周易与健康第六十二节比卦详解,周易与健康第六十二节比卦详解

内容提要：

水地比卦详解身体疾病和吉凶
易经64卦——三驱之制,孟津观兵实为军演,《比》卦猜想释读
易经中的本卦为“比”变卦为“观”该怎样解释?
《易经》第八卦比卦处世哲学诚信团结
周易比卦。求高人指点迷津!
比卦详解,比卦好吗

水地比卦详解身体疾病和吉凶

; 如何用水地比卦详解身体疾病呢?在周易中，有六十四种卦象，其中之一就是水地比，根据水地比的卦象，可以推测出一个人未来的运势，一般呈现出水地比卦象的人，未来的运势也是不错的，基本上不会遇到什么阻碍，话不多说，下面就一起来看看水地比卦问健康的结果吧!

一、水地比卦详解身体疾病水地比卦问健康，首先根据水地比卦易理:鬼爻临木，有此卦象的人的肝经比较弱，很可能会有有头疼发热、感冒风寒、四肢不协、口眼歪斜、口渴瘫痪的症状发生。第二，水地比卦易理:坤宫木鬼，命主会有腹痛或腹泻的症状。第三，水地比卦易理:官鬼持世，病症多是旧疾，命主的病情不安。第四，水地比卦易理:鬼在内卦，命主要防晚上病重。

二、水地比卦详解吉凶1、诸事顺利易经中，水地比卦是其中一种卦象，然后水就是坎的意思，地就是坤的意思，这两者融合在一起就是坎为上、坤为下，其中比是亲近互利的意思，整个卦象也就是说水在地面上流动，生生不息川流不止。大自然中，水都是在地上的，这是一种最合乎自然规律的卦象之一，这个卦象表示一切都会按照既定的目标进行下去，过程中很少会遇到什么阻碍，诸事顺利。水地比卦六爻吉凶详解和解卦2、有辅佐的意思水地比卦象是一种吉利卦象，水地比卦的卦名为比，其中这个“比”字，就像两人步调一致、比肩而行的样子，因此水地比这个卦象也有并列、并排的意思了。而前一卦为师，是打仗的意思，打仗胜利后，该开始治理国家了，治理国家需要有贤臣的辅佐，因此这一卦也有辅佐的意思。

