名字中带天干,八字天干带冲克的人
商周的“天干名”与字、谥
——姓名的历史之八 ○ 湖 山殷商时代我国已经产生了文字，文字的产生，使人们有了用文字表达的名字。中国最早的文字名是“日名”，与华夏民族的太阳崇拜有关，“日名”将十“天干”引入名字，最早用“天干”入名的是殷商帝王和贵族，后来普通百姓以多以“天干”取名。随着经济社会和文化的发展，到了周代我名开始变得复杂了，名字之外，又产生了字、谥，并形成了一定的礼仪规范，周代的帝王、诸侯、大夫，死后都可以有谥，以谥评价死者的一生功过。 一 、殷商时代姓名特征：天干地支 ①商周出现文字记载的人名 真正意义上的名字，应该是在文字出现以后，原来由口头表达的人名自然进化到了文字阶段。在商周时期，我国的文字大量出现并趋向定型，其中有很大一部分是人名。如在商代甲骨卜辞中就有“名”这个字，而且还有“示壬”、“中丁”、“外丙”、“小乙”等人名，这些都是我国最早见于文字记载的名字。 甲骨文 ②十天干与日名 夏商时代的帝王名字比较简单，往往与“十天干”相联系。如夏朝的大庚（太康）、孔甲，殷商的天乙、武丁、祖甲等。学术界把这类人名称为“日名”。 日名的由来与华夏民族崇拜太阳神相关，中华民族的族名之所以称“华”，乃是古文字“哗”演变而来。《说文解字》中记载：“哗，日光也。”所谓华族就是崇拜太阳的民族。相传古代天上有10个太阳，分别命名为甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，每天有一个太阳照临人间，这10个太阳的名字又叫“十干”或“天干”。这种崇拜太阳的习俗就被引进了帝王的名字，这就是以“十天干”取作人名的“日名”。象征帝王与太阳一样光照人间，泽被大地。 十天干 商王的名字是很有规律的：前一个字是区别字，后一个字是“十干字”。如在甲日出生的有大甲、阳甲；乙日生的天乙、武乙；丁日生的有武丁、沃丁等。商王生前的日名，死后就成了庙号。 用十干取名，不限于王室和贵族，子民也普遍把十干支置于名中。如见于青铜器上的“父丁鼎”、“虎父丁爵”、“鱼父丙爵”等等。”父“乃尊称，”虎父丁爵，表示父丁是猎人。鱼父丙爵，则表示这位父丙是打鱼的。 女子也多以“天干”取名，如武丁的配偶有“妣辛”、“妣癸”、“妣戊”三位。 父丁鼎二、 周代姓氏特征：出现了字、谥 到了周代，人名变得复杂起来了：一是除了名，又出现了字、谥等名谓；二是起名的方法复杂，所用的文字越来越讲究。这是受到了社会经济、文化发展的影响，也与人口增加和周代的礼制有关。周代的人名制度逐渐形成了一些礼仪规范，主要是“幼名冠字”、“更名否决”和“名寓褒贬”。 ⑴幼名冠字 这是周代人名制度的一个重大变化和特点。所谓“幼名”是说幼儿出生不久，即由亲长为之起名，以便称呼。所谓“冠字”是说男子长到20岁，就要举行成人的冠礼，届时有父兄的朋友为之取字。这样人名符号的形式就变得复杂了，一个人既有名，又有字。自称用名，称人以字。如：孔丘，字仲尼；孟轲，字子舆；屈原，字平。字的出现与称人以字，是周代礼制对人名制度的重大影响。 孟轲，字子舆 ⑵更名否决 “更名否决”，就是名和字一经取定，就不得更改。为什么“字”也不能改呢？因为名与字的关系是“义相比附”的关系，两者在意义上有着密切的联系。或同义互训，如屈原，名平字原；或反义相对，如曾点（黑），字子晳（白)；或连义推想，如百里视，字明。如果改“字”，则必影响“名”，也是对先父朋友的不敬。 ⑶名寓褒贬 “名寓褒贬”是周代人名制度的又色，也是深受周礼的影响。周代的谥法就规定了帝王、诸侯、大夫死后都可以有谥，谥的内容分为美、恶两类，以此来表示对死者一生功过的褒贬评价。 关于谥法，郑樵的《通志·谥略》中分三类：上谥法有“神、圣、贤、文、武”等121字，上谥带有褒扬色彩。