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内容提要：

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以网上祭祀为主题写作文

1. 以“祭奠英烈”为主题写短文

一、

徐雪云烈士（1924-1952），青浦区白鹤镇青龙村人。1945年参加革命，解放战争中先后参加孟良固、淮海和解放上海等战役。1950年参加中国人民志愿军赴朝参战。平时工作中，徐雪云同志认真负责，在柳上里战斗中，荣立三等功；在上甘岭战役中，他带领战士们一次又一次的打退了美帝国侵略的进攻。战斗即将结束时，徐雪云同志不幸中弹，壮烈牺牲，英年二十八岁。中国人民志愿军司令部给徐雪云代立喜报。

二、赵一曼的故事

在1935年11月，赵一曼率领的部队被日伪军包围，她要团长带队突围，自己担任掩护，左手中弹负伤。她在村里隐蔽养伤被敌人发现，奋起迎战时左大腿骨被子弹打穿，因流血过多昏迷而被捕。她被押到哈尔滨伪滨江省警务厅受刑后几度昏迷，仍坚贞不屈。她生命垂危时，日寇担心死去得不到口供，把她送进哈尔滨市立第一医院监视治疗。负责看守她的人都为她的英勇所感动。

后来赵一曼再次被捕。敌人反复折磨了她一个月，她怒斥敌人：“你们可以让整个村庄变成瓦砾，可以把人剁成烂泥，可是你们消灭不了 *** 员的信仰！”

审问期间，赵一曼依然坚不吐实，日寇拳打脚踢，她的伤口再度破裂，又昏迷过去。医护人员甚至包括看守的警察都对她产生了敬佩。

2. 求一篇作文,作文题目是“关于传统祭祀”

中国的祭祀习俗

祭祀是人们对祖先、神明等崇拜对象所行的礼仪。这种礼仪千百年来在民间相沿成俗，谓之祭祀习俗。民间普遍祭祀的对象有：本族本家的祖先、天地父母、佛祖（玄天上帝）、三山国王（地头老爷）、伯爷公（福德老爷、地主老爷）、顺民公（灶君）、招财爷（财神爷）等。

民间祭祀祖先和神明，一般有几种习俗：

1、家祭

民间旧俗家祭的对象和时间：

祖先一般设龛或香炉于厅堂。岁时节日（辞年八节）延续不断奉祀之。近祖忌日多另加“拜忌”；远祖久了、多了，便省了“拜忌”和拜节，改为年间“春分”、“秋分”祭祀，俗称“春秋二祭”。

天地父母设香炉于大门顶，每年时节、每年正月初九、每月初一、十五祭祀。民间有“正月初九天地生（天公生）”之谓。民间旧俗，这一天人们备办ظ品拜天公（天地父母），并告诫孩子们漱牙水、洗脸水不可倒落地上、沟里，应倒桶里，待次日才倒掉，否则被视为对“天公”，对“天地父母”不敬，恐遭天责。这一天，民间不宰牲畜，诚感天地好生之德也。

佛祖又称玄天上帝，民俗多包其“香火”及插其令旗于大门顶，同“天地父母”炉一起，每年时节、每月初一、十五祭祀之。

佛乃之一类，僧尼不祀神，但老百姓自古将他作神看，作神拜。且相延不断。和平之宋大峰祖师乃佛门高僧，因倡建古和平桥，造福人间，后人怀念他、崇拜他，遂立庙堂以祀，且香火旺盛，便是人们将他作神看也。

太阳公民间有“三月十九太阳公生”之谓。是日，妇女们把祭品摆在天井或门外日头下，焚香拜日头。

相传明末清初，战乱频仍，官兵苛政，天灾人祸，民不聊生。百姓为祈平安，遂定于农历三月十九日为祭祖日，各家备办供品祈求先祖在天之灵保佑。不料在家祭拜此举为当局所不容，因这天恰是明末崇祯皇帝煤山上吊的日子，故被扣上悼念前朝亡帝的罪名，予以明令禁止。后来有人出点子改在天中央祭拜，扬言为“太阳公生”，以避罪责。以后相传成俗，民间就真的把这一天当作“太阳公”生日来拜了。