易经64卦——三驱之制,孟津观兵实为军演,《比》卦猜想释读

上文我们说到过《师》卦，是武王携族人在孟津观兵，此时武王还未封太子，在牧野之战中才自诩太子发，孟津观兵，真的是一场无聊的观兵吗？或许不是，个人根据《比》卦猜测实为军事实力的对比。比:吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶。（卦辞）《周礼.春官.筮人》里说：“凡国家大事,先筮而后卜”，此处的“原”字本人猜测应该属于“原国（今济源）懂筮术之人”，这就好比甲骨文中“某鼎（贞）”，如果按照原的本意“源”或者“根本”、“草原”等等解释不通，按照甲骨文中人名（某国人）+鼎，表示之意，就可以很好解释这句话了，后面的“元永贞”类似于“元亨利贞”，表示吉利的一种。不宁方来，后夫凶如何解释？我会从甲骨文字义以及《诗经》《易经》中找寻答案宁字甲骨文看下图，造字本义：动词，将玉贝等贵重珍宝储藏在精致的宝匣抽屉里我们在根据诗经用法：宁适不来。——《诗 • 小雅 • 伐木》表示愿望，甘愿子宁不来。——《诗 • 郑风 • 子衿》又表示难道的意思归宁乃邦。——《仪礼 • 觐礼》表示富足安宁所以此处的不宁就比较好解释，内心不安宁，后面“方来”就是指方国的到来（异姓诸侯，外姓）后夫凶，很多易经把后当作先后解，翻译成：后到的人就凶险，整个卦辞被解释的很生硬，我们看看甲骨文后，文言版《说文解字》：后，继体君也。象人之形。施令以告四方《论语·雍也》：“非敢後也，马不进也。”《吕氏春秋·长见》：“知古则可知後。”《仪礼·有司後》：“兄弟之後生者。”《素问·五常政大论》：“收气乃後。”等等，这里的“後”，是前后的後，与我们刚才说的“后”在古代不是一回事，风马牛不相及。所以此“后”非彼“後”，“后”在周朝以前，都是帝王的称号，比如说我们熟悉的后羿、夏后启、后稷等等，所以后是行使号令之人。夫字如何解读呢？ 1.表示丈夫《小畜》九三爻：舆说辐，夫妻反目 2.贩夫。《周礼·地官》：夕时而市，贩夫贩妇为主。白乐天诗：楼暗攒倡妇，堤喧嗾贩夫。 3.执御行役曰仆夫。《诗·小雅》：召彼仆夫，谓之载矣。我们看组词的构造，后+夫，《周礼》和《诗经》对应职业+夫（男性），此处的夫应该是指成年男性而不能作丈夫解，也就是发号施令（后）的这个男性（夫）凶险（凶），这样我们就可以很通顺的理解卦辞了：比卦：吉，原（卜筮之人名）筮，开始显示没有过错，等到方国到来内心不能安宁，发号施令的这个人却有凶险（此时的武王未称王，所以在措辞上用后，后人追谥，武王孟津观兵隐藏凶险）接着我们了解下“ 比” 字《周礼·夏官》：形方氏使小国事大国，大国比小国——亲附《周礼·地官》：五家为比，使之相保。五比为闾，使之相受——临近《诗·大雅》：比于文王，其德靡悔。——及、至《周礼·地官》：小司徒掌九比之数，乃颁比法于六乡之大夫，及三年，则大比——核查统计户口财产的法令。——比+法，法律很多人在解释《比》卦上习惯用亲附讲，但是上六爻的：比之无首，凶。我们在《乾》卦用九知道：见群龙无首，吉。所以无首表示没有首领，如果此处的比之无首用亲附讲是解释不通的，比字个人猜测应该作比较论。我们接下来看爻辞如何解读就知道了初六:有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。翻译：得到了俘虏（商贵族逃亡到周），和（纣王）相比较，无过错。得到了俘虏，就像从缶器中满出来一样，最后有意外的事情发生，吉六二:比之自内，贞吉。翻译：自己内部比较（实力），吉利——此处如果按照亲附意义理解，很生硬,亲附内部人员为何还要呢？六三:比之匪人。翻译：和外族人比较（抵达孟津方国）——《诗经·小雅·四月》“ 先祖匪人，胡宁忍予？ ”此处的“匪人”指的外族之人六四:外比之，贞吉。翻译：和外部比较（纣及其方国），我们吉利九五:显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。翻译：为了彰显我王德性（和纣王比），王采用三驱之制，放走前面禽兽，（纣）邑人不警戒，吉利何为三驱之制，本人采用三个观点（甲骨学者分析）：第一，以郭沫若、陈梦家等人说法，三驱属于游逸、盘乐。郭通过甲骨文分析：征伐与畋游之事多不可分，多余行师之次从事畋猎或盘游。例如《周书▪无逸》记载：自时厥后立王，生则逸，生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。反观周国文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。第二种观点认为三驱属于纯军事性质，以李学勤先生为代表，他认为商人狩猎，有的和周代田蒐相同，有军事演习的性质。董作宾认为殷代士兵的教练，主要的方法就是打猎，把野兽作为假想敌，采用弓矢戈矛，车马将士，合围抓捕狩猎第三种就是合上面两种，既有游猎，捕到猎物祭祀先祖，也有军事目的孔颖达《正义》曰：“禽逆来向己者，则舍之而不害；禽顺去背己而走者，则射而取之，是失前禽也。”上古田猎具有很强的、军事意义，并与祭祀紧密相关。射杀迎面而来的猎物，破其面也，为不义之举。射杀背向的猎物，也有讲究，分为上射(杀)、中射(杀)和下射(杀)。上射所获用于祭祀；中射所获用于飨宾；下射所获则用于“充君之疱。” 综述以上，三驱属于畋猎一种性质，单不是单纯的打猎，而是带有某种军事目的的行为，《左传-成公十三年》:“ 国之大事，在祀与戎 ” 。军事目的，同时需要告慰祖先，这属于礼，上六：比之无首，凶翻译：（虽然时机比较成熟）但是没有领头人，依然凶险啊综上，我们可以看到《比》卦，是一场有预谋的军事演习，是姜尚和武王对比综合实力以后分析目前讨伐实力不允许（无首，没有人主导，打仗毫无章法，必输），再者《师》卦中有小人，所以本次战役是没有把握可以取胜。而三驱之制是武王学习殷商成汤之礼彰显自己德行，既告慰祖先，又是对纣王的警示（《史记》：汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”——网开一面，顺我者活，悖逆我者射）——这个军事演习唯一刺探到的就是“邑（衣通“殷”）人不戒”，为牧野之战做了充足的准备

