上天下泽是什么卦象,泽天夬卦为什么是上上卦

内容提要：

《易经》第十卦履天泽履乾上兑下求解
天泽履卦详解(天泽履卦解析——君子以辨上下)
《易经》原文及译文:第9(小畜卦)—第16(雷地豫)
天泽履卦
易经测姻缘,《易经》第十卦履天泽履乾上兑下求测姻缘
天泽履卦详解(天泽履卦解析——君子以辨上下)

《易经》第十卦履天泽履乾上兑下求解

履：履虎尾,不咥die①人,亨.白话：履卦.踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达. 解读：履卦是下兑上乾,亦即“天泽履”.《序卦》说：“物畜然后有礼,故受之以履.履者,礼也.”“履”的意思是鞋子,引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪.本卦的通达,在于遭遇最危险的事,也不会受害.本卦下兑上乾,兑为口,为悦,乾为人；有口而不咬人,反而以悦待人,自然通达了. 彖曰：履,柔履刚也.说而应乎乾,是以履虎尾,不咥①人,亨.刚中正,履帝位而不疚,光明也.白话：《彖传》说：履卦,柔顺者以礼对待刚强者.以和悦去响应强健,所以踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达.刚强者居中守正,踏上帝位也没有愧疚,是因为光明坦荡. 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”.不过,下兑上乾,是下柔上刚,为何说是“柔履刚”?理由是：柔在下,原是恰当的,以其柔顺方式来对待阳刚,亦即依礼行事,则可以走遍天下.九五刚爻,既中且正,又居君位,因为在履卦,所以说是“履帝位”,没有愧疚可言.又因为主爻是六三（唯一的阴交）,六三在互离（九二、六三、九四）中,离为火,为光明,所以称之“光明”. 象曰：上天下泽,履；君子以辨上下,安民志.白话：《象传》说：天在上,泽在下,这就是履卦.君子由此领悟要分辨上下秩序,安定百姓的心意. 解读：履卦下兑上乾,兑为泽,乾为天,所以是上天下泽,这是自然界原本的位序.君子分辨社会上应有的秩序,才可使人各安其位,相互以礼来往,进而安定百姓的心意. 初九：素履,往无咎.象曰：素履之往,独行愿也.白话：初九.按平常的践履方式前往,没有灾难.《象传》说：按平常的践履方式前往,是因为只想实现自的愿望. 解读：“履”, 卦意在向前走去,而初九阳爻有动力,又位在足（初爻如足）,所以依其平素正常方式去践履（实践、履行）,就可以“无咎”.“独行愿”是独行其志,而不是为了任何利益. 九二：履道坦坦,幽人贞吉.象曰：幽人贞吉,中不自乱也.白话：九二.所走的路平坦宽阔,幽隐的人正固吉祥.《象传》说：幽隐的人正固吉祥,是因为他守中使自己不乱. 解读：九二居下卦之中,从初九一路走来,道路已经“坦坦”.不过,由于下卦兑为泽,所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥.“中不自乱” , 因为他位居中艾,可以守常不乱.“幽人”的原意为处于幽暗中的人,与“视不明”有关.九二在下卦兑中,兑为毁折,又在互卦离（九二、六三、九四）中,离为目,合之则为目有毁折,所以处身幽暗.在此则指幽隐之人. 六三：眇能视,跛能履,履虎尾,咥①人,凶.武人为于大君.象曰：眇能视；不足以有明也.跛能履；不足以与行也.咥①人之凶；位不当也.武人为于大君；志刚也.白话：六三.眼有疾还能看,脚跛了还能走.踩在老虎尾巴上,老虎咬人,凶祸.勇武之人要做大王.《象传》说：眼有疾还能看,但没办法看清楚.脚踱了还能走,但没办法走远路.老虎咬人的凶祸,是因为位置不适当.勇武之人要做大王,是因为心意刚强. 解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中,是眼有疾；又在互卦巽（六三、九四、九五）中,巽为股,是腿受伤.既看不清又走不远,只要一冒险前进（履虎尾）,就有凶祸.兑为口,六三等于落入虎口.兑为西方之卦,其象为虎,所以本卦一再谈及“虎”.六三是全卦唯一的阴爻,因而成为主爻,但是以阴爻居刚位,又是乘刚,所以位不当.它得到五个阳爻上下呼应,自信满满,表现有如勇武之人,又有上九与之正应,所以想“为于大君”. 九四：履虎尾,愬愬,终吉.象曰：愬愬,终吉,志行也.白话：九四.踩在老虎尾巴上,戒慎恐惧,最后吉祥.《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥,是因为心意是要往前走. 解读：九四“履虎尾”而未被咬,是因为已脱离兑卦,中间有了分界.不过,恐惧发抖（愬愬）还是难免.九四下有六三来顺承,本身又刚健能行.在履卦中,它的心意可以实现,所以“终吉”. 九五：夬履,贞厉.象曰：夬jue履贞厉,位正当也.白话：九五.刚决履行,正固有危险.《象传》说：刚决履行而正固有危险,是因为位里居正而当令. 解读：九五居上卦中位,上下二爻皆阳,连对应的九二亦阳,等于手握大权,行动刚决,如此坚持下去会有危险.“夬”亦为卦名（第四十三卦泽天夬）.九五为君位,又处乾卦（阳刚而进取）中爻,可谓“位正当”.程颐说：“居至尊之位,据能专之势,而自任刚决,不复畏慎,虽使得正,亦危道也.” 上九：视履考祥,其旋元吉.象曰：元吉在上,大有庆也.白话：上九.审视走过的路,考察吉凶祸福,如此返回最为吉祥.《象传》说：最为吉祥的居于上位,这是大有喜庆的事. 解读：履卦到了上九,完成任务,可以回顾过去所践履的,并考核其吉凶.既然有此体验,返回时不再行差踏错,结果“元吉”.上九居上卦乾的最高位,又有六三与之正应,所以说是“大有庆也”.