙体无疑要早的多的多，都有历史文献为证。如果悉昙梵文是错误的，那请问玄奘大师从印度带回来的是什么？如果是错误的，玄奘大师如何翻译出如此浩瀚的经典？所以当明白，梵文也分旧式和新式，现在大使用新式却不能因此而忘记旧有的梵文所作的贡献！ 悉昙梵字，也是梵文重要的组成部分，佛教中用来观想，大多用的都是悉昙梵字，在日本东密的总本山高野山，就流传着世界上最为标准的悉昙梵文，从唐代唐密传入日本，至今依然留传着，属于最古老的悉昙梵字！ 悉昙梵语siddham 或 siddhām。又作悉旦、悉谈、肆昙、七旦、七昙。意译作成就、成就吉祥。即指一种梵字字母，乃记录梵语所用书体之一。在梵字字母表或缀字法十八章之始所揭出之归敬句中，意表‘令成就’之梵语，记为悉昙或悉地罗窣睹（梵siddhirastu ）。于是‘悉昙’成为字母之总称，‘悉地罗窣睹’为‘悉昙章’之意义。又悉昙转为总称有关印度之声字；亦与‘声明’、‘毗伽罗论’同义。 西元第七世纪以前，悉昙文字业已盛行于印度，我国于南北朝时，悉昙文字经由译经者传入，并被国人接纳学习；唐代有义净之《梵语千字文》、智广之《悉昙字记》、一行之《字母表》各一卷等著作。约于奈良朝以前传至日本。在我国，梵字之书体及字母称作悉昙，而称梵语文法、语句解释等为梵音或梵语，以此加以区别。但日人除了称梵字之书体为悉昙外，更广泛地包含梵语书法、读法、文法等。 但苑咸‘三点成伊’的话，和现在所传悉昙梵字相合。印度字体有种种变化。西元四世纪时，所谓笈多（Gupta）派的字体渐渐流行。是一种锐角型、首楔而尾尖的字体。日本法隆寺所藏贝叶两片——《心经》和《尊胜陀罗尼》（六世纪物），跟佛陀伽耶的碑文（六世纪末）都是这种字。中国相传的悉昙字体，也属于这一系。到了七世纪时，所谓Nagari字体开始出现，十世纪以后大为盛行，一直到今天。字体和笈多系颇有不同，并且字母上部都画一道横线。现在的梵文字母还是如此。因此悉昙体也是有其历史渊源的，并非凭空捏造。 (一)按智广‘悉昙字记’所记，就广义而言，悉昙为摩多与体文之总称，狭义则是指摩多十二韵。摩多，为梵语 mātrikā 之音译，即‘母’之义，又作韵，指母音字，计有十六字（参照第一表）；其中较为罕用之纥里（ri）、纥梨（rī），里（li）、梨（lī）等四字，称作别摩多；余者称作通摩多或悉昙十二韵、悉昙十二章。同时随韵之阿母（am）与止音（止声）之阿喝（ah） 系为阿（a）之转化，并非为本来之韵，从十六字中除去，则成为十四音。此二字因介于摩多与体文之间，故称界畔。体文，为梵语vyañjana之音译，即子音字附加摩多之点画以作诸种字之本体，称为体文。所谓‘点画’，乃子音附加摩多时，使用摩多之简略形，其形像似于汉字点画，故称之。 体文有三十五字（参照第一表），首先之二十五字中，各五字依发音部位，顺次称为牙声（喉音）、齿声 （腭音）、舌声（龂音），喉声（齿音），唇声（唇音），称为五类声（五五声、相随声）。以后之十字合称遍口声（满口声），遍口声意即‘使口中全部发音之声’。其中，滥蛒（llam）即由二个寏（la）所合成，为二个同一字重复合成的当体重字（合成字、复合字）之例子；又乞洒嵖（kșa）即觗（ka ）与筪（șa）所合成，为二个异字相叠合而成的异体重字之例子，故已非原本之字母。 古来论及悉昙，关于每一字母皆立形（书体）、音（发音）、义（意义）三门。字音有中天竺、南天竺二传，同时亦包含连声法（如二语相连结之音韵变化）。字义，系为便于记忆，赋予字母或合成字一定之意义，称为字门。悉昙原为表音文字，而非表意文字，故每一字并无意义，然印度人自幼背诵字母有一种方法，例如‘阿（a）字本不生（梵语anutpāda 之意译）’，即选择在一语开头或一语之中，含有阿字母之语，或选择由字形等可联想之语词，以便于记忆，如此字母即含有一定之意义。 