如：忠义神武大帝（关羽）、衍圣公（孔子）、周文王(姬昌）、武穆王（岳飞），就是上谥；中谥法有“怀、悼、愍、哀、幽”等14字，如：楚怀王（熊心）、周悼王（姬猛）、晋愍帝（司马邺）、汉哀帝（刘欣）、周幽王（姬宫湦），中谥带有同情色彩；下谥法有“野、夸、躁、炀、荒”等65个字，下谥法有如：商纣王、周历王、隋炀帝，下谥就是恶评。 岳飞，谥武穆 三、先秦人名加助词 受文字语言常用无意义的 助词 的影响，先秦人名在书写和称谓时，往往加入“ 之 ”字、“ 不 ”字之类的语气助词，如介之推、烛之武、百之份、申不害、 吕不韦 、高不识等等。名字中的“之”、“不”字 并无含义 ，只是为了书写的 美观 （古文书写讲究上下行文）和诵读的 上口 由别人加上去的。不是名字的一部分。 吕不韦
三才五格最佳配置
五格取名中三才如何配置为最佳？ 天格为土，三才最佳配置：优：土土金、土火土、土土火、良：土火木、土土土、土金土、土金金、 五格取名中三才如何配置为最佳？急 李昆鸿，98分 李煜城（光辉灿烂，显赫一方） 朋友，在这提供两个备选。 不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好。下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在这选择名字的一些参考要素。 其次提醒在这提问取名的朋友，如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料： 一、宝宝出生的年月日时，并注明阳历或者农历，方便结合八字五行取名； 二、宝宝的姓、和性别，因为五格、三才要结合姓才能搭配好，而提供性别是为了做到取的名字男女有别，同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的； 三、宝宝长辈在用的字，也就是他（她）不能重名的字，这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。 四、如果要讲究真太阳时，还要提供出生地，到县就行。 如果还有不明白的地方可以和我联系。 敬请采纳为盼！ 《取名必读》： 一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。 二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。 三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。 四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。 五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。 六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。 七、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。 起名时 三才配置重要 还是 五格配置 重要? 可以优先考虑五格数理，三才配置可兼顾更好，不能兼顾也不必强求符合所谓五格取名法的规则，否则将无名可取。从实际验证看，数理之说有一定的可信性，但三才之说似难验证，况且从命理学角度看，并非只有相生才吉，相克也吉（如无财官恐非富贵之命）。另外也不要纯粹考虑字的笔画数和偏旁，首先考虑的应当是字的音、形、义及整个名字组合的含义。我认为，你所拟名中“栩”字字形尚可，但字音欠佳，三字组合无意义，能换字最好，不能换字亦可将就用。补充：五格剖命法为人们认识自己的姓名提供了一条独特的途径，但也束缚了人们的正常取名活动，因此只能作为取名的一种参考，而不能作为唯一的依据。