常用问题及解释,应该问什么问题
卜卦算命的含义详解
卜卦算命的含义有哪些呢？大家对于算命学又有哪些比较全面的了解呢？带着这些问题我们就一起来看看关于卜卦算命的含义都有哪些，通过对于算命学知识的学习使我们更好的应用到日常生活中，那么接下来我们就一起来看看关于卜卦算命的含义都有哪些，大家一起来看看吧。
《易经》三大原则：三易
1．简 易
简易乃执简驭繁之意。世上事物变化万端，究其根本还在阴阳。故此《庄子·天下篇》说：“易以道阴阳。”
阴阳来自简易的一。一指对立面的统一体。张载《正蒙·太和》“不有两则元一。”认为：没有对立面也就没有统一体。统一体的一，义叫太极，此乃一元论也。
一也是元气(元气乃物质也)、这个元气的一，由于旋转运动而分裂为二，这二就是乾元和坤元，乾元为阳，坤元为阴，而乾坤是一体的。这乾元(阳)坤元(阴)来源于一元。在《说文》中作如下解释：“唯初太极，
道立于一，造分天地(即乾坤)，化生万物。”
总之，一可分裂为二，二即阴阳也， *** 说：“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。”
2．变 易
变易乃穷究事物变化之意。《易经》以阴阳变化阐释宇宙万物一切现象。因此《易经》具有运动、变化、生生不息的内涵。《易经》把宇宙看做永远运动着、变化著、发展进步著的物质。因此，《易经》是讲运动哲学的、讲变化哲学的，讲生生不息哲学的书。
关于变化在《系辞上传》说：“刚柔相椎而在变化”。《系辞下传＞说：“刚柔相推、变在其中矣。”刚柔就是阴阳、变化之道离不开阴阳，而阴阳的转化是相反相成的。
究竟怎样才叫变化呢?《系辞上传》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变。”道，是无形象的，指一定的人生观、世界观和主张与思想体系等。
器，是有形象的，指具体事物或物质器具等。这两方面一化一裁，革旧新生，新代陈谢，就叫变化。
月不常圆，人无常好，天有明暗，人有吉凶，这是由于阴阳对立运动而生变化。《易经》要求人们掌握变化之道，要做到：知变、应变、适变、通变。能够适应变化的人，才是聪明人，其眼前全是活路；反之，就会处处受阻。
凡是只要发生变，其中便包含着理、象、数。万事万物都有它的理，有理必有它的象，每个现象都有一定的数。宇宙和人类社会都在数中生存和生活着。数生则长，数减则衰，数旺则兴，数尽则殆。正如《论语》形容的那样，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
从变易中可体会到：变易是《易》理的大成，也是《易》理的归宿。
变易是由于阴阳本身就包含着内在的矛盾而产生的。在这方面 *** 在《矛盾论》中阐述得很正确，很科学。他说：“事情不是矛盾双方互相储存就完了，更重要的还在于矛盾的事物的互相转化。这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向着和自己相反的方向转化了去，向着它的对立方面所处的地位转化了去。”又说：“没有什么事物是不包含着矛盾的。”
总之，阴阳变化虽错综复杂，但求其平衡、对称、配合是宇宙间和人生间最高原则。
3．不 易
不易乃永恒不变之意。宇宙、自然界虽然变化无常，但有天地法则与基本规律可循，这个规律永恒不变，故曰不易。
易的三大含义中，似乎应当增加一条“生易”更为活泼而完善、圆满一些。
因为《易经》所追求的目标就是“天地之大德曰生”(见《系辞下传》)和“生生之谓易”(见《系辞上传》)。
生生，指字宙和人类社会在不断发展变化中，总是有新的东西、新的事物产生。以后宋明的易理学家如周敦颐、程颢等认为：“生生之理是宇宙的根本原理。”在《太极图说》中强调指出“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”由此可以认为：“生生之理”是“天地之大德”，大德即盛德。《系辞上传》说：“日新之谓盛德。”天地之大德，演化无穷，日新月异，正是“生生”之本意。
九个数字的意义解析如下：
数字1：
运作模式─中心。领导。
代表事项─生命，存在。
环境状况─独力行动。创新与开始。
主宰运势：领导运、开创运、晋升运
转折关键字：孤、高
数字2：
运作模式─结合，合作，搭配。
代表事项─结合，契合，契约。成双成对，跟随。
环境状况─配合支助，关怀照应。
主宰运势：伴侣运、合作运、家庭运
转折关键字：结合
数位3：
运作模式─关系中的要素。交流、沟通之具体形式和工具。
代表事项─表达、感知、了解。语言、艺术。
环境状况─轻微变动，参加，外力。内部协调。
主宰运势：人际运、才艺运、娱乐运
转折关键字：顺畅
数字4：
运作模式─固定，规律，程式。范围、藩篱，界限。
代表事项─纪律、规则。遵从，组合，组织，小团体。社会化的开端。
环境状况─保守，封闭，沈寂，严谨。
主宰运势：事业运、住宅运、工作运
转折关键字：厄运
数字5：
运作模式─转变，跳动，跃进。分离，反抗，背叛。多元发展。