本卦多次提及虎,虎应与兑卦有关.依后天八卦所示,震在东,离在南,兑在西,坎在北,以此配合古代天文学的观念,亦即东为苍龙,南为朱雀,西为白虎,北为龟蛇.此说若可信,则涉及虎的六三与九四,以及卦辞本身,就得到了更清楚的说明. 再问：感谢细心而全面的回答，只是我太愚钝，不明白具体意思。我测的是出国，能否再明了一些。谢谢您！再答：先看本卦，履卦本身就代表行路，所以相信你过去一段时间和现在都在一步一步脚踏实地地前进着，但是终于出现了一些问题。只有一个动爻，以爻辞来断，我们来看九四：履虎尾，愬愬终吉。意思就是说你现在的情形就好像跟在一直猛虎后面，猛虎可以推崇你，也可以将你吃掉。第四爻是阴爻，面对第五爻就好像一个配合者，但是如果一个人在阴爻抱着阳刚的态度是很难得的。所以你在办事时候要保持不卑不亢的精神，自然会得到老虎的赞赏。再看变卦，此卦为游魂，代表非常大的变故，所以你要小心保持你履卦的品质。我们细看变卦，讲的是第四爻跟第三爻好像是九五之尊最好的两匹马，马在工作中也代表着大臣功臣，所以你面临两难，如果你向九五之尊靠近，那么你就必须与初九断绝，因为一个阴只能配合一个阳。所以你应该好好想想你该摄去哪一个。希望采纳，谢谢！再问：能否不拷贝别人的，有没有自己的理解？再答：我自己回答反而怕误导你。我一般都去书林网的书林网›群组›易学群组看贴，你可以提问一下，那里的朋友是专门研究易学的，比我专业多来玩，也比较准。我能帮你的就这么多了，真心希望你采纳！

天泽履卦详解(天泽履卦解析——君子以辨上下)

“凡人临大事，欲前知吉凶成败于未来，非人所能臆测也，当感通天地，发现其意象于筮数，以示休咎，以定进退。《易经》曰：卜以决疑，此之谓也。今得乾上兑下，天泽履卦” 履卦，“履”这个字，就是衣服鞋子的那个鞋子。也表示着穿着鞋子走路，代表着人的人在行动。而这个卦又是要有礼数的意思在里面，人是要去践行礼数文明的。人能够遵守礼数，则老天爷也会保佑的。这个卦外卦是乾卦，内卦是兑卦。乾卦是天，兑卦是沼泽。天在上，沼泽在下，上下尊卑，分的很清楚，所以是有礼数的象征。【履：履虎尾，不咥人，亨】这个卦象，乾卦在上面而兑卦在下面，乾卦为老父亲，在前面行走，兑卦为小女子，在后面追随。一般而言，刚健的力量来追随柔弱的力量是很容易的，而柔弱的力量去追随刚健的力量则比较难。从这个卦来看，六三爻属于阴爻，杂合在五根阳爻之中，柔弱难追刚强，所以是想前进但是难度很大的含义。以至弱的力量，去跟踪追随至刚的力量，就好像是踩到了老虎的尾巴一样，所以说“履虎尾”，这是很危险的时候。周文王就是根据这个象，所以写上了“履虎尾”这样子的危险的词语。乾卦代表着老虎，老虎指的是刚健的力量。普通人面对着老虎，但是老虎却没有来咬人，“不咥人亨”，是因为人能够柔顺，按照道理去处事，虽然遇到了坏人，也不会被坏人所伤害。【上天下泽，履，君子以辨上下，定民志】卦象说“上天下泽”，是表明了尊卑上下的等级观念非常的分明，这是不能改变的道理。君子到这个卦象，“辨上下，定民志”，能够分辨上下左右，能够安抚老百姓，使得老百姓能够有地方住，有东西吃，安分守己，不搞乱。这个宇宙当中呀，最低的就是沼泽，而最高的就是老天。就拿人来做比喻，最高的就是人的帽子，而最低的就是人的鞋子。上下分明。履，又是礼数的意思，君子要学习乾卦的刚强，有尊敬万物的心态，日日都努力不懈。礼数，以退让为优先考虑的，懂礼数，明天道，则“履”道通常顺利。【指南】问居家：这个家庭成员非常的严肃，下属都很听话问升官：官职会慢慢的上升，但是不能着急，走捷径反而不利问经商：要搞清楚自己的项目产品，也要搞清楚市场的动态，等待时间，肯定能赚钱问出行：适合去海边玩问生育：生女问疾病：是中焦疾病，需要疏通问遗失：丢失的东西被其他东西给盖住了，一段时间后，自己会出现的

《易经》原文及译文:第9(小畜卦)—第16(雷地豫)

小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦(九）第九卦：风天小畜小畜卦象：《易经》第九卦：乾下巽上（风天小畜）上九 _____ 爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。九五 _____ 爻辞：有孚挛如，富以其邻。六四 __ __ 爻辞：有孚，血去惕出，无咎。九三 _____ 爻辞：舆说辐。夫妻反目。九二 _____ 爻辞：牵复，吉。初九 _____ 爻辞：复自道，何其咎？吉。小畜卦卦辞：小畜。亨。密云不雨，自我西郊。小畜卦彖辞：小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。小畜卦大象：风行天上，小畜；君子以懿文德。译文：小畜卦卦辞：小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通达，浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。小畜卦彖辞：小畜卦，阴柔（六四爻）得位而上下相应，叫做小畜。健行又有顺利，既处于阳刚的位置（指九二、九五爻），又能持守正道，按它的心意去做想做的事，因此通达无碍。浓云密布而不下雨，因为它要往上去走；从我西边的郊野飘聚过去，是因为施雨还不到实现的时候。小畜卦大象：风在天上吹行，这是小畜卦，处于逐渐积蓄力量的阶段。君子由此领悟，要效法风行天上积蓄力量之象，不断美化自己的文采，修养自己的德行，使之逐渐充实，趋于完美。初九：复自道，何其咎？吉。译文：循着正道回来，哪里会有什么灾难呢？吉祥。象曰：复自道，其义吉也。译文：沿着正道回来，它理当是吉祥的。九二：牵复，吉。译文：带着别人从正道返回，吉祥。