数理之说有一定的可信性，可以从一些名人的姓名剖析来验证，例如 *** （总格29）、朱德（总格21）、 *** （总格29）等，似乎能够证明21/23/29等数具有首领运；而像周恩来（总格26）等也可以通过把26等不具有首领运的数解释成为特出的豪杰，自圆其说。而三才经不起验证的事例则比比皆是。其实在实际取名时，可以适当考虑数理的吉凶，但不必强求每一个格的数理都为吉，也不必强求三才配合必须符合书中的规定。我们举郭沫若为例：按照五格剖命法分析，“郭沫若”的五格依次是天格16、人格24、地格20、外格12、总格35。 三才五格和命理搭配哪个更得要一些？ 你能看到几个三才的解释是十全十美的？我基本上没有看到过。 名字要求各种分数要达到平衡统一才好，而且首先就应该力求文字五行相生。但是由于文字的五行属性很难搞准，如果文字五行有瑕疵，能挽救的就是命理搭配了。 如果给你小孩名字用（11,21,20）配置，文字也像你自己选的名字一样里面有木，你知道会发生什么灾难吗？例如“胡铁严”，你去查三才五格不会比（11,10,14）配置的差，但是文字五行金木相战，数字全部补的是木，高分名字没灾也变有灾了。 你查一下 *** 的八字和名字，他的八字偏弱，八字喜木火，文字用了木的印（水），三才五格分85分都没有，但是命理搭配分高达97分。不会那天那个时辰就只有他一个人出生的吧？为什么他能成为开国皇帝而其他的都默默无闻呢？别人找到了一个与他八字一样的人，那人据说只是云南一个小县的而已。 八字三才怎么配置，喜用神怎么定，什么比划搭配最好？ 你好！ 为阁下作起名建议之前，先解释一下何谓‘命盘’（即‘生命之盘’），朴素的古代传统哲学‘阴阳五行’理论认为：世间万物皆由金、木、水、火、土‘五行’组成，而此‘五行’又分为阳性和阴性两类，阴阳平衡，万物生发，阴阳失衡，万物毁伤。人作为万物之灵、五行的结晶，如同一台旋转的‘天平’，左右两盘分别托载的便是‘阳性五行’与‘阴性五行’，阴阳之别决于‘命主’生日的‘天干’（即‘日主天干’），依据五行‘生、克、制、化’，日主天干及其母为阳性，其余为阴性。两类‘五行’量的差异多少，直接影响‘天平’的旋转，阳性多为过强，阴性多为过弱，谁多都会导致‘天平’左右两盘失衡偏转，皆非好事，只有两盘等量平衡，‘天平’才能平稳旋转，现实人生也才能少跌宕，多平安。因此‘生命天平’上的左右两盘便有了‘生命之盘’的说法，简称‘命盘’。而大多命盘先天都是不平衡的，多少都有点失衡，于是便有了最能让命盘平衡的一种五行，这便是‘喜神’，起名正是通过喜神达到后天‘平盘’目的的重要措施。 宝宝命盘统计分析如下： 公历生日：2003年 8月 3日 12时30分 农历生日：癸未年 七月 初六 午时 八字： 癸未 己未 戊申 戊午 五行： 水土 土土 土金 土火 纳音：沙中金 沙中金 炉中火 路旁土 五行统计：0木，1火，5土，1金，1水。 盘中五行[土]旺；缺[木]；日主天干为[土]，所以阳性五行还有其母[火]；阴性五行则有克其之[木]、其所克之[水]和其子[金]。即阳性五行为[火土]、阴性五行为[木金水]。据每种五行在所临月令的旺衰，经过量化分析计算，得出阳性得分：[土4.64，火1.76，共计6.40分]；阴性得分：[金0.77，木0.42，水1.30，共计2.49分]；差：[3.91分]；综合旺衰得分：[3.91分]。阳性五行分数高，八字偏强；就要取[木金水]为喜神补阴性不足而平衡命盘五行，考虑到阴性盘中五行缺[木]，所以[木金水]相比选用[木]为喜神。注：平盘是需啥补啥，而非缺啥补啥，当二者不一时，以需为喜神，不可直意补缺，否则难免火上浇油，使命盘更加失衡。 总述：八字偏强,喜[木]，起名最好用五行属性为[木]的字。 肖马起名用字，宜有：金、白、玉、月、田、豆、米、马、禾、木、人、艹、鱼、亻等部首为吉。忌有：小、犭、纟、车、山、水、日、火、氵等部首。 