代表事项─出发、离开，求新求变，改革。冒险、活力。
环境状况─广角度接触、交流。混 *** 错。疏远、脱离，抽离。
主宰运势：旅游运、交通运、资讯运
转折关键字：转机
数字6：
运作模式─柔和，温驯。交融。美感、均衡。治疗。
代表事项─爱，情感。滋润，照顾、治疗。浪漫，美感。愉悦、享乐。
环境状况─和平、热络，欢乐。人文气息。尊重。
主宰运势：爱情运、桃花运、人缘运
转折关键字：吉运
数字7：
运作模式─研究、追寻、质疑。学习，论理，批判。抽象、法则。
代表事项─知识，学问，思想，智慧财产。
理念，信仰，真理。
环境状况─诡异，不信任，变化多端。
主宰运势：考试运、读书运、创作运
转折关键字：偏财
数字8：
运作模式─收放、取舍、得失。运转，调度、分配。对事，以事对人。
代表事项─一切资源～物资、金钱财富，权力、人脉，管道，名声，阶级。
环境状况─经济，物资，民生，保健卫生，建设。
主宰运势：财富运、健康运、享福运
转折关键字：发、俗
数字9：
运作模式─热力运作，能量、光亮度皆多变不定。难以捉摸掌控。
代表事项─，神秘。神秘学、命理学。宿命，业力。心灵，提升。
环境状况─隐蔽。压抑，潜伏。展现、行动。消退。混沌不明。
主宰运势：领导运、竞争运、人际运
转折关键字：清、扰
正月出生人命运
鼠人生于正月，新春之时，富食之间，嗅晕必喜，过多则糊涂。好吃懒做，晕头晕脑。
牛人生于正月，新春之时，待时出力，虽目前运滞，后日当有工作，自有大用。
虎人生于正月，新春之时，万象更新，龙跃虎威，名扬四海，吼声振天，家运隆昌，贵格之造，意志坚固，名利兼全，不就他人，富贵吉祥，子孝孙贤。
兔人生于正月，新春之时，奔波用功，忙忙碌碌，命运尚高。
龙人生于正月，新春之时，潜龙勿用，有大将之才能，无用武之地，生不逢辰，不得良机，无劳无功，苦闷不乐。
蛇人生于正月，新春之时，阳气将盛，活跃起来，四出有路，但经风霜之苦，难免事事如麻，每欲一步登天，时机未到。
马人生于正月，新春之时，精神爽快，生龙活虎，浩浩荡荡，欣欣向荣，但雪地将开，冰天将放，一生少得尝新之机，为人表格清奇，品端性正，缄默寡言，喜于交友，欢乐人群。
羊人生于正月，新春之时，三阳开泰，活跃联系，虽衣食不全，然事业高尚，喜气盈门。
猴人生于正月，新春之时，活跃力甚佳，精神爽快，事业出外，浮沉小病难免。
鸡人生于正月，新春之时，虽万象回春，雪地将开，然精神康泰，寿元特高，进退自由。
犬人生于正月，新春之时，食禄最好，遇事不省，铸成大错，伤害其人，心闷无言。
猪人生于正月，新春之时，长生在望，日之恒，月之升，聪敏至贵，威尊望重，利路亨通，能成大事大业，福祉无穷，寿高老彭。
参加，外力。内部协调。
主宰运势：人际运、才艺运、娱乐运
转折关键字：顺畅
数字4：
运作模式─固定，规律，程式。范围、藩篱，界限。
代表事项─纪律、规则。遵从，组合，组织，小团体。社会化的开端。
环境状况─保守，封闭，沈寂，严谨。
主宰运势：事业运、住宅运、工作运
转折关键字：厄运
数字5：
运作模式─转变，跳动，跃进。分离，反抗，背叛。多元发展。
代表事项─出发、离开，求新求变，改革。冒险、活力。
环境状况─广角度接触、交流。混 *** 错。疏远、脱离，抽离。
主宰运势：旅游运、交通运、资讯运
转折关键字：转机
数字6：
运作模式─柔和，温驯。交融。美感、均衡。治疗。
代表事项─爱，情感。滋润，照顾、治疗。浪漫，美感。愉悦、享乐。
环境状况─和平、热络，欢乐。人文气息。尊重。
主宰运势：爱情运、桃花运、人缘运
转折关键字：吉运
数字7：
运作模式─研究、追寻、质疑。学习，论理，批判。抽象、法则。
代表事项─知识，学问，思想，智慧财产。
理念，信仰，真理。
环境状况─诡异，不信任，变化多端。
主宰运势：考试运、读书运、创作运
转折关键字：偏财
数字8：
运作模式─收放、取舍、得失。运转，调度、分配。对事，以事对人。
代表事项─一切资源～物资、金钱财富，权力、人脉，管道，名声，阶级。
环境状况─经济，物资，民生，保健卫生，建设。
主宰运势：财富运、健康运、享福运
转折关键字：发、俗
数字9：
运作模式─热力运作，能量、光亮度皆多变不定。难以捉摸掌控。
代表事项─，神秘。神秘学、命理学。宿命，业力。心灵，提升。
环境状况─隐蔽。压抑，潜伏。展现、行动。消退。混沌不明。
主宰运势：领导运、竞争运、人际运
转折关键字：清、扰
正月出生人命运
鼠人生于正月，新春之时，富食之间，嗅晕必喜，过多则糊涂。好吃懒做，晕头晕脑。
牛人生于正月，新春之时，待时出力，虽目前运滞，后日当有工作，自有大用。
虎人生于正月，新春之时，万象更新，龙跃虎威，名扬四海，吼声振天，家运隆昌，贵格之造，意志坚固，名利兼全，不就他人，富贵吉祥，子孝孙贤。
兔人生于正月，新春之时，奔波用功，忙忙碌碌，命运尚高。
龙人生于正月，新春之时，潜龙勿用，有大将之才能，无用武之地，生不逢辰，不得良机，无劳无功，苦闷不乐。