易经中的本卦为“比”变卦为“观”该怎样解释?

我也选修过《周易》，对此也没有深刻的理解。总的来说，比是“辅”的意思，代表官贵旺相，身宅安康；观是“望”的意思，即希望，代表凡事有望。另外除了变卦外，还有互体卦。本卦代表事情的开始，互体卦代表事情的过程，变卦代表事情的结果。比卦的互体卦是剥卦，是“落”的意思。此外，还要看卦的体用、克用、五行等等，我不精通，就不说了。当然，善为易者不占。这个东西玩玩可以，不可全信。

《易经》第八卦比卦处世哲学诚信团结

《易经》第八卦比卦水地比坎上坤下比卦，亲比，亲密的辅佐。冲为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅。彼此能亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。比卦卦辞：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。卦辞意思：原筮：指原来曾作过的卜筮。元永贞：指一开始便贞正。不宁方来，后夫凶：指一些小国立即前来归附，迟则有遭征讨之祸。意思:吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，少数来得迟的诸侯将有凶险。比卦卦辞的人生启示：诚信团结比卦是异卦相叠，上卦为坎为水，下卦为坤为地。地上有水便是比卦的卦象。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。地承载水，水滋润地，两者相互依存。水在大地上慌动，泥土因为有了水而湿润可以养育万物，这就像君王巡视四方，恩泽四方，群民与君王一条心，共同辅佐君王，而君王居安思危，能够严谨治国。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。比并不是朋友之间友好、重感情，而是存在着上下级、大国与小国、强与弱的对比，上级、大国、强势一方，不用暴力或强硬的手段，而是采用修睦的方法达到使别人归顺的目的。从卦象上看，比卦之中的下卦为坤，为依附之意，表示“下顺从也”，而上卦之中的九五之位是阳爻居刚位，有刚健中正之德。所以下顺从上，天下太平。若是后来者，也就是迟迟不肯亲近九五之人，最后可能无路可走，所以结局是“凶”。占得此卦者，首先想到的就是“和”，与人和睦相处，相互帮衬，而不是竞争或是敌对状态。若占卦的人处于领导职位，则要奖赏员工，亲近员工，与他们打成一片，这样才能出成绩。但是若要做一点，领导人首先要具备三点：一是元大，即肚量大，能容人，不与人斤斤计较。二是永长，即长久坚持，不因人、因事、因时而变。三是贞正，即按纯正之道办事。具备这三点，会有威望，人们就会心甘情愿服从你、归附你。若占得此卦的只是一个普通职员，因为形势十分被动，凡事应该与他人亲附才能吉利，要择善依附，不要单打独斗，独来独往。要知道大树底下好乘凉，遇到元大、永长、贞正的领导人，要趁早依附过去，如果太晚了，人家觉得你心意不诚，可能就不把你当自己人了。如果找到能欣赏自己、提拔自己的人，那事情就好办了。