佛教有五十字门、四十二字门等说；密教最重视此说，真言之字句立字相与字义二门，而在各字加有浅略与深秘两种解释，主张声字实相之说。关于悉昙五十字门之字义，据《金刚顶经》、《文殊问经》、北本《大般涅盘经》卷八等所说，有所差异。密教主张五十字门悉为法尔之法曼荼罗，乃是遍满三世十方，绝对不变者，其配列如第一表所示，又日本之五十音假名之排列即是仿效此梵字字母之顺序而作。悉昙四十二字门之说见于《大品般若经》卷五等，又称四十二字陀罗尼门。所谓文字陀罗尼，并非如五十字门之说字母等为目的，是故其文字配列并不若五十字门之整然，且缺少母音字十五与子音字四，而加另外之十一重字（合成字、复合字），其配列如第二表所示。 第二表 悉昙四十二字门 备注：此表不包含在五十字门中之十一重字。然与五十字门共通者，请参照五十字门。又上记中， (14) 吒（șţa）, 又作吒、瑟吒、史吒。障碍（stambha 或 șţambha ）、折伏之意。 (21)（sva）, 又作波、锁、湿波、湿缚、娑缚。善、安隐（svasti）之意。 (26) 哆（sta）, 又作侈、萨多、娑多、娑哆、尸瘅、沙多也阿。有（asti）、昏沉（styāna）、边等意。 (27)若（jña），又作壤、娘、惹、枳穰。智、智慧（jñāna）之意。 (28)托（rtha），又作他、伊陀、辣他、啰他、吒呵、曷啰多。义（artha）之意。 (31)摩（sm），又作魔、娑摩、娑莽、飒磨、湿么。念、忆念（smriti）、石（asma）等意。 (32)火（hva），又作叵、火婆、诃婆、诃缚、嗑缚、沙波。唤来（hva, hvaya）、而得至信、不可分别等意。 (33) 嗟（ts），又作蹉、縒、哆娑。悭（mātsarya）、尽灭、死亡、勇猛、勇健性等意。 (38)歌（ska），又作塞迦、娑迦、尸迦。蕴、聚（skandha）、法性等意。 (39)醝（ysa），又作逸娑、也娑、拽娑、夷娑、阇、嵯。衰老之意。 (40)遮（śca），又作嗟、酌、伊陀、是侈、室者、室左。不动（niścala）、未曾有（āścarya）之意。 (二)悉昙字母之缀字、合字、连声等法则，从迦迦章（体文除‘滥’外，三十四字之每一字皆加十二摩多，即作四〇八字）乃至孤合章等十八章，此称为悉昙十八章、悉昙十八章建立或悉昙切继等。一般称集合字母及重字之例者为悉昙章（如前述之悉地罗窣睹），字母表又称摩多体文。 (三)有关悉昙相承之系谱，台密派据安然悉昙藏卷一，主张各别之四种悉昙相承，即：梵王相承（南天相承）、龙宫相承（中天相承）、释迦相承（显教所传）与大日相承（密教所传）。东密派饮光（慈云尊者）在悉昙章相承口说卷上，批判上述说法，并谓梵王即大日；且日僧空海在悉昙考试表白中指出，悉檀兼传中天相承（即龙猛、龙智、金刚智、不空、惠果等之次第相承）与南天相承（即般若瞿沙、般若菩提、智广等之次第相承）。〔《大智度论》卷四十八、《南海寄归内法传》卷四西方学法条、悉昙藏卷四、《大般涅盘经义记》卷四（慧远）〕 现在在学校、佛学院中教授的梵文大多为天城体梵文，并非古悉昙梵文。目前有不少学人妄自尊大，认为悉昙梵字是古人书写时的错误，而不知道早在南北朝时，悉昙梵文就传入中国，公元七世纪前后，使用的都是悉昙体。悉昙梵文也是佛教的标志性梵文。 随着中国发生的历史事件，梵文悉昙体逐渐在汉地消亡。而日本空海法师却从青龙寺惠果大师那里继承了悉昙梵文，并带回日本。由于古代天皇将东密高野山佛学视位国宝，所以悉檀字在日本民间没有流传，只有贵族才子才能够学到。请诸君不要听信某些学者的观点，误认悉檀是错误的字体，要知道在梵文历史中，悉昙体比天城体无疑要早得多，这有丰富的历史文献为证。