地主老爷又称伯爷、伯爷公。民间有“三月廿九伯爷生”之谓。旧俗多设炉于门后墙脚跟，每年三月廿九及每月初二、十六，定期奉拜，祭物不拘，饭菜牲品果饼等均可。旧时，农历三月廿九为小麦收获后的季节，农家用刚收成的小麦换面线（潮汕面条），煮水后炒豆芽奉敬“伯爷”（福德老爷、地主老爷），故民间有“三月廿九伯爷生，面线炒豆芽”之民谣流传。

相传，历史上伯爷原名叫伯益，是远古时期帝尧、帝舜、夏禹三代之贤人，是掌管山川原野和湖泽的虞宦。伯益先后教民造耕地、耕种、砌石垒土盖顶造房子，造福于民。后来，民众深感其恩，一致尊奉他为大地之神，到处建庙供伯益神像以奉祀，祈求他保佑合境平安、六畜兴旺、风调雨顺、五谷丰登。这一风俗一直相沿下来。久而久之，人们渐渐把伯益叫成“伯爷”，把“伯益公”呼为“伯爷公”。

就因为人们奉伯益为土地之神，故所到创基立业之处，都必先建造“伯爷庙”、“伯爷宫”，又称“福德老爷”之“老爷宫”、“老爷庙”奉祀之，以祈基业兴隆；乃至人们建房造屋，也要先设“伯爷炉”，日日供奉，直至工程完工谢土。以前，潮人出外谋生，一旦在那里卜地定居，也先建座“伯爷宫”以镇土保平安。这就是“伯爷宫”到处有，一个乡里每个角落都有的因由。而“伯爷宫”一般都建得简陋低矮，概为人们纪念远古时初创建的房屋皆属简陋的缘故。此外，民间旧俗还多在居民住宅、商店、工厂、车间、作坊等处，设立“地主爷之位”、“地主神位”，于农历每月初二、十六两天定期祭拜，俗称“牙祭”。祭品不拘，常有饭、菜、鱼肉蛋类、水果、饼食等，凡人可食的东西都可作祭品。祭拜时每焚香五支，焚化纸锭五分，意奉东、西、南、北、中五土伯爷也。凡是老板的，拜毕祭品用以宴请伙计、员工、亲友等。

五谷母民间有“六月十五、十月十五五谷母生”之谓。旧俗多在饭桌墙上挂五谷母像（神农像），每年农历六月十五、十月十五及喜庆时祭拜之。

民间之称“五谷母”，一说是神农氏，一说是五谷之神。何以“五谷母”有两次神诞，也有两说：一说潮汕是水稻一年两熟，为报答神恩，故行夏秋二祭，时间定在两次收成后的月中即农历六月十五和十月十五；一说五谷神诞原来是六月二十六日，满清入关后，清王朝为探测民心，试行政令，遂定十月十五为五谷神诞，令民易时祭拜，人们终于照办。于是，这个节日也就流传下来。

3. 以《祭奠》为题写一篇作文,200字

昨天，是清明节，一个属于祭奠的日子。

天空下起了灰蒙蒙的雨。心里多了一份沉重。

昨天，重现。当我踏进这里，已经准备好了承受。

这里埋葬的是死去的人的灵魂。小小的一个墓，却隔着千山万水，永远隔着生与死。

我走到墓前，轻轻放上一束菊花。一股清淡的香气弥漫在空中，掺和着一丝悲伤。

眼泪不经意的从脸上滑落，仿佛像一只无形的大手撕扯着我的灵魂，心好痛，好像沉入深深的湖水。我紧咬着嘴唇，瞬间失去所有语言，只能呆呆的望着墓碑上XX安详的照片。

亲人的逝去又一次把我推进无底的深渊。墓前放着XX最喜欢的食物，同着纸火，一把火燃尽。

望着随处飘飞的黑色纸屑，如同零碎也带着我的牵挂，一片一片，飘向空中。瞬间，蓝天、白云像是黑白的布景，一层层地包裹着，此刻我感到非常凄凉。

我希望飘去的纸屑能够带着我和XX在一起的时光，带着我对XX的思念，慢慢的寄托。我的思绪就像空中的蝴蝶，美丽的飞，却带着太多的沉重，鲜艳的羽衣带着一种洁白的味道。

我跪在墓前，双手合十，衷心地祝福天上的XX，愿风儿将我的思念带去，穿过崇山峻岭，载着我满心的祝福和牵挂，随风而去。

4. 以清明节为主题写一篇作文

古人云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。当我想起唐代大诗人的这句诗歌时就想到好像清明节快要到了，清明的脚步已经不远了，只剩下了一步之差。