据数理，尊姓[谢][17]画五行属[金]，最佳的‘三才五格’配置是[17-18-17]，即宝宝名字置中、末的字分别宜选[18]、[17]画，其一五行应属[木]，以应喜神。成名[谢颜蔓]三才五格暗示解析于下： +1 天格18[金] (铁镜重磨) [大吉] 谢17 外格18[金] (铁镜重磨) [大吉] 人......>> 取名字的五格、三才 比较好的搭配有哪些笔划数？ 八字五行取名是很严肃的事情，如果不明白，最好别用，要用就先搞清楚，否则会适得其反。五行缺什么和需要补什么怎样补是两码事，你可以自己查证。关键是喜用神。以下供参考。根据你的八字五行，虽然五行缺水，但根据喜忌，恰恰不宜直接补水。 出生农历：庚寅年 十二月 畅九日 申时。乾造 庚寅 己丑 丁卯 戊申※五行个数(计入藏干)： 2死水 2囚木 2休火 5旺土 3相金 五行个数(不计藏干)： 0死水 2囚木 1休火 3旺土 2相金 五行力量：水5(1.3%) 木44(11.8%) 火39(10.4%) 土200(53.5%) 金86(23.0%) 己生助力量:83(22.2%) 克泄耗力量:291(77.8%)。 阴气:168(44.9%) 阳气:206(55.1%)。※日主综合得分：-211。 日元太弱，喜用火，木(比劫、印枭)。忌仇水，金(官杀、财星)。 丁火生于丑月，土旺、金相、火休、木囚、水死。 生于寒冷冬季，八字可适当借火调候。 调候用神：甲为主，庚为佐，戊、癸酌取。姓名评论：从您的生辰八字来看，您的名字中宜有火、木，不能有水、金，如此才能平衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持个人命运的作用。 请问张姓的最佳三才五格理数搭配模式是几画啊？回答有肉！ 大概了解了一下。 10+20 4+20 2+4 14+23 12+12 14+4 21+20 20+4 10+14 请问取名时怎么搭配好三才五格？ 友情提醒知友：起名字请提供以下信息1：姓氏；2：性别；3：出生地；4：生辰八字；【注明是公历还是农历】5：有什么喜忌；【喜欢用哪些字，哪些字不可以用，比如长辈用过的字等】6：有什么具体要求；【辈分、阴阳、五行、音韵、数理、属相、字义、三才配置、五格剖象、卦理等等】 三才五格和五行八字如何搭配,三才和五格为多少才代表大吉? 50分 你好，斗数世家为你服务： 我简单的说，五格主要是因为操作简单，程序化，故而广为流传。 但是，姓名学3要素中 象60% 数30% 理10%， 你只看这个明显是舍本逐末了的，意义不是很大。 很多当红明星的名字用五格看都是问题很大的。 希望你谨慎考虑，先把握重点再计较细节。
商朝的统治者为什么用天干做名字?有什么说法?
五行木旺,日主天干为木,请帮忙看怎么取名好啊
一、五行分析经分析此命日主偏弱，需要扶持，用神应是水，水能生木，强壮日干，水又是同类，所以可扶持日干。冬木喜火来温暖，火是喜神，不作用神，因本命纳音是霹雷火，补火不可多，虽然金能生水，但金克木，日主本来偏弱，这样对日主不利。并不是五行缺什么补什么，要具体分析。高铂雄此名五格还行，三才配置也吉，主要是高五行属木，字吉，铂五行属金，字凶，雄五行水，字吉。姓名五行配置为：木金水，由于金克木，所以不妥，名字应避免相克，且铂字属凶，不适合。所以取名时数理和三才要有水。二、笔画数：10-19-10由于先天姓氏关系，三才很难为吉，只能木-水-水半吉三、姓名五行:避免五行相克，高属木，按木水木、木水水、木火木、木木水、木木火配置。四、确定字吉凶和生肖宜忌字19画：鹏、谱、玺（火）、麒、郑（火）10画：属木水：柏、格、耕、恭、家、隽、珂、栩、起、珉、洋、津、峰、恒、航属火：晋、凌、唐、展、珏、庭高麒隽(jun)隽：优秀，才智出众。（隽虽字凶，但字意好）高鹏隽高谱津高玺恭高麒珏高鹏佑（佑左边是与祥字左边部首一样）商朝的统治者为什么用天干做名字呢?