象曰：牵复在中，亦不自失也。译文：带着别人从正道返回，居于中位，不会失去自我的立场。九三爻辞：舆说辐。夫妻反目。译文：大车的轮条从车轮中脱出来，夫妻反目不和。（说：通“脱”）象曰：夫妻反目，不能正室也译文：夫妻反目失和，是因为没有端正家庭关系。六四爻辞：有孚，血去惕出，无咎。译文：有诚信，避开了流血，并走出戒惧，没有灾难。象曰：有孚惕出，上合志也。译文：有诚信，并走出戒惧，是因为与处于尊上地位的人志同道合。九五爻辞：有孚挛如，富以其邻。译文：有诚信而互相帮助（系念），带动邻居一起致富。象曰：有孚孪如，不独富也。译文：有诚信而互相帮助，不能独自享受富贵。上九爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。译文：雨下了，雨又停了，推崇高尚的道德功圆果满；妇女正固会有危险，因为月亮快要满盈。君子前行会遭凶祸。象曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。译文：雨下了，雨又停了，道德满载，君子前进会遭凶祸，因为内心有所疑虑。（十）第10卦：天泽履履卦卦象：《易经》第十卦：兑下乾上（天泽覆）上九 _____ 爻辞：视履考祥，其旋元吉。九五 _____ 爻辞：夬履，贞厉。九四 _____ 爻辞：履虎尾，愬愬，终吉。六三 __ __ 爻辞：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。九二 _____ 爻辞：履道坦坦，幽人贞吉。初九 _____ 爻辞：素履，往无咎。履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人。亨。履卦彖辞：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。履卦大象：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。译文：履卦卦辞：履卦，象征行动，跟在老虎后面行走，老虎却不咬人，亨通。履卦彖辞：履卦，是柔顺者以礼对待刚强者，以和悦去回应强健。所以跟在老虎尾巴后面，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，登上帝位也没有愧疚，是因为内心光明坦荡。履卦大象：天在最高的位置，泽在最低的位置，上下分得很清楚，这叫做履卦。君子看到这种现象，就要明辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼往来，进而安定百姓的心意。初九：素履，往无咎。译文：以纯正、质朴的方式行事，前往没有灾难。象曰：素履之往，独行愿也。译文：以纯正、质朴的态度前往，是因为只想实现自己的理想。九二：履道坦坦，幽人贞吉。译文：履天之道（即平衡之道），平平坦坦，生活恬淡的人守正吉祥。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。译文：生活恬淡的人守正吉祥，因为行使中道，不会自己乱了阵脚。r> 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。译文：眼有疾还能看，脚跛了还能走，跟在老虎的后面行走，老虎回头就要咬人，非常凶险。一介武夫，只能效力于大人君主。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。译文：眼睛有毛病，但还能勉强看到，却看不清全部；腿脚有毛病，但还能行走，却不能远行。老虎咬人是危险的，因为处在不当的位置。一介武夫，只能效力于大人君子，因为武夫的性格刚强。九四：履虎尾，愬愬，终吉。译文：跟在老虎的后面走路，感到恐惧害怕，但只要谨慎小心，最终吉祥。象曰：愬愬终吉，志行也。译文：感到恐惧害怕，但只要谨慎小心，最终吉祥。是因为能够实现自己的心愿。九五：夬履，贞厉。译文：刚毅果断，小心行事，守持正道，要提防危险。象曰：夬履贞厉，位正当也。译文：刚决履行正固有危险，因为它位置居正而当令。上九：视履考祥，其旋元吉。译文：回顾一路的行程，考察吉凶祸福，如此返回最为吉祥。象曰：元吉在上，大有庆也。译文：最为吉祥，高居尊位之上，最值得喜庆。（十一）地天泰泰卦卦象：《易经》第11卦：乾下坤上（地天泰）上六 __ __ 爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。六五 __ __ 爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。六四 __ __ 爻辞：翩翩不富以其邻，不戒以孚。九三 _____ 爻辞：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。九二 _____ 爻辞：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。初九 _____ 爻辞：拔茅茹，以其汇，征吉。泰卦卦辞：泰。小往大来，吉亨。泰卦彖辞：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。泰卦大象：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。译文：泰卦卦辞：泰卦象征通泰，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，互相交流，吉祥而通达。