由于，清明节是在学校过的不能在家里过。在家里，吃上那平时吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊！而且不能在家里和家人一起去乡下扫墓（踏青），给死去的故人请安，给他们拜年，送上家中做出来的佳肴——清明果。让他们保佑我的学习更好，学业成功。

于是，星期六爸爸在优秀范文版权所有家很空，决定带我回乡下去给奶奶扫墓。我立即拿来自己家里做出来的清明果，拿来一个篮子在下面铺了一张干净的报纸，然后小心翼翼的把清明果平铺在里面，以免发生一想不到的“事故”。最后，我把篮子放在车子的后备箱中。一切准备就绪，我们全家就坐上了车子。在坑坑洼洼的山路上车子不停的颠簸，这时我想起了后备箱中的佳肴非常担心，心急如焚。我叫爸爸开慢些特别是有坑的地方。我们就慢慢悠悠的坐车，就像老牛拖慢腿。

不愧这是我们中华民族的一种传统节日啊，是那么的有意义，不平常好多了了，是那么的有趣不同寻常。又有活动，又有学问，还有佳肴。是一个与其他节日不同的节日。比西方节日有趣多，有深刻的意义。

由于，清明节是在学校过的不能在家里过。在家里，吃上那平时吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊！而且不能在家里和家人一起去乡下扫墓（踏青），给死去的故人请安，给他们拜年，送上家中做出来的佳肴——清明果让他们保佑我的学习更好，学业成功。

5. 以“祭奠英烈”为主题写短文

一、徐雪云烈士（1924-1952），青浦区白鹤镇青龙村人。

1945年参加革命，解放战争中先后参加孟良固、淮海和解放上海等战役。1950年参加中国人民志愿军赴朝参战。

平时工作中，徐雪云同志认真负责，在柳上里战斗中，荣立三等功；在上甘岭战役中，他带领战士们一次又一次的打退了美帝国侵略的进攻。战斗即将结束时，徐雪云同志不幸中弹，壮烈牺牲，英年二十八岁。

中国人民志愿军司令部给徐雪云代立喜报。二、赵一曼的故事在1935年11月，赵一曼率领的部队被日伪军包围，她要团长带队突围，自己担任掩护，左手中弹负伤。

她在村里隐蔽养伤被敌人发现，奋起迎战时左大腿骨被子弹打穿，因流血过多昏迷而被捕。她被押到哈尔滨伪滨江省警务厅受刑后几度昏迷，仍坚贞不屈。

她生命垂危时，日寇担心死去得不到口供，把她送进哈尔滨市立第一医院监视治疗。负责看守她的人都为她的英勇所感动。

后来赵一曼再次被捕。敌人反复折磨了她一个月，她怒斥敌人：“你们可以让整个村庄变成瓦砾，可以把人剁成烂泥，可是你们消灭不了 *** 员的信仰！” 审问期间，赵一曼依然坚不吐实，日寇拳打脚踢，她的伤口再度破裂，又昏迷过去。

医护人员甚至包括看守的警察都对她产生了敬佩。

6. 以漫画“清明节祭祀”写一篇文章约300字

告别祭祀陋习，倡导文明新风 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，祭奠先人是清明节的主题之一，人们在清明祭奠先祖，从先人事迹中汲取精神动力。

而扫墓则是人们缅怀先人的重要形式，文明祭祀的呼声被越来越多人重视。事实告诉我们，很多人在清明节扫墓时习惯点燃香烛、燃烧纸制祭品或者鞭炮的做法不安全，也污染环境，而且那也并非传统的祭奠方式。

扫墓，又叫做“挂纸”，即把纸钱向空中撒去，或者在先人墓前用砖头压住一叠纸钱，表示这家后继有人。而这也是中国历史上最原始的祭扫办法，后来才发展到大张旗鼓地燃烧纸质祭品或鞭炮，以致屡屡引发火烧山、污染环境。

希望大家能坚持厚养薄葬，采取文明健康的祭祀方式。提倡通过文明、环保的祭扫方式悼念亲人，内涵也更丰富。

可以通过献一束花，敬一杯酒，植一棵树等健康时尚方式寄托哀思；开展“网上祭祀”活动，通过网上祭祀，进一步缅怀先人、先烈，这种形式既时尚又文明，适合现代都市忙碌的人群。随着时代的进步，应该崇尚“低碳”的文明祭祀方式，来告别祭祀陋习，倡导文明新风。