商朝有一个很特殊的国情 ，就是所有帝王的名讳都是以天干为名。比如商汤之前的商人首领世系为：
“契(到目前为止，所发现的甲骨文中没有记载契，但是关于其父帝喾的记载很多)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥—振(振通辰，也就是历史上的王孩)—上甲微—报丁—报乙—报丙—主壬—主癸—天乙(商汤)”
从商晚期以后所有的祭祀都是从上甲微，后面报丁—报乙—报丙—主壬—主癸—天乙，皆为天干王名，这也说明至少从上甲微开始具有商人特色的文化便已经成熟了。
太乙成汤
这所以有这种显现和商人出身于东夷关。 上古东夷文化圈的族群普遍的有十日信仰，认为在大海的另一边有圣域汤谷，汤谷中有神木扶桑，扶桑上栖有十日，也就是十个踆乌(三足乌鸦，也称金乌)，这十只金乌分别是甲、乙、丙、丁、午、己庚、辛、壬、癸。这十只踆乌每天飞一只到天上，而十天就是轮班一圈，叫一旬。
东夷末裔，徐人眼中的三足金乌
商人发祥于东夷，完全继承了这种信仰，所以先公先王去世后都有要起个日名以示荣耀。因为商人认为有了日名之后先公先王的灵魂便由日神，也就是金乌的引导下飞升神界，得到永生。从这个意义上讲，殷商先公先王的日名实际上正是给后世带来深刻影响的庙谥制度的雏形。
比如甲骨卜辞的一片“历无名间组”就记录了武丁大帝如何如何以的方式确定其父先王康丁的日名：
“乙巳卜，帝日惠丁？乙巳卜，帝日惠丁，惠乙又日？惠辛又日？”
(——乙巳日，我为故去的父王进行，。伟大的先王，我们以“丁”作为您的日名可好？或者，伟大的先王，我们以“乙”这个日名您是否满意？或者，用“辛”这个日名您是否满意？)
所以说商王的日名和后世的庙号、谥号一样，都是先王崩殂后再选定的。
唯一有些例外的可能是商汤的“庙号”——“大乙”。因为“乙” 有可能指的是北辰 ，也就是北极星。夏商之际的时候，天龙座3067i位于北极附近，这就是大乙，后来因为岁差，周初的北极附近星大乙成了小熊座β。
商朝的统治者为什么用天干做名字呢?
这与我们在历史文献中见到的、说商朝“兄终弟及”的现象有关。
从下面的商王世系表可以明显地看到，从上甲微这一代开始，每一任商王的名字中都有诸如“甲”、“乙”、“丙”、“丁”这样的天干名称，而且天干名称前面的那个字，也多在“报”、“主”、“祖”、“武”等几个字中间来回轮换。
杨照先生在他的新著《讲给大家的中国历史》中认为，商朝是由两个统治集团轮流执政的，商王便来自于这两个不同的统治集团。而这两个统治集团内部，又分别有若干个不同的宗族。有几个宗族的特别强大，以至于它们的宗族首领，常常也能够担任整个商王朝国家机器的首领，比如我们在世系表中经常看见的“报”、“主”、“祖”等，它们很可能就是来自于“报”、“主”、“祖”这几个族群。用“甲”、“乙”、“丙”等天干名称附在宗族名称的后面，则是对本族内担任过商王的首领们的进一步区分。
我国著名的历史学家张光直先生也有类似的看法，他就认为：
"庙号代表的是不同的宗族群。而在商人的统治中，是由两个统治集团轮流执政的。两个统治集团各拥有几个宗族群，这一代由这个集团执政，下一代就轮到另一个集团。"——《中国是怎么出现的》
如果商王去世了，继承王位的是另一个宗族或另一个统治集团的人（比如河亶甲后面是祖乙），从辈分上来说的话，他就是前一位商王的兄弟，也就是我们在文献中看到的“兄终弟及”现象；而如果去世的那位商王的宗族足够强大，强大到能够由他的成年儿子（通常是嫡长子）继续继承王位的话，这就是和后代王朝一样的“嫡长子继承”了，比如祖乙后面的商王是祖辛。
因为在商朝的时候，人类的生存环境还是极为恶劣的，这就基本上消除了由未成年的“幼主”来发号施令、统管朝政的可能性，因为他可能连自己都还顾不过来，自己都还不具备生存能力。因此，商朝没有出现过后代确立了“嫡长子继承制”之后常有的“幼主”现象。所以我们看到的“兄终弟及”，只是因为王位在不同的统治集团、不同宗族中流转时，以后人的眼光看过去的现象。
综上所述，商王的名称中有一个天干名称，是为了对同一个宗族当中担任过商王的人进行进一步区分。