泰卦彖辞：泰卦，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，互相交流，吉祥而通达。天地二气互相交流而万物生养亨通，君臣上下互相交感而志同道合。内心阳刚，表面阴柔，对内强健而对外顺从。亲近君子，远离小人，君子磊落之道发扬光大；小人卑劣之道穷途路尽。泰卦大象：天气下降，地气上升，云行雨施，万物生成，这是自然的通泰；君王由此领悟，要根据天地运行的法则来设计制度，注意上下意见沟通，协调一致，这是国家与社会的通泰。然后借此引导百姓，最后还要造福百姓。（后：君主。财成：裁成。辅相：辅助参赞）初九：拔茅茹，以其汇，征吉。译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，向前推进可得吉祥。象曰：拔茅征吉，志在外也。译文：拔取茅草，向前推进可获吉祥，它有向外发展的远大志向。九二：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。译文：胸怀宽广，包容广阔，可以徒步涉过大河；不因遥远而遗漏远方的贤者。不结党营私，守中而行，受到推崇。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。译文：胸怀宽广，包容广阔，受到推崇，是因为行于中道，这种君子之道由此可以发扬光大。九三：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。译文：没有只见平坦而不见倾斜的，没有只见前往而不见返回的；在艰难中持守正道就没有灾难，不要担心不能取信于人，安心亨用自己的傣禄是很有福分的。象曰：无往不复，天地际也。译文：没有只前往而不返回的，是因为它处在天地交接之处，处于发展变化之中。六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚。译文：轻松而不靠财富就得到邻居支持，由于诚信而不加戒备。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。译文：与邻相处，不互相戒备，以诚相待，虚怀若谷。由于诚信而不加戒备，是因为内心愿意如此。六五：帝乙归妹，以祉元吉。译文：帝乙嫁妹，以此得福，最为吉祥。象曰：以祉元吉，中以行愿也。译文：以此得福，最为吉祥。是因为他实现了内心的意愿。上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。译文：城墙倒塌在壕沟里，不要出动军队，从乡邑传来命令，守持正道将有困难。象曰：城复于隍，其命乱也。译文：城墙倒塌在壕沟里，因为政令已经乱了。（十二卦）天地否否卦卦辞：《易经》第12卦：坤下乾上（天地否）上九 _____ 爻辞：倾否，先否后喜。九五 _____ 爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。九四 _____ 爻辞：有命，无咎，畴离祉。六三 __ __ 爻辞：包羞。六二 __ __ 爻辞：包承，小人吉，大人否，亨。初六 __ __ 爻辞：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。否卦卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。否卦彖辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也，内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。否卦大象：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。译文：否卦卦辞：否卦，象征闭塞，不是人间正道，不利于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。否卦彖辞：否卦，不是人间正道，不利于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。天地二气互不交流，使得万物无法通顺畅达；上位者与下位者不相往来，天下没有国家可以存在。内心阴柔，外面阳刚，对内柔顺，对外强健，亲近小人而远离君子，小人卑劣之道发扬光大，君子磊落之道路尽途穷。否卦大象：天地二气不互相交流，这就是否卦。君子由此领悟，身处乱世，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。（俭：同敛）初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，君子持守正道可获吉祥，亨通。象曰：拔茅贞吉，志在君也。译文：拔取茅草，守正吉祥，它的心意在君王身上。六二：包承，小人吉，大人否，亨。译文：包容奉承，小人吉祥，大人闭塞，可获亨通。象曰：大人否亨，不乱群也。译文：大人闭塞，可获亨通，是因为没有变乱同类成群。六三：包羞。译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱。象曰：包羞，位不当也。译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱，是因为处在不当的位置。九四：有命，无咎，畴离祉。译文：有所受命，没有灾难，（畴：众人）众人（离：附丽）依附而得福。象曰：有命无咎，志行也。译文：有所受命，没有灾难，九四心意得以实行。九五爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。