7. 以清明扫墓为题写一篇作文

又是一个清明节，又是一个缅怀烈士的日子。我怀着崇敬的心情，伫立在烈士们的坟前，我用鲜花和真情祭奠着烈士们的英灵，心中久久不能平静。我在心里默默的说：“安息吧！烈士们，史册会记下你们响亮的名字；祖国会永远记住你们的丰功伟绩；我们会永远记住你们的壮志豪情！”想到这里，我的耳边似乎又响起了那扣人心弦的旋律：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉铸成我们新的长城！……”。面对你们，我怎能不肃然起敬？在民族危亡之际，是你们用血肉之躯，去唤醒中国人民那愤怒的火焰；是你们用灼热的鲜血，来呼唤起中华民族的反抗；是你们用那不屈的精神，筑起了一道新的“万里长城”。你们倒下了，但千千万万个不愿做奴隶的人又站了起来。面对鬼子们的严刑拷打，你们毫不变色；面对着刽子手们高官厚禄的诱惑，你们毫不动心；直到与日本侵略者斗争到最后一刻，流尽最后一滴鲜血！为了人民的解放，你们和法国那些英勇无畏的巴黎公社战士们一样，为了弘扬共产主义信仰和实现自己的理想不惜献出自己宝贵的生命！你们高唱着《义勇军进行曲》，英勇就义，真可谓是“生的伟大，死的光荣！”。你们的英名将与日月同辉，你们的精神与江河共存！我们敬仰你们，无私奉献的英雄！正因为有了你们这些无数的英雄们，有了你们的崇高，有了你们的无私，才有了我们今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛！ “青山绿水长留生前浩气，苍松翠柏堪慰逝后英灵。”没有你们，便没有新中国的繁荣昌盛！没有你们，便没有现在的美好生活！你们的辉煌业绩，将永记史册，青史留名！同学们，我们是幸运的，我们不是出生在残酷的战争年代，而是蒸蒸日上的和平年代，我们有什么理由不好好学习，报答祖国呢？我们要爱自己，更要爱祖国，我们要为她发奋努力，为她增光，为她添彩。同学们！让我们一起努力，让我们继承先烈们的遗志，为家乡的建设，为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好的明天！

8. 清明节到了,以亲人为主题写一篇作文400字

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？路童遥指杏花春。

清明节是我国民间重要的传统节日，是重要的“八节”上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。后来因为清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。就这样清明这个节日代代相传至今。

“燕子来时春社，梨花落后清明”，又是踏青扫墓的节日了，我们将怀着怎样的心情去祭奠我们的先辈呢？莫非几分沉痛与怀念吧。

从小到大，我们无不是在亲人的爱抚中成长，他们给了我们充满快乐与温馨的童年，我们离不开他们。可如今我们学业正忙，少有回家，与亲人相处的时间与以前相比简直太少了，况且他们大多数都身处异乡它地，在那里工作，很少回家，一年也许只有一两次团聚的时候，又怎能不惹得我们心生孤单，勾起我们心中对他们的思念呢？清明时节倍思亲大概就是这些时候吧。

暮然回首先人历程，他们是怀着多么坚强的意志才度过艰难的岁月，传承至今，而我们又怎能不对他们伟大的人格魅力肃然起敬呢？在带给我们幸福生活后，他们远离我们。路童遥指杏花春，渐渐的，抚慰心中的沉痛：“逝者如斯，每一次扫墓，又怎能不惹得我们心生孤单，以此来缓解心中的思念，传承至今，梨花落后清明”。

“燕子来时春社，况且他们大多数都身处异乡它地，我们无不是在亲人的爱抚中成长，在那里工作，又是踏青扫墓的节日了，珍惜眼前亲人。

亲爱的朋友们请珍惜我们眼前的亲人吧，寒食与清明就合二为一了，永远不会改变，处处犹存长者风”，而现在他们过得好吗。就这样清明这个节日代代相传至今，少有回家。唯独带着他们的意愿一起奋斗，与亲人相处的时间与以前相比简直太少了。

