风天小畜卦详解婚外情,小畜卦对感情的暗示

感情困扰,六爻问卦。 巽宫:风天小畜 乾宫:火天大有 (归魂)

世爻父母，月建合日建助，旺相临青龙，卦主长得漂亮，是个美女。挚友，二爻兄弟为用，月建休囚，日建寅亥合旺，中旺。卦主的挚友条件不错。卦主问感情，卦中子孙妻财发动，但皆耗泄世爻之气，同样也泄兄爻之气。世爻生兄弟，卦主喜欢他。官鬼酉金伏藏空亡，但那个挚友不是卦主的正缘，卦主正缘未现。应爻妻财化空，对方并没有和卦主想的那样和谁在一起，但卦主所想之事多半都是不成。小畜卦，阳盛阴衰，卦主有男孩子的脾气，比较刚毅。卦变归魂，此事无果。望反馈，仅供参考。

看懂“小畜”的卦象,信了“报应”

“小畜”，小蓄，少蓄。看卦画：心中有一线光明。 风天小畜，上风下天，风行天上，行云之美。象曰：君子以懿文德。“文”本意为纹身，引申为“自美、自爱”，再引申为文采、文化，它就是我们心中的那一线光明。爱美、求真、止于至善，是我们追求大同的根。畜，有多有少，有大有小。美，有高有低，有皮囊之美、有灵魂之美。小蓄，少蓄，哪里小，哪里少，耐人寻味。 “小畜”和“履”互为覆卦，不知礼，无以立。蓄的是礼，也是理。做多少，存多少，天理昭彰，报应不爽。天理即是人心，报应源自“自美、自爱”。 长女居上处外，老父居下处内。这是家和事兴的样子。至于是一事兴，还是万事兴，就看“蓄”的大小和多少了。 【说明】 1、小畜的小，在帛书周易中写作少，所以小畜也可解为少畜。 2、畜，直译就是养。也可做作蓄解读，为积蓄之意。 3、小畜卦的卦象是上风下天，有风行天上之象，所以在卦辞中有密云不雨的意象。在读易时要注意"象"的概念无处不在，卦画、卦象固然是直观的象，卦名、卦辞、爻辞这些文字也是象，比如密云不雨就是对风行天上意象的具体化，而不仅仅是介绍一个事实：密云没下雨。关键要理解的是密云不雨这个象传递的信息，就是积蓄不够，紧扣小畜的卦名。 4、"文德"可直白的理解为文章道德，"懿"为修美，解读为：云行天上，绮丽多姿，君子应该提高个人的文化修养，和"有孚"相应。再引申，财物之蓄、文采之蓄、才干之蓄、品德之蓄都是小畜。读者可以更好地理解论语中的微言大义："质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。"此处小畜与大畜相应，暗喻作为君子，提高个人文化修养是必须的，但也是不够的。所有上九爻才会有："月几望，君子征凶"，这是对骄傲自满、自认为高人一等的警告。 5、隐藏在小畜卦象中还有一层深意，履和小畜互为覆卦，守礼即是小畜，追求自我完善是礼的基础。礼并非旁人强加给我们的身外之物，它源自我们那颗自美、自爱、自尊的心。也正是因为天下同此一心，人间才会有建立一个礼治社会的基础。马斯洛的需求层次理论也可供拿来做注脚。 6、关于“人在做，天在看”。真有老天爷来负责“奖善惩恶”吗？佛学和易学殊途而同归，佛学讲“造业”，可以理解为老天爷使用一种复杂的算法程序来完成“奖善惩恶”，比如卖肉的卖假肉，卖药的卖假药，卖文化的卖假文化，社会上就有假医术、假艺术、假教育，当大家都在“造业”的时候，我们每个人都是受害者，这是佛学的报应。易学讲“礼”和“畜”，前文已述，礼、理同一，互为表里，只有心中有“理”，所行才是“礼”，否则就是伪善。“礼”即“履”，信就去做，不做，信就是假的。“履”即是“小畜”，你做了什么，做的是真、是假，有理、没理，做多少，存多少，丝毫不爽，这就是易学的报应。是老天爷在记账吗？是我们那颗“良心”在记账，是那颗自美、自爱、自尊之心在记账。那没有良心怎么办？老百姓有一句骂人的话，我就不说了，反正是人都有良心。

风天小畜卦是离婚卦吗

风天小畜卦不是离婚卦，只要你信的话什么问题都可以去卦，我就觉得没有科学根据，反正我是不相信这些的。

易经中的小畜是什么意思?