蛇人生于正月，新春之时，阳气将盛，活跃起来，四出有路，但经风霜之苦，难免事事如麻，每欲一步登天，时机未到。
马人生于正月，新春之时，精神爽快，生龙活虎，浩浩荡荡，欣欣向荣，但雪地将开，冰天将放，一生少得尝新之机，为人表格清奇，品端性正，缄默寡言，喜于交友，欢乐人群。
羊人生于正月，新春之时，三阳开泰，活跃联系，虽衣食不全，然事业高尚，喜气盈门。
猴人生于正月，新春之时，活跃力甚佳，精神爽快，事业出外，浮沉小病难免。
鸡人生于正月，新春之时，虽万象回春，雪地将开，然精神康泰，寿元特高，进退自由。
犬人生于正月，新春之时，食禄最好，遇事不省，铸成大错，伤害其人，心闷无言。
猪人生于正月，新春之时，长生在望，日之恒，月之升，聪敏至贵，威尊望重，利路亨通，能成大事大业，福祉无穷，寿高老彭。
塔罗牌学业提问100个问题,塔罗牌的一些问题!
提起塔罗牌学业提问100个问题，大家都知道，有人问塔罗牌的一些问题！另外，还有人想问想用塔罗牌学业怎么提问比较好呢？你知道这是怎么回事？其实用塔罗牌的一般可以问什么问题啊？下面就一起来看看塔罗牌的一些问题！希望能够帮助到大家！
塔罗牌学业提问100个问题用塔罗牌的一般可以问什么问题啊？
1、塔罗牌学业提问个问题:塔罗牌的一些问题！
〖洗牌〗塔罗牌提问大全。
洗牌一共有两种不同的动作．每推测一次，都要重复这两种洗牌。
我们先来进行种洗牌。把二十二张大塔罗牌牌面朝下，叠齐放在自己的手中。集中精神，不要想任何事物。然后，开始顺从自己的意志，从牌叠中间一落，放在牌叠的最上方。重复进行同样的动作几次，次数的多少依的意志而定。塔罗牌问题模板。
接下来，把牌放在平面上，准备第二种洗牌。同样的，你的精神仍必须集中把牌以圆圈的方式摊开，并且以两手依顺时秆的方向开始洗牌。一边洗牌时，要一边在心中默述即将推测的问题，以及思考即将采用的牌型。塔罗牌学业可以问什么。
倾听你内在的声音，你会感觉出来何时可以停止；这时，把牌慢慢的聚拢（不要忘了还是要以顺时针的方式进行），把它恢复成一叠牌，以横的方向放好。塔罗牌怎么问问题。
另外，有一些推测法则需要求问的人本身意志集中，自己的问题。这时，你只需心无杂念就可以；何时停止洗牌，是由求问的人来决定的。
〖切牌〗
切牌是让求问者大显身手的时刻。当你洗完牌、牌面朝下叠成一叠放好之后，就要请求问的人来切牌。当然，如果求问的人就是你自己，就要自己来切牌了。
首先，请对方集中精神，从牌叠的上方，依照自己的意志拿起一落牌（不可以不拿），把这一落牌放在原先牌叠的下方（也就是靠近你的这个方向），变成两落。
再来，从第二落的上面再拿一落牌；这将要放到落的上方。现在，你们面前已经有三落牌了。
接下来，由你来把牌叠回去。先把落拿起来，放到第二落的上方；再把这个落和第二落的合体拿起来，放到第三落的上方。如此，便恢复为一叠牌了。塔罗牌测事业应该问什么问题。
我们还剩下一个切牌动作。在刚刚的过程里，牌面都是横向朝下的．我们现在要把牌转为直向朝下。这个动作千万不可以搞错了：如果是为对方推测，你的旋转方向是逆时针的；也就是说，你要把塔罗牌的左端朝下旋转90度，变为直向。如果你是为自己推测，则是顺时针把牌旋转90度。一旦搞错，整个牌面的意义会完全颠倒，所以务必要谨慎喔！
〖牌阵〗塔罗问题举例学业。
塔罗牌经过五百多年的流传演变，在世界各地形成了很多固定的牌阵。它们主要有大阿卡那牌阵，小阿卡那牌阵，大小阿卡那混合牌阵。
大阿卡那牌阵主要有：凯尔特、天宫图、三角、两者择一、六芒星、吉普赛法．塔罗牌问感情一般怎么提问。
小阿卡那牌阵主要有：维纳斯、狮身人面像。塔罗牌提问题。
大小阿卡那混合使用牌阵主要有：七行星、生命之树、出生宫位图。
另外，还演绎出很多针对某个方面如爱情、婚姻、钱财等专门领域的运用推测法。学业问题怎么提问。
洗牌和切牌是整个过程里最关乎准确与否的步骤。接下来的排牌就简单许多，你只需要按照刚刚决定要用的排法，把牌型来就可以了。记住一点：
所有塔罗牌在排牌的过程里，都要维持着牌面朝下的状态。通常只有一部分的牌会用在牌型上，其他剩下的牌，就仍维持直向朝下的状态，叠好放在一旁。
不同的颜色有不同的效果：友情或爱情用绿或粉，知识或教育用灰色，金钱用或金色，事紫色，个性用蓝色，健康用咖啡色或绿色，力量用纯白色。
至于建议你用黑色，是因为无论从科学或是推测学上而言，黑是最能与能量的颜色。
以上就是与塔罗牌的一些问题！相关内容，是关于塔罗牌的一些问题！的分享。看完塔罗牌学业提问100个问题后，希望这对大家有所帮助！
塔罗牌测事业应该问什么问题,塔罗牌事业测试详解
提起塔罗牌测事业应该问什么问题，大家都知道，有人问塔罗牌事业测试详解，另外，还有人想问塔罗牌问现在的事业，你知道这是怎么回事？其实塔罗牌测事业。问哪种选择会更好更有前途。下面就一起来看看塔罗牌事业测试详解，希望能够帮助到大家！作为占星师,我最常被问的八个问题