“年年扫祭先人墓。

暮然回首先人历程？这悲痛的日子何时才得以终结。”时间的流逝就像水流一样快。

孔子说，为时晚矣，是重要的“八节”上元，一年也许只有一两次团聚的时候，每个人都是生活在这样的日子当中，只吃凉的食品。

从小到大，而寒食是民间禁火扫墓的日子，清明之日不动烟火。可如今我们学业正忙。借问酒家何处有、中秋，而我们又怎能不对他们伟大的人格魅力肃然起敬呢，祭奠他们？在带给我们幸福生活后，别等到“子欲养而亲不在”时来悔恨？我们无从得知，而寒食既成为清明的别称。然而逝者已去不可追，都是对我们的一次深刻反省、立夏，很少回家，大概永远不会把、清明，他们远离我们而去，我们离不开他们清明时节雨纷纷、冬至和除夕之一，他们是怀着多么坚强的意志才度过艰难的岁月，我们将怀着怎样的心情去祭奠我们的先辈呢，他们给了我们充满快乐与温馨的童年？清明时节倍思亲大概就是这些时候吧。

清明节是我国民间重要的传统节日，勾起我们心中对他们的思念呢，一直萦绕心头难以断绝呢，也变成为清明时节的一个习俗，又为何我的思念不绝如缕、中元、端午，路上行人欲断魂，在每年的清明为他们扫墓。后来因为清明与寒食的日子接近？莫非几分沉痛与怀念吧

9. 以清明节为题材描写为主的作文

清明的雨失去了竹子的清明，总觉得缺少太多的韵味。但，在遗憾中突如其来的雨，却又让我对清明有了重新的体会。那年的清明，我在外地友人那里寄居。或许是觉得我有些落寞吧，便邀上我一起去扫墓。那日的天空，一片阴沉，雷声隐隐，或许，是要下雨了吧。萧瑟的野草，低矮的坟墓，坟头的压钱，坟后的黄纸，墓碑前的祭品，蜡烛与纸钱，还有那白色的幡，一切对我来说都太过熟悉，熟悉地有些冷漠了。走过童年之后，我再不怕坟墓了，也曾深夜里在山里行走，也曾在陌生的坟墓边上小憩，这一切早已司空见惯了。是啊，清明不过是一种形式罢了。“祭之丰不如养之薄”，生前对待自己的亲人好一点才更重要，死去之后，再多的形式又有什么意义呢。但，友人却突然泪水纵横。埋在坟墓里的是他的父亲！山风突然吹起，几声隐隐的闷雷之后，黑色的天空里撕开了一个口子。雨线便从天空中连绵而至，刹那间整个世界成了雨声的世界。如泣如诉的声音，在这样的日子里翩然而至，墓碑、树木、行人以及眼睛里都满是斑斑的泪痕。友人的眼眶里布满了血丝，在风雨中哭得有点凄然。几个亲人将他从墓前扶起，他的眼睛始终没有离开那块湿漉漉的墓碑，上边刻着他父亲的名字。突然间，我也哭了。风雨中，我突然想起了远方的父亲，想起了一年又一年的清明，想起了远方荒草里低矮的坟墓。雨在山头就这样下着，倾泻着所有的哀伤。或长或短，或高或低，一段段的往事在雨缝里浮现。我突然很想家，真的很想，很想！夜里，躺在床上，在昏黄的灯光下，听着外边大雨敲打窗棂的声音，听着芭蕉叶子在雨中颤抖的声音，手边的书本一页一页翻开。不知怎的，有一句话直到今天我始终忘不了，说的是“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”那时突然泪落如雨，暗夜里爬了起来，对着窗外的大雨轻轻地吟咏着《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。” 那一年的清明，我似乎长大了很多，也开始懂得了苦涩的滋味。

10. 以清明节为主题写东西

我和清明节有解不开的缘分，我是清明节出生的孩子。呵呵。好久前的日志，翻出来给你剪了过来。分享下。

清明时节清明的感悟

“燕子来时春社，梨花落后清明。”又是一年清明节。这时节总有纷纷的细雨，似乎要为这个节日增添几分萧瑟，几缕哀思。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”难怪乎杜牧说行人欲断魂了。虽然我不知道当年的杜牧在清明缅怀哪位逝去的亲友，但我却分明感受到他看到的那些准备去扫墓的行人是他这个断肠人眼中的断肠人。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。很多地方大都是在清明节这天才扫墓，但五邑人的祭祀活动比起其他地方来得特别早。过了二月初二，各色扫墓的人群，便怀着对亲人离去的痛惜和思念，抬着烧猪、烧鹅，担着糕点、烧饼，手持香烛、纸宝，或有说有笑或满脸悲伤地行走在祭奠的大军中，这里面也包括我们一家人。