小畜即「以小畜大」－－小人畜养君子，或女子畜养男子之意。畜有三种解释：一是「养」，二是「聚」，也就是「聚集」的意思；三是止，就是阻碍，阻止的意思。因为这一卦以六四单独一个阴爻，养了五个阳爻，所以为小畜；亦可视为一个阴爻，挡住了下方三个阳爻的去路。卦象上为巽，为木，为风，为渐入；下为乾，为天，为刚健。「风在天上」之象。风在天上吹，把天空的云聚集到西郊，聚集了密云，密云而不雨。易经中「遇雨则吉」，「雨」代表阴阳通泰，表示有了结果，为吉；有云无雨则代表仍须等待，或事情有疑虑。小畜卦说「密云不雨」，则表示疑虑很深。若与「大畜」合在一起看则更能了解「小畜」的意思。大畜为人才得到重用而食禄於外，所止、所聚、所养都很大，所以叫大畜。小畜则是赋闲在家吃自己，为女人所养，所止、所聚、所养都很小，所以称小畜。又上巽风为命令（王命），巽风停在天上而不在地下，命令未能下达，只能天马行空、做做文宣与宣传而已，无法像观卦一样下达百姓，当然也就无法像观卦一样达到风行草偃的实际功效。就卦序来说，小畜是继师比两卦而来，与履卦为相综的一对卦。《序卦》：「比必有所畜，故受之以小畜。物畜然後有礼，故受之以履。」比卦为众多小人比附君子，众人比附之後开始有养贤问题，即为小畜卦；并有礼仪问题，也就是履卦。一般而言，卜到小畜卦可做小事，不可做大事；可出行，但不利出远门。卜此卦者，事情多不明确而让人有疑虑。 小畜，亨，密云不雨，自我西郊。亨通。 云从西边的郊区聚集而来， 虽然云层很厚，但却迟迟不下雨。心中的疑虑，也像天上乌云一样密布。［字义］亨：亨通。代表可行。但相较於「元亨」，亨是小亨。密云不雨：比喻心中疑惑很深。睽卦上九「遇雨则吉」，《象》曰：「遇雨之吉，群疑亡也。」鼎九三「方雨亏悔，终吉」。遇雨则吉，密云不雨则心中疑虑。初九，复自道，何其咎，吉。不为小人所养，而有自己的原则和走自己的道路，没什麼好罪咎的，吉；能够谨守、回归到自己的原则，怎麼会有罪咎呢？〔字义〕复自道：原意为回到自己走的道路，没有迷路，所以当然可以顺利到达目的。此比喻君子回归到自己的原则。复：回复，回归，返回。在易经中，「复」原本为一卦，有其特殊意义，为阳气（阳爻）复返归来之意，也有改过迁善的意思。自道：指乾卦自己的道路、原则。畜卦卦义为五个阳爻被一个阴爻所畜养，难免有失君子之道，初九则是当中能守住自己原则者，故曰：复自道。九二，牵复，吉。君子牵手回归正道，吉。比喻君子能够携手相助，不为小人所制，也不致於丧失自己的原则，因此为吉。〔字义〕牵复：谓阳气彼此牵连而归来，意指初、二、三爻，三个阳爻相互牵连，而九二居中是能够系引诸阳爻者，为牵复的中间之主。初九当位，「复自道」，所以吉；九二则能够牵连阳气，所以亦吉。九三，舆说辐，夫妻反目。阴爻凌驾於阳爻之上，阳为阴所畜养，有夫妻不和之象。妻在外，而夫在内为妻所养，夫妻彼此的名份和分工失去秩序，因此夫妻反目成讎，有如车轮脱落，无法行走。 〔字义〕舆说辐：车子脱去轮子，当然不可行。舆：车子。说：脱，脱离，掉落的意思。辐：原为车轮轮轴分出呈放射状排列的木条，用以支撑轮子外圈。此代表轮子。舆说辐：车子的轮子掉落脱离，车子无法行走。六四，有孚，血去惕出，无咎。有诚信，血流去，恐惧能除，无罪咎。四为近君之位，因此有忧虑惊险之象，但只要秉持诚信，恐惧自能消除，不会有事。小有血光之灾，但流个血也就过去，不会有大碍（血去惕出）。 又六四爻以柔居阴，当位，但以柔乘刚，为逆，有血光之灾；上承九五，为顺，下又应初九之君子，故惕出。〔字义〕有孚：孚为诚信，信实。高亨则将孚解释为「浮」，「罚」的意思，「有孚」即有罚，该见解脱离传统看法，在此仅供参考。血去惕出：王弼曰：「夫言血者，阳犯阴也。」六四阻挡了九三的去路，并凌驾阳刚的九三之上，此为阳犯阴，所以言「血」。惕：恐惧。《象》曰：「有孚惕出，上合志也。」意思是说，六四合上面九五阳爻之志，所以有孚惕出。九五，有孚挛如，富以其邻。受小人所辅佐，但又不为小人所阻挡，诚信而又能助人；有诚信又能提携他人，有财富而能与邻居分享。有获利三倍之象。 九五之尊，又得六四支持（六四承九五），以提携下卦的三个阳爻，故曰：富以其邻。大吉。〔字义〕有孚挛如：以诚信相互提携，结为朋友。挛：音峦，相系，连系。富以其邻：能够以财富与邻居分享。《象》曰：「有孚挛如，不独富也。」意思说，不独享财富。高亨则将「富以其邻」解释为其富有是因为得自邻居，意为偷窃邻居之财物；而「不富以其邻」则是因为被邻居所偷窃所以不富。因此有孚挛如是指偷窃邻居财物而被拘禁。有孚即「有浮」，「有罚」的意思。挛如则是被拘系，被绑起来的意思。高亨看法仅供参考。上九，既雨既处，尚得载，妇贞厉，月几望，君子征凶。雨已经下了，也已经停了，车子已经可以载人准备出行。妇女占则危厉。已近月圆之时，君子出征亦不利，凶。上九君子已不再为小人所畜养，密云终变为大雨，虽然雨过，但未必天晴。由於心中仍然怀疑，所以不利於出征，凶。 开始说「尚得载」，表示可出行，但因仍有疑云，因此可近不可远，远行则凶，故曰征凶；上九与六四间有嫌隙，彼此怀疑，因此，不只不利於妇女之占，君子亦不利於出征。〔字义〕既雨既处：雨已经下过并停止。既：已经。雨：上九爻变之後，巽卦变为坎，坎为水，故云既雨。处：停止，既处，言雨已停止。尚得载：九三言，舆脱辐，意谓车子损坏不得出行。这里言「尚得载」，言车已可承载，可准备出行。「尚得载」又作「尚德载」，古得、德两字同，皆可作「得」解。妇贞厉：厉，危厉。贞，占或贞正的意思。因此妇贞厉可做两种解释。一是妇女占问的话则危险。二是妇女贞正的话则危险，意思为妇女不当静待事情之演变。妇贞厉若采取第二种解释，则「尚得载，妇贞厉」相对於「月几望，君子征凶」，那麼此爻对於男或女、君子或小人、大人或百姓会有不一样的吉凶与对策。妇女、小人的话应该「尚得载」，应该积极请求上车出行，而不是静守在家；但是大人、君子则不利於出征，则反而相较之下守静为吉。