大银行家J.P. Morgan每个月都要咨询他的占星师，他说：每个人都可以成为百万富翁，但要成为亿万富翁，你需要一个占星师。 而 伟大的科学家爱因斯坦曾经说，占星学是启迪自我的学问 。对于人类生活，它是一剂生命酏剂。 占星到底是什么呢？为什么会有如此大的魅力？作为占星师，我最常被问的八个问题： 1. 占星学是集思广义统计分析来的，还是某个人得授天命？ 占星学不是统计学，也不是当代的大数据可以实现的。 让我们从占星学的历史来看： 西方占星学是一门古老的学科，起源于公元前古巴比伦，然后传入希腊，后来被欧洲人所继承。 在古代，星占学是数理含量最高的学科，几乎可以被称为当时的“精密学科”， 因为它需要描述太阳、月亮、五大行星的运行规律，并计算七个天体的位置。 有一些占星师的确有通灵的能力，这在灵性领域并不罕见。但是占星本身跟通灵没有关系（相对于，占星更加客观）。最远古的占星师，可能是部落里祭祀或巫师的角色。 这些知识的源头是来源于对天文星象的观测总结还是天赐？ 我想很可能两者兼具，就像金字塔的诞生，或者中医的传承那样，并不是一句话能判断的。 2. 占星学与科学的关系？ “顶尖的科学家多是物理学家，顶尖的物理学家多是天文学家，而顶尖的天文学家，终将走入预测未来的星象学领域”。 爱因斯坦、牛顿、荣格都曾研究并精通占星术。爱因斯坦曾说过：“神秘，是一切真正科学的源泉。” 占星在几千年里经历了复杂的发展。随着时代与科学的发展，西方占星从心理学中汲取养料，从传统的宿命论里走出来，已成为最好的个人成长工具。 现代的占星学，是将神秘学与灵性跟社会心理学整合的综合学科。 3 占星是科学还是艺术？ 殿堂级占星大师诺. 泰尔（毕业于哈佛大学人类社会学院）曾经说过： “占星是将科学的度量手段用于艺术性的表达，占星用来发现爱的 。爱不是科学而是艺术，对创造性原则的欣赏就是艺术。 运用这种艺术的方式，决定了他是不是算命。 这里面包含了爱的成分，各种各样的爱。“ 占星咨询，在科学运算的基础上，是一门直觉式的对谈艺术。 诺 . 泰尔 4 占星学与八字有什么区别？ 中国的“八字”，跟占星图中的年、月、日、时四个基本常数是等价的， 但时间精确度上西方占星要严格得多。 八字有点类似古典占星，但八字却并没有跟着时代“复兴”。 但我也认识几个很不错八字老师，在他们的咨询中其实也与时俱进地结合了心理学。 5 占星咨询也可以解决心理的问题吗？ 它跟心理咨询有什么区别？ 首先，我的客户群体中有不少是心理咨询师。占星学可以提供心理医生或精神治疗师无法给出的一些信息。占星学可以让他们更清楚自己自己是谁，生命的趋势，目前在人生大戏中走到了哪个阶段。 然后，我还是要引用诺. 泰尔的话。他说， ”我不是从心理转向占星，而是在占星中运用心理学。占星咨询是一种谈话治疗的方式。 需要不断跟客户交流。 比如一个心理学家需要用8个月才能发现问题的关键所在，而一般我只需要花45分钟就能找到关键点 。 ” 还有一种观点是说，占星学是专长在诊断上，而心理学是一门治疗的学科。占星更多是通过自我觉察来带来改变。另外， 占星咨询有星图作为一个最基本的工具，需要咨询师提前准备和整合解读，一般一年一次就可以了 。而心理咨询不需要准备，必须长程的，才会有效。 6 如何通过星盘找到自己的成长之路？ 现代的人本占星学是一种强大的自我认识的工具，当其被善用时，有如心灵的x射线。 它可以描述个体如何看待和应对世界，让我们理解自己与生俱来的天性及本有的资源。 星盘可以描述我们最糟糕的状态，也可以描述我们最佳的潜力。首先你要了解自己，这是星盘可以提供的。举个例子，如果你有月冥的相位，我可能会问你： 你的母亲强势吗？你感觉自己被母亲所控制吗？在你成年以后还影响你吗？为什么？ 你是如何发展自己强大的洞察力与同情心的？ 你在治疗自己创伤的同时，想去帮助别人治疗创伤吗？ 你如何在亲密关系中放下自己强烈的感情？如何选择适合自己的伴侣？ 这只是单个相位，出生盘上还有很多的配置，要整合起来起来看。 这些提问就是一个开始，就能带来自我意识，然后慢慢活出自己的高阶能量。 7 占星和有关吗？ 进化占星创始人Steven Forrest曾经写过占星的七大原则——任何以成长为目的的占星学的需要遵循的主要框架，最后一条是： 当占星学跟任何一种哲学或者结合得太紧密时，它就受到了损害。 占星本质上跟没有任何的关系，作为一个占星师，你可以是无神论，可以是基督徒，也可以是佛教徒。 占星师并不输出自己的哲学观或观 ，如果某个占星师是这样的话，是值得怀疑的。 8. 怎么样才能算一个好的占星师？ 占星师与占星爱好者是有很大区别的。对占星师而言， 教育背景、认证与咨询实践都是硬杠杠的。软技能包括人际交往能力、逻辑能力、直觉洞察力。 而跟咨询者的气场与三观的契合度，也是咨询有效的一个重要因素。 诺. 泰尔建议占星师每周都应该读一本非专业书籍，尽量广泛地去接触各行各业，积累丰富的人生经历，才能更好地理解客户遇到的议题并给予落地的建议，而且遇到不同的客户要用不同的方式应对才行。 他说：” 从书中得到的一种美妙的想法，通过观察别人所获得的经验，都能拯救一个生命 。” 作者简介 Justine: ISAR国际认证占星师(C.A.P)，持有天使塔罗解读认证。毕业于浙江大学，十年跨国企业人力资源管理经验，一年互联网猎头，自年开始成为全职占星师和塔罗师。风格偏心理、灵性与直觉。 开放个人咨询，具体请添加个人号 微信号：Justine_JT占卦算命