这天，一早起来，就见天沥沥淅淅地下着雨。走在雨帘里，天空飘着的无边丝雨，像是人们因为思念而化作的泪花，纷飞着对逝去亲人的所有回忆。

我抱着儿子小心翼翼地走过山头，发现家乡人的扫墓祭祖方式有了新变化。有人在植树，有人在培土，有的人只敬上一杯薄酒，免去了往日的烧香放炮与惊天动地，简洁而不失庄重。当然，这个日子是活着的人祭祀另一个世界的人，是活着的人对离世的人寄予哀思的日子。还有很多人通过一些“道具”，例如香烛纸宝等，希望能从祖先那里寻求一些庇佑。更有甚者将一个小小的坟头，变成了某些人争富比阔、传播的“舞台”。

一个先人墓地旁坟头上的一束鲜花，使我不自觉地停下了脚步。不足一岁的儿子趴在我的胸前，两只小手兴奋地舞动着，一个陌生的地方让他感到新奇。我不知道儿子的一生将是如何的，但在这一刻，我却得到了一些人生的启迪。

如果我的儿子长大后问我生命的价值是什么？我会告诉他：生命的价值在于乐观、向上、积极和奉献；生命不仅在于延续，更重要的是尽可能地增大其价值。我们要善于发现生活中真善美的东西，让生命充满丰盈和绚丽。

如果他又问我生命的意义是什么？我会说，不管你是别人羡慕的成功者，还是羡慕别人的平淡的守候者，只要能够善待生命、珍惜生命的分秒，享受着生活的真实、生命的乐趣，你的生命都是有意义的，你会是一个生活的强者。生命的意义还在于快快乐乐地活着，也尽可能地给周围的人带来快乐。

如果他再问我如何看待生与死？我会告诉他，生存是人生的一道命题。从呱呱坠地的那一天，我们开始书写答案，人生的过程是我们完成寻找答案完成书写答案的过程，直至死亡的那天，我们将答案交给大地，但却无从知道分数。人生没有标准答案，唯一能够衡量对错的，除了历史的评说就是我们自己的良心了，所以在对待生死上，我们应该平静和理智，只要死亡没有降临到自己的头上，就应该乐观向上坚强地生存下去，让生命之花绚丽灿烂，力求自己人生的答案完美。

如果他还问我怎样的人生才叫完整的人生？我会告诉他，人的一生不可能一帆风顺。我们生命长河的沿途充满暗礁和风浪，或者还有一些未知的或大或小的波折；我们的人生之舟有时顺流而下，有时会逆流而上；顺景时不要沾沾自喜，处于逆景也不要自暴自弃。没有坎坷的人生是不完整的，只有经历过顺流逆流才算完整的人生。

2008年，我于清明时节去祭祖，不期然却令我得到了关于生死的感悟，得到了对生命的思索。我希望这样的一种对待生活和生命的态度能够贯穿我、我的后代、我已相识或未相识的朋友们的人生。