风天小畜卦 ,问.闹矛盾的男女感情能否能和好如初。或者说感情结果如何...

我觉得还能和好如初，没有不拌嘴的，不闹矛盾的，吵吵闹闹，吵过就好，这是磨合期，我觉得闹点小矛盾不算什么，会和好如初的，我认为会有好的结果呢，吵吵闹闹之后自己都知道改掉一点自己不好的地方

周易六十四卦第九卦 风天小畜

卦象一直以来似乎都比较神秘，也正是如此古人方才会用来推算一些 命数 ，而且就连帝王将相亦是对其十分的喜欢，因此也会比较重视。那么周易 六十四卦 第九卦风天小畜讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。

　

【小畜卦】 第九卦：小畜卦（风天小畜） 小畜。亨。密云不雨，自我西郊。 象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

白话文解释 小畜卦：吉利。在西郊一带浓云密布，但雨没有下来。 《象辞》说：上卦为巽，巽为风；下卦为乾，乾为天，和风拂地，草木低昂，勃勃滋生，这是小畜的卦象。君子观此卦象，取法催发万物的和风，自励风范，推行德教。

邵雍河洛理数解卦： 力量寡弱，阻止前进；藏器待时，耐心推进。 小凶：得此卦者，力量薄弱，运势反覆，宜蓄养实力，静待时机，急进则有险，凡事须耐心推进。

解卦手册： 时运：平平无奇，受人牵制。 财运：外表不错，内多耗损。 家宅：小康，须防口舌；娶得淑女。 身体：风火之症；小孩吉，大人凶。

周易六十四卦第9卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。 事业：时机尚不成熟，应当耐心而积极地积存力量，切不可冒险行动。遇到挫折不可灰心，鼓起勇气战胜困难，坚持原则，加强团结合作，提前做好各项准备，会有所成。 经商：已有一定的基础，但有失去危险，一定要特别慎重，争取与他人真诚合作，共同获利，决不贪心，适可而止，但更不能满足现状，不图进取。 求名：树立远大目标，尽最大努力去争取，虚心求教他人，取得真诚帮助，实现自己的理想，警惕小人的破坏。 外出：准备尚未充分，不得仓促出行，尤其忌长途旅行，会有意外的灾害。应另择他日外出。 婚恋：双方必须十分忠诚，第三者插足的现象极有可能发生。