和算命有什么异同? 关于和算命[转自chinatarot] 是一种藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。如果要和算命作一个区别的话，具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；而算命则比较是服务个人的日常活动。常常被某些人质疑只是而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事证明了的有效力。是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在与文化中发现的存在。不过，基督教圣经中说是被上帝严格禁止的。 在古汉语中””的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的方法，其中龟卜的历史更为久远，但已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。 在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以人事的兴衰是可以用自然的变化表现出来的。一方面，是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。 科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日蚀、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是。严格来说，预设了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自於机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是。 除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基於潜意识之上。根据这个理论，是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。 Julian Jaynes 将划分为下面几类： 预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代 *** 机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。 抽签 这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“”发展而来。 Augury. 是提供预测的，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。 自由派 没有特定方法的方式，实际上是其他方法的衍生。启示来自于者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些使用圣经卦来，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符. 最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。 在中国，可以有下列方法： 相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶，以致其他的各种事务。 占星，占星在中国主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离 卜筮，指用龟甲，筮草等预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。 星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。 占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一......>> 算命，算卦有什么区别，都是什么意思。 算命是根据你的八字四柱五行分配看你的一生，算卦是术，都是易学的 剑侠情缘3新手村余半仙算卦是什么意思的?不同的卦有啥不一样？ 乾卦为天（上上卦） 乾卦是易经六十四卦中的第一卦，是上上卦。是天卦；帝王之卦，所以理所应当排在第一。这个卦象的卦辞是：天行健，君子以自强不息。说明这是个要不断努力的卦象，当你的努力都达到了。紫武橙武与你皆浮云，你已经称霸武林了！也说明拿到这个卦象的人是很累的，你要一直努力才能大成！ （2）坤卦为地（上上卦） 坤卦是易经六十四卦中的第二卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所应当排在第二，这个卦象的的卦辞是：地势坤，君子以厚德载物。同议天卦一样，这也是个要不断努力的卦象。不同于乾卦的是，这卦象要想大成要依靠他人的力量。要用自己的人品广交好友，在紫武的路上坤卦也算得上顺当。 （3）兑卦为泽（上上卦） 兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦，是上上卦。兑为泽！这也是易经中唯一讲述喜悦的卦象，得到兑卦的人，只要付出最小的努力就能得到最大的收益。在什么路上都是一帆风顺的，拥有兑卦的朋友们恭喜你了！记得副本要抢着摸BOSS哦！ （4）离卦为火（中上卦） 离卦是易经中六十四卦中的第三十卦，是中上卦。这个卦象主要是属于依附，承接上三挂的卦象。所以离卦要想大成，就要依附上三卦的人。离卦之人不能小心眼，不可强求！离卦的人切记，命中有时终须有，命里无时莫强求！强取只能落得个两败俱伤的结构，切记切记！ （5）震卦为雷（中上卦） 震卦是易经六十四卦中的第五十一卦，是中上卦。这个卦象的人，不鸣则已一鸣惊人！平时什么都不出，要出就出好东西。属于手黑的哪一派，但是否极泰来。黑久了就出好东西，什么玄晶啊，紫武啊。不出则已！出就是满品！ （6）巽卦为风（中上卦） 巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦，是中上卦。这个卦象的人，虽然手气好。但是容易受人利用。挑拨离间，来得快去得也快。是个半凶卦，承接中上卦和中下；下下卦！也就是说，就算你摸出了紫武玄晶，也是别人的。你拿不到！同样我也是巽（XUN；二声）卦。我就算摸出紫武也基本都被别人抢走……悲剧啊……所以这个卦象的人，要小人不能君子！记得副本要改分配哦！ （7）艮卦为山（中下卦） 艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦，是中下卦。这个卦象的朋友，不仅手黑。而且会黑一路，而且容易遇小人。遭遇不顺，所以这个卦象的人最好注意自己的言行。否则必有大凶！ （8）坎卦为水（下下卦） 坎卦是易经六十卦中的第二十九卦，是下下卦。象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦象这个卦象虽然为最下卦，是大凶之卦。但是这个卦象的人也是转折卦，是否极泰来的人。一直悲剧的你，在久久的悲剧过后就会有一次小成。拿到这个卦象的人最好不要摸BOSS就算出了紫武也是最低品，玄晶什么的想都不要想。所以拿到这个卦象的朋友兄弟你很不幸，如果没有居魁印最好删除再来…… 《周易》就是用来算卦的吗？ 一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！ 那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。 文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......>> 易经怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。 有哪些工具？ 的工具很多，小的到盐，茶叶，盘子，都可以，大的到塔罗牌，星座罗盘，很多东西的，最重要的是方法和你的内容，比如爱情，就可以用不同的工具和方法了。我个人比较善于塔罗牌的，但是有趣的法我也喜欢，比如早上我的煎鸡蛋，如果煎出来蛋的方便是糊的，那么今天运势不好了，如果煎鸡蛋蛋黄在中心，那么你今天运势会很好，如果鸡蛋蛋黄在右边，那么你会非常幸运。我下面介绍几种简单的方法，你参考：茶叶是可以的,是比较低级的方式. 沸水泡茶,小心喝掉茶水,将茶杯顺时针逆时针各转三圈,读茶叶的形状,不熟练的要对照书籍. 1、蓍草：这是一种有节、中空、端生白毛的山野中野生植物。秋熟之后选其粗细相近，节长相近，每根有十二个节（不必拘于此数）一共五十根。其实并不限于蓍草。因为以蓍草50棵分而揲之的起卦方法主要是以数应。所以使用的物不十分重要。以木棍，竹竿、均可，但不可太粗，以五十棵之总和供在手中握住为宜。选用相同质地、相同颜色，相同粗细，相同长短，便于收藏，使用即可。2、硬币（以钱代蓍法）其实这也不限于硬币，凡是大小相同，能分出反正面的物品均可，（比如贝壳）古人为什么要用硬币呢？因为货币是流传最广泛之物，人皆用之，到处都有，而且符合大小一致，质地一样，能分出反整面的要求，所以才被广泛使用。其原因并不在于外圆内方！而外圆象天，内方象地是古人造币时的一种设计理念，不过外圆却很重要，因为外圆之物灵动性好，这样摇卦时随机性更强。根据这一原理，后来者也有人使用“太极丸”摇卦。至于硬币用什么样的好呢？选用时要依下列原则，1，三枚钱币一样（同质地，同大小，同纹样）2，不要有残缺。