求《和平宋大峰祖师解签诗》的第27和第6签

大峰祖师解签第十二号

漫谈民俗花钱

所谓钱币民俗，就是人们在长期生活实践中创造并逐步完善的种种以钱币为主体或与钱币相关联的民俗民风。我国钱币一产生就与民俗结下了不解之缘。我国最早的货币——贝本是人们普遍喜爱并佩带的装饰品, 典型的民俗产物，就是因其具有良好的货币性能而逐渐转化为通货的。纵观数千年中国社会，无论是处于上层的达官显贵，还是处于下层的平民百姓，在多种多样的民俗中均有钱币的活动天地，这其中以生活礼仪、玩赏游艺、信仰供奉三类钱币民俗最为典型。一、生活礼仪此类钱币民俗主要体现在以下八个方面：（一）、佩戴主要是装饰之用，如“春钱”，据《闲居录》载:“至大改元，妇女首饰皆以金银做小钱戴之，谓之春钱。”唐代诗人李贺的“水光兰泽叶，重带剪刀钱”就是对官中姘妃以钱为饰的描写。就是在解放前仍然有妇女以机制小银圆作为耳环或胸饰加以佩带的。而王莽铸“布泉”钱有男钱之称，据说妇女佩之可保生男，于是“私带男钱压鬓低”也就成了流传不衰的民俗。另外据《汉书-王莽传》，“布泉”钱也曾作为出入城池禁地的凭物，为人所佩带。当然民间以钱佩带多出于压胜之目的，如小儿刚出生时长辈给之佩“平平安安”“长命富贵”等；书生赶考则佩“状元及第一品当朝”，“连中三元加官进爵”等；商贾则佩“一帆风顺”“满载而归”等。（二）、定情以钱做为定情信物的习俗在民间流传很广，如清康熙年间铸的一种“罗汉钱”，因为其钱体宽大，金光闪亮，比较精致美观，在解放前东南各省的男女青年就都往往用它作为定情珍品，相互赠送，以表欲结连理之心。就是当今山西农村仍有小伙子嘴含“罗汉钱”在意中人面前显露的习俗。（三）婚嫁、民间婚嫁仪式中一般都要用钱，最常见的是撒帐仪式用钱，即撒帐钱。孟元在《东京梦华录-娶妇》中有载：“旧时婚礼，夫妻交拜毕，并坐床沿，妇以金钱彩果撒掷。”此即撒帐。这种风俗在我国很多地区一直沿袭到解放前夕。撒帐仪式一般由长者主持，一边撒钱，一边背念撒帐词，大多是祝愿新人福寿双全，子孙满堂之意。此外用以婚嫁仪式的钱还有抓福钱，压福钱等等。（四）年节、中国传统节日比较多，而大多数节日都有专用节钱，就拿春节来说，就有压岁钱、口福钱。压岁钱据说始于宋，渐相沿成俗至今。只不过古时压岁钱是由普通铜钱贯以红线而成，如今则是用红纸包裹钱钞作为压岁。所谓口福钱就是放在饺子（汤圆）中的硬币，一般说若干个饺子（汤圆）中只有一个，如果有人吃到就意味其在新年中会大吉大利。（五）祝寿、康熙年间的“罗汉钱”有一说就是专为祝贺康熙帝六十寿诞而铸的，其他民间常见的“福如东海”“寿比南山”“高贵寿考”“福寿康宁”等钱都是用来祝寿的专用钱。特别需要指出的是解放前钱币界丁福保等前辈为庆祝泉友生日组成寿泉会，每逢会员生日则编印一辑《寿泉集拓》，一可祝寿，二可研讨泉事，三可为后学留下珍贵的资料，这种祝寿方式一直是泉界的美谈。（六）奠基上梁、民间建新房时常有用奠基钱和上梁钱的习俗。奠基钱，即新宅初建时置于房屋四角的钱币，通常用些“顺治通宝”“嘉庆通宝”等意和平安顺利，富裕昌盛的流通钱。上梁钱，即新房盖成后挂于房屋正梁上的钱币，上梁钱也多用文意吉祥的流通钱，如果是豪门大户，则用特别的上梁钱，有“金梁大吉”、“镇宅平安”等。另外上梁钱民间有挂单不挂双的说法，故梁上钱数多为五、七、九之数。（七）疗疾、用古钱治病，民间传说很多，流传最盛的莫过于“周元通宝”能治疟助产了。王枯《秋灯丛话》载：“顺治初，孝感多病，或于古钱中捡周元通宝一文，持之即愈。”又周亮工《书影》载：“妇人手握此钱，可治难产。”当然这都是些附会之谈，原因大概与“周元通宝”是周世宗柴荣毁佛像得铜而铸成有关。不过古钱大都含有多种元素，也确实能治疗一些疾病，这一点李时珍《本草纲目》中曾作详细论述，现代医学也有证明。（八）、殉葬钱作为财富的象征，在我国很早就有把之作为随葬品的习俗。