译文：时世闭塞的局面将要终止，大人可以获得吉祥。居安思危，常常想到“要灭亡了，要灭亡了”来提醒自己，才能像丛生桑树纠结的根那样牢固，安然无事。象曰：大人之吉，位正当也。译文：大人吉祥，是因为他处在恰当的位置。上九爻辞：倾否，先否后喜。译文：时世闭塞的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化，起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家满心欢喜。象曰：否终则倾，何可长也。译文：时世闭塞不通的局面到了极点，就会发生天翻地覆的变化，闭塞不通的局面怎么会长久呢？（十三卦）天火同人同人卦卦象：《易经》第13卦：离下乾上（天火同人）上九 _____ 爻辞：同人于郊，无悔。九五 _____ 爻辞：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。九四 _____ 爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。九三 _____ 爻辞：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。六二 __ __ 爻辞：同人于宗，吝。初九 _____ 爻辞：同人于门，无咎。同人卦卦辞：同人。于野，亨。利涉大川，利君子贞。同人卦彖卦：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。同人卦大象：天与火，同人；君子以类族辩物。译文：同人卦卦辞：同人卦象征和睦相处。在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海。君子要守持正道，方才有利。同人卦彖卦：在旷野中与人聚合，阴爻居阴位（指六二主爻）既中且正，又与上面（乾卦）的九五正应，所以叫做同人卦。同人卦说：在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海，是因为上面的乾卦有行动的能力。下卦的六二处于离卦之中，离为太阳，为光，为火，是人类文明的象征。以离之文明，配合上卦乾的刚健，他们都居于中位且互相呼应，利于君子行使正道。君子行持正道，心意自然能够与天下人的心意互相沟通。（志：心意）同人卦大象：天与火差异很大，但有一点相同之处，就是天体在上，而火的性质是向上燃烧，所以叫做天火同人。君子看到这种现象，在与人和睦相处时，对事物要加以分类辨别，做到求同存异。初九：同人于门，无咎。译文：与门外之人和睦相处，没有什么过错。象曰；出门同人，又谁咎也。译文：与门外之人和睦相处，又有谁来责难你呢？六二：同人于宗，吝。译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，太过小气。象曰：同人于宗，吝道也。译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，这是吝啬之道。九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。译文：在草莽中埋伏军队，或者登上制高点暸望，三年都不敢出击敌人。象曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。译文：在草莽中埋伏军队，是因为敌人太过强大；三年不能出击敌人，怎么能冒险前进呢？九四：乘其墉，弗克攻，吉。译文：登上对方城墙，却不能进攻，吉祥。象曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。译文：登上城墙之上，在道义上却不能进攻，是吉祥的。遇到困惑就返回到正确的法则上来。九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。译文：聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大部队能够会合。象曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。译文：与人和睦相处，因为内心正直；大部队能够会合，是说战争获得了胜利。上九：同人于郊，无悔。译文：在荒郊也愿意与人和睦相处，即使没有遇到志同道合的人，也不后悔。象曰：同人于郊，志未得也。译文：在荒郊也愿意也人和睦相处，是因为没有遇到志同道合的人。（十四卦）火天大有大有卦卦象：《易经》第14卦：乾下离上（火天大有）上九 _____ 爻辞：自天祐之，吉无不利。六五 __ __ 爻辞：厥孚交如，威如，吉。九四 _____ 爻辞：匪其彭，无咎。九三 _____ 爻辞：公用亨于天子，小人弗克。九二 _____ 爻辞：大车以载，有攸往，无咎。初九 _____ 爻辞：无交害，匪咎，艰则无咎。大有卦卦辞：大有。元亨。大有卦彖辞：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。大有卦大象：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。译文：大有卦卦辞：大有卦象征文明。大有收获，最为通达。大有卦彖辞：大有卦，阴爻（六二）得到最尊贵的位置，然后大行中道而上下都来应和，所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有文采光辉，配合天体法则又能按时运行，因而最为通达。大有卦大象：日在天上，大放光明；天在底下，刚健强劲。光明而又强健，所以叫做大有卦。