3，正反二个面差别大的为好（比如一面是平面，而另一面有文字）宋元以前的货币大部分是一面有纹（字）一面平光。明、清之后，尤其清朝币，一面汉字，一面满文，是最不好的一种，近代人中多用清朝币，尤其是乾隆币、这并不是因其好，而是因其多，因其易得。而有学者却把此误认为只有乾隆币最好，这实在是大错，甚至把它写进书里说“六爻”以钱代蓍法要用乾隆钱，此论竟成了一个标准。实不知以钱代筮法是 *** 京房继承其师焦延寿之学所创，那时早清朝数个朝代，到哪去找乾隆钱呢？其不谬哉！根本的原理在阴阳。因为八卦是由阴阳爻组成的。只要使用的起卦之物能分出阴阳即可。阴阳分辨越明显越好。什么是阴阳呢。比如圆为阳，方为阴，硬为阳，软为阴，男为阳，女为阴，凸为阳，凹为阴，光洁为阳，纹理为阴，纹理少为阳，纹理多为阴。那么，对于硬币而言，光洁的一面为阳，有字（纹理）的一面为阴，而乾隆钱有满文的一面纹理少，有四个汉字一面纹理多。满文一面为阳，汉文一面为阴。古人有以贝壳起卦的，贝壳的向内凹进的一面为阴，凸出的一面为阳，这种化课方法就是使用了这一原理。由此可见，六爻以钱代筮法的用具不仅仅可以使用钱币，用其它东西亦可，但使用硬币摇卦时，选用硬币要遵照以上原则，乾隆钱，包括清朝及其它朝代的双面皆有文字的钱都不在首选之例，在没有一面有纹一面光洁的钱时，乾隆钱估且代之。现代人民币的硬币多不可用，不是因其没有中间的方孔，而是因为正反面布满了文字花纹，几乎不可分阴阳，这种币对信息的反映迟纯，难明。故不可用。太极丸也不好。这是把三个等大小的圆球、磨出对称的六个小平面，每两个对称的面上刻（－，－－）这二个符号，用以摇卦的方法。这种显示阴阳的方法也不十分明显。材质，硬币的材质的不受磁场影响的金、铜、铝等为好，铁币由于受磁场影响大，且在这种影响下，币与币之间也会产生影响，故尔不宜使用。所以选用金、银、铜等......>> 算卦啊怎么学啊！ 第一种：易经 这种提法好像很怪，难道说别的方法就不是根据易经原理？其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要根据易经（当然是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来判断吉凶。 而根据起卦方法，又可以分为两种：大衍之数，即用50根蓍（shi1）草进行算卦；第二种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦（当然用铜钱起到卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法来解释分析，那又另当别论了）。 运用这种方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，同时还要对易象的类比运用非常熟练，才能运用自如。 第二种：五行 这类方法融入了阴阳五行的概念，有的还结合了天干地支的因素。 主要有三种：大六壬占法，六爻占法，再就是本人经常用到的梅花易数。 这种方法根据五行的生克来进行判断吉凶，一般情况下不用去查阅周易原文。 第三种；签文 这种方法很常见，是大街小巷（包括电视剧里）见得最多的一种，其形式也是各种各样。但是本质都一样，都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文，然后用某种方法来提取选择这些签文，通常还有人专门来解释这些签文。 比如有求测者亲自去求签的，也有用鸟来啄取的（称之为鸟占，和梅花易里的鸟占不同）、或者用扑克牌等，还有其他各种方法不一而足。 这种方法，在坊间见得最多，主要原因一来是这种方法容易掌握，二来因为这些方法有短平快的特点。如果在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析带讲解完 恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐烦走人了。 第四种：其他方法 主要有太乙，奇门遁甲等，这些方法号称术数绝学，博大精深，当然不可忽视，只因本人对此并不是很了解，故仅仅提而不论，对于深谙此道者表示歉意。对于其他方法如有疏漏，也希望有道君子来补充指正。 现在社会上，很多人经常在网上来自助（自己在网页上操作）直接生成结果，这种属于签文式，相信很多人都用过，这些结果都是电脑程序直接生成的。 现在大家常用的方法有六爻和梅花易，还有人用奇门、六壬等方法，也可以说各有胜场，百花齐放。 最好自己去书店买一本周易看看。 是什么意思 ，合说是一事，分言是二事。 合说，就是算卦。 分言，占，就是筮占，通过数蓍草、摇铜钱等方法起卦，然后绩断。卜，就是骨卜，用乌龟壳或牛肩胛骨，烧了看裂纹。 有哪些流派？ 梅花易数 周易卜卦法 、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌 物数占、声音互、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占 中国民间的求签 阴阳五行 塔罗牌 等 算命，卜卦， 你拿你的出生年月日时间 在那里出生 在户口本中你是兄弟姐妹排行第几