君子看到这种现象，要具备刚健文明的德行，惩恶扬善，顺应上天美好的使命。初九：无交害，匪咎，艰则无咎。译文：没有因为交往所带来的害处，这不是灾难，即使处于困难之中，也没有灾祸。象曰：大有初九，无交害也。译文：初九非常富有，没有因为交往所带来的害处。九二爻辞：大车以载，有攸往，无咎。译文：用大车来装载，有明确的目的地，没有灾难。象曰：大车以载，积中不败也。译文：用大车来装载，财物装在车中不会散失。九三：公用亨于天子，小人弗克。译文：公侯接受天子的款待，小人不能如此。象曰：公用亨于天子，小人害也。译文：公侯接受天子的款待，小人如果这样的话，反而对他有害。九四：匪其彰，无咎。译文：不仗恃它的盛大，没有灾难。象曰：匪其彰，无咎，明辨晰（哲）也。译文：不仗恃它的盛大，没有灾难，是因为能够看出盛极而衰的规律，进而自我抑止，是明智之举。九五：厥孚交如，威如，吉。译文：以诚实守信的原则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必会增加个人的威信，是吉祥的。象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。译文：以诚信来交往，是要用诚信来引发人们的心意；展现威望的样子而吉祥，是要使人们和悦而没有戒备。上九：自天祐之，吉无不利。译文：上天助佑有德之人，吉祥而无所不利。象曰：大有上吉，自天祐之。译文：大有而吉祥，来自于上天的护佑。（十五卦）地山谦谦卦卦象：《易经》第15卦：艮下坤上（地山谦）上六 __ __ 爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。六五 __ __ 爻辞：不富以其邻，利用侵伐，无不利。六四 __ __ 爻辞：无不利，撝谦。九三 _____ 爻辞：劳谦，君子有终，吉。六二 __ __ 爻辞：鸣谦，贞吉。初六 __ __ 爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。谦卦卦辞：谦。亨，君子有终。谦卦彖辞：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦；谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。谦卦大象：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。译文：谦卦卦辞：谦卦象征谦虚。谦卦，通达，君子能够持守谦道，终身不变。谦卦彖辞：谦卦通达。天的法则是向下救助万物而大放光明，地的法则是让万物处于低卑而向上发展。天的法则减损满盈者，而增益谦卑者。地的法则是改变满盈者，而流注谦卑者。鬼神的法则是，加害满盈者而福佑谦卑者。人道的法则是厌恶满盈者，而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就展现光辉，它处于低下位置，则没有人可以超越它。这是君子最终的归宿。谦卦大象：地中有山，这就是谦卦。君子见到这种现象，受到启发，认为也应该用这样的精神治理社会，减少有余而补不足，权衡事物公平给予。初六：谦谦君子，用涉大川，吉。译文：谦虚而又谦虚的君子，可以渡过大河，最终吉祥。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。译文：谦虚而又谦虚的君子，能以谦卑的态度管理自己。六二：鸣谦，贞吉。译文：与谦卑的态度互相呼应，坚持正道，吉祥。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。译文：与谦卑的态度互相呼应，坚持正道，吉祥。发自内心的谦虚会美名远扬。九三：劳谦，君子有终，吉。译文：有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。象曰：劳谦君子，万民服也。译文：有功劳而谦卑的君子，所有的百姓都会顺服。六四：无不利，撝谦。译文：没有任何不适宜的事，要发扬光大谦逊的美德。象曰：无不利，撝谦，不违则也。译文：没有任何不适宜的事，要发扬光大谦逊的美德。不会违背谦道的原则。六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。译文：不靠财富，就得到邻居的支持，适宜外出征战，没有不吉利的事。象曰：利用侵伐，征不服也。译文：适宜外出征战，讨伐那些不顺服的人。上六：鸣谦，利用行师，征邑国。译文：响应谦卑的态度，适宜派遣军队，讨伐属邑小国。象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。译文：响应谦卑的态度，是因为志向未得以实现；适宜派遣军队，讨伐属邑小国。（十六卦）雷地豫豫卦卦象：《易经》第16卦：坤下震上（雷地豫）上六 __ __ 爻辞：冥豫，成有渝。无咎。六五 __ __ 爻辞：贞疾，恒不死。九四 _____ 爻辞：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。六三 __ __ 爻辞：盱豫，悔；迟，有悔。六二 __ __ 爻辞：介于石，不终日，贞吉。初六 __ __ 爻辞：鸣豫，凶。豫卦卦辞：豫。利建侯行师。豫卦彖辞：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！豫卦大象：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。译文：豫卦卦辞：豫卦象征欢乐。