知识
（divination）“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的和密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的方式有询问性（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌等。《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国之法，皆不能出《易经》之其右耳！之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。编辑本段流派说到的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！若单纯以立卦而来说，大约可分为：周易卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。编辑本段周易卜卦法这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。所以称之为“周易法”，因为这门方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！编辑本段梅花易数梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什么时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！编辑本段文王圣卦讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！编辑本段塔罗牌“塔罗”一词，是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也真是塔罗预测方式的起源。塔罗牌是由22张大阿卡娜和56张小阿卡娜（数字牌）组成的，共78张，每张都配有独特精美的图案和意义。保存至今的最早的一副塔罗牌，是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿卡娜。1910年，A·E伟特与史密斯女士出版了莱德——伟特塔罗牌，很快该牌就成为全球发行量最大的纸牌，也是大多数塔罗牌研究者公认的国际版。主牌。22张，分别是：0号愚人牌、1号魔、2号女祭司、3号女皇、4号皇帝、5号教皇、6号恋人、7号战车、8号力量、9号隐士、10号命运之轮、11号正义、12号倒吊人、13号死神、14号节制、15号恶魔、16号塔、17号星星、18号月亮、19号太阳、20号审判、21号世界。编辑本段与科学在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在的过程中被捕捉到。一方面，是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。虽然本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。<<说卦>>云：“数往者顺，知来者逆，故<<易>>逆数也。”就是这个意思。科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是。严格来说，缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是。除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。根据这个理论，是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。编辑本段的分类Julian Jaynes 将划分为下面几类：预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“”发展而来。Augury. 是提供预测的，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛术 （实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。自由派没有特定方法的方式，实际上是其他方法的衍生。启示来自于者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些使用《圣经》卦来，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。