豫卦，适合建立侯王，出兵征伐。豫卦彖辞：豫卦，刚强者得到呼应而心意可以实现，顺势而行动，这就是豫卦。豫卦，顺势而行动，所以天地会同它一样，何况是建立侯王跟出兵征伐呢？天地顺着时势而活动，对日月的运行不会失误，四季的秩序也不会偏差；圣人顺着时势而行动，就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而行的意义真是伟大啊！豫卦大象：豫卦上为震，为雷；下为坤，为地。雷声震动，大地上万物复苏，生机盎然，一片和乐之象。先王看到这种景象，发现声音有振奋万物、使之欢乐的作用，于是受到启发，制作音乐，推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。初六：鸣豫，凶。译文：响应愉悦的态度，有凶祸。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。译文：初六响应愉悦的态度，高兴过头必会乐极生悲。六二：介于石，不终日，贞吉。译文：耿介如磐石，不用一整天正固吉祥。象曰：不终日贞吉，以中正也。译文：不用一整天正固吉祥，是因为居中守正。六三：盱豫，悔；迟，有悔。译文：向上张望（诌媚奉承），会有懊恼；行动迟缓（如果执迷不悟），将会导致更大的懊恼。象曰：盱豫有悔，位不当也。译文：向上张望，会有懊恼，因为它的位置不当。九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。译文：由此而产生愉悦，大有收获；不要有所怀疑，朋友会像头发汇聚于簪子一样，聚集在他的周围。象曰：由豫，大有得，志大行也。译文：由此而产生愉悦，大有收获；是因为它的心意得以实现。六五：贞疾，恒不死。译文：正固，会有疾病，但仍能长时间支持下去，不会死亡。象曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。译文：正固，会有疾病，因为它凌驾于刚爻之上（九四）；仍能长时间支持下去，不会死亡，是因为它没有失去中间的位置。上六：冥豫，成有渝。无咎。译文：在昏昧中愉悦，十分危险，但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免灾难。（渝：变）象曰：冥豫在上，何可长也。译文：在昏昧中愉悦，是因为处在最高的位置，怎么能够长久下去呢？

天泽履卦

八卦灵签第二十二签凤鸣岐山求解天泽履（履卦）脚踏实地中上卦象曰：凤凰落在西岐山，长鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。这是个易经卦，履：履虎尾，不A人。亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。履卦，阐释实践理想，履行责任的原则，以“履虎尾”象征，充满危机感，不可不戒惧。应以柔顺和悦中庸的态度，小心翼翼去践履。应当坚定平素的志向，不被世俗诱惑，独立特行；又要能心胸坦荡，择善固执，甘于寂寞。应知量力守分，不可逞强冒进。应戒慎恐惧，要能把握以柔制刚的法则，不可一意孤行，刚愎自用。并应一本初衷，贯彻到底，不可妥协，结果要求尽善尽美，稍有瑕疵，前功尽弃。天泽履卦请高人解释一下你这个卦应该是今天占的吧。从卦上看你是个很有能力的人。可惜鬼爻与月建做合。我想这个职位人间已经有指定人选了。加上子孙持世。还是另谋出路的好。《易经》第十卦履天泽履乾上兑下求解履：履虎尾，不Adie①人，亨。白话：履卦。踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。解读：履卦是下兑上乾，亦即“天泽履”。《序卦》说：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”“履”的意思是鞋子，引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪。本卦的通达，在于遭遇最危险的事，也不会受害。本卦下兑上乾，兑为口，为悦，乾为人；有口而不咬人，反而以悦待人，自然通达了。彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不A①人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。白话：《彖传》说：履卦，柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，踏上帝位也没有愧疚，是因为光明坦荡。解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”。不过，下兑上乾，是下柔上刚，为何说是“柔履刚”？理由是：柔在下，原是恰当的，以其柔顺方式来对待阳刚，亦即依礼行事，则可以走遍天下。九五刚爻，既中且正，又居君位，因为在履卦，所以说是“履帝位”，没有愧疚可言。又因为主爻是六三（唯一的阴交），六三在互离（九二、六三、九四）中，离为火，为光明，所以称之“光明”。象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。白话：《象传》说：天在上，泽在下，这就是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。解读：履卦下兑上乾，兑为泽，乾为天，所以是上天下泽，这是自然界原本的位序。君子分辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼来往，进而安定百姓的心意。初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。白话：初九。按平常的践履方式前往，没有灾难。《象传》说：按平常的践履方式前往，是因为只想实现自的愿望。解读：“履”, 卦意在向前走去，而初九阳爻有动力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去践履（实践、履行），就可以“无咎”。“独行愿”是独行其志，而不是为了任何利益。九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。白话：九二。所走的路平坦宽阔，幽隐的人正固吉祥。《象传》说：幽隐的人正固吉祥，是因为他守中使自己不乱。解读：九二居下卦之中，从初九一路走来，道路已经“坦坦”。不过，由于下卦兑为泽，所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥。“中不自乱” , 因为他位居中艾，可以守常不乱。“幽人”的原意为处于幽暗中的人，与“视不明”有关。九二在下卦兑中，兑为毁折，又在互卦离（九二、六三、九四）中，离为目，合之则为目有毁折，所以处身幽暗。在此则指幽隐之人。六三：眇能视，跛能履，履虎尾，A①人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。A①人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。白话：六三。眼有疾还能看，脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人，凶祸。勇武之人要做大王。《象传》说：眼有疾还能看，但没办法看清楚。脚踱了还能走，但没办法走远路。老虎咬人的凶祸，是因为位置不适当。勇武之人要做大王，是因为心意刚强。解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六三、九四、九五）中，巽为股，是腿受伤。既看不清又走不远，只要一冒险前进（履虎尾），就有凶祸。兑为口，六三等于落入虎口。兑为西方之卦，其象为虎，所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一的阴爻，因而成为主爻，但是以阴爻居刚位，又是乘刚，所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应，自信满满，表现有如勇武之人，又有上九与之正应，所以想“为于大君”。九四：履虎尾，澹终吉。象曰：澹终吉，志行也。白话：九四。踩在老虎尾巴上，戒慎恐惧，最后吉祥。《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥，是因为心意是要往前走。解读：......>> 六爻天泽履卦六爻阳动怎么解释期待中你的走来：你好。【天泽履】之【兑为泽】不知你所问何时。故按卦统论。【履】：卦辞曰：“履虎尾，不A（xi）人。亨。彖辞曰：”柔履刚也，说而应乎乾，是以履虎尾，不A人，亨，刚中正。履帝位而不疚（jiu），光明也。【象】曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。上九爻辞：视履考详，其旋元吉象曰：元吉在上，大有庆也。遇此卦；如履薄冰，谨慎从事。事事以“礼”。之卦为【兑】。欢喜。谨慎从事，会皆大欢喜。天泽履卦变火雷噬嗑卦八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（读音：gèn）为少男；巽（读音：xùn）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理――“道”。宋代朱熹写了一首歌诀帮助儿童来记住八卦的符号：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。八卦的方位：兑乾巽离坎震坤艮简释：《说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”后人多以此作为上图的说明，也有人认为图中的乾（天），坤（地），艮（山），兑（泽），震（雷），巽（风），坎（水），离（火）的方位关系即由此而来。先天八卦图有据可查的起源是宋代。北宋邵雍在《皇极经世》中记载了这种排列，他后不久就有先天八卦图流传。邵雍是否为先天八卦的作者，一直存在争议。先天八卦的方位与后天八卦为何不同？有人认为先天八卦反映了世界未产生前的景象，而后天八卦则相反。也有人认为先天八卦和后天八卦分别代表了时间和空间的概念（类似于西学中之维度），如清人张潮〈幽梦影〉中即有“先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也”之句。天泽履卦爻卦辞（兑下乾上）[履]：履虎尾，不A人。亨。初九：素履往，无咎。九二：履道坦坦，幽人贞吉。六三：眇能视，跛能履。履虎尾，A人，凶。武人为于大君⑺。天泽履九四：履虎尾，濉V占。九五：履，贞厉。上九：视履考祥，其旋元吉。天泽履卦该如何解释？举步艰难！天泽履卦详解婚外情偷情通奸的男女天理难容，这种事情往往是惨遭横祸的正因，此事违背天地道德人伦，恶报极其惨烈，偷情通奸的恶报事例不只是潘金莲和西门庆，古今皆然！这是严重违背天理的作孽！后面必然有惨重的报应！建议有这种事情的马上停止孽情孽事并且忏悔! 天泽履卦是否可换工作丙戌月　癸未日(申酉空) 《天泽履》六神兄戌、虎财子孙申、艮　蛇父午、勾兄丑..雀官卯、应　龙父巳、玄换工作不见得比较好,