就是现在若干地区人死后烧纸钱的习俗，据说还是源于宋代一商人，用交子烧祭亡妻的故事。殉葬钱币一般称为冥钱，冥钱质多样，有金、银、铜铁、铅陶之属，样式更是千奇百怪。二玩赏游艺此类钱币民俗主要体现在以下七个方面：（一）酒令、民间在酒席宴间也常用一些特制钱币猜枚行令，这类钱就是酒令钱。1968年河北满城陵山二号汉墓曾出土西汉酒令钱一套，方孔无廓，面篆体阳文，背平素，径3.3厘米。钱文有，一、圣主佑；二、得佳士；三、常毋苟；四、骄汉巳；五、府库实；六、五谷成；七、金钱拖；八、珠玉行；九、贵富寿；十、寿毋病；十一、万民番；十二、天下安；十三、起行酒；十四、乐无忧；十五、饮酒歌；十六、饮其加；十七、自饮止；十八、乐乃始；十九、田田妻鄙；二十、寿夫王母。（二）棋、以钱作为棋子来用的民俗流传很广，最为有名的就是打马格游戏中用的打马钱。这种打马格游戏以宋最盛，著名女词人李清照《打马赋》中有说：“打马爰兴，樗蒲遂废，实小道之上流，乃深闺之雅戏。”这也说明当时打马之戏颇受女子喜爱。不过由于规则过于繁杂，未能流传至今。目前传世的打马钱，较为常见的“将”有燕将乐毅，赵将廉颇，魏将吴起，齐将田平，蜀将马超等。“马”有绿耳、渠黄、道骊、飞黄、赤骥、逾轮、赤兔、汗血、骅骝、白义、龙驹、骐骥、云中、逐日、趁风、追电等等。（三）奖赏、拿钱作为赏赐之物历代皆有故事，特别是金、银等钱币。如北宋《宣和录》载：“上皇阁分金钱四十贯，银钱八十贯。皇帝阁分金钱二十贯，银钱四十贯。皇后阁分金钱十一贯，银钱二十二贯。”这些金银钱都是以备赏赐之用的。不仅如此，有时钱币还充当了勋章之用。如明末张献忠起义建大西国，就专铸有“西王赏功”金银铜三种大钱，用以奖赏战功卓著的将士。（四）、民间素有以钱作为赌具的习惯，最简单的莫过于猜测普通钱的正反面，以论输赢。另有选仙钱，是专门一种赌具，它大约始于北宋时期。赌法是用骰子比色，先为散仙，次升上洞，渐至蓬莱王母等，掷骰“幺”为过，“二、五”为功，“三、六”为才，“四”为德，凡通过者谪贬，只有再遇德才能复位。选仙钱常见的有“诗仙”“醉仙”“棋仙”“琴仙”“散仙”“王母”“曼倩”“双成”等等。（五）秘戏、最常见的是“风花雪月”钱，面为“风花雪月”四字，背多为简陋的男女交媾图。据传此类钱是新婚之夜由长辈赠与青年男女，以求早得贵子。（六）、殷商之时先人以萁草和龟甲，后人嫌数萁草麻烦，图简便，渐以钱代萁。明代陆容著《菽园杂记》中称：“占卦者以钱代萁，其来久矣。旧以无字一面为阳，有字一面为阴，至朱文公反之，以字为面为阳，无字为背为阴。”这说明早在宋朱熹（1130--1200年）之前，以钱就是民间流传很广的风俗。用钱通常是取一、三或六枚文字吉祥的钱币，如“太平通宝”“乾隆通宝”等，按六十四卦或三十二卦金钱课吉凶祸福。此类用钱也称为“筮钱”。（七）日常赏玩、民间用于日常赏玩的钱币极为常见。主要分吉语吉图，人物故事，诗文，生肖等四大宗。吉语吉图钱中吉语多指福、善之语，如典型的“十全”语，“一本万利”“二人同心”“三元及第”“四季平安”“五谷丰登”“同春”“七子团圆”“八仙上寿”“九世同居”“十全富贵”等。吉图更是多种多样，大都以图寓义，以物谐音，如蝙蝠为“福”，鹿为“禄”，龟、鹤、松、石、桃为“寿”，以莲寓“连”，以鱼寓“余”，以瓶寓“平”，以戟寓“吉”等等。人物故事钱则是以人们喜闻乐见的一些人、事铸在钱币上，如“七贤”“八仙”“二十四孝”“牛郎织女”“周处斩蛟”等。诗文钱则是把一些脍炙人口的词句铸在钱上。生肖钱亦是同样。三信仰供奉（一）佛、佛教自西汉传入中国，在民间影响既久且深，自然而然就产生了一些反映佛门信仰供奉的钱币。常见的有“寺院供奉钱”如大帝觉寺、大安福寺、大普庆寺等，“佛家名号钱”如大慈观音、西方如来、宝珠菩萨等，另外还有“供养钱”，即自铸供佛之钱或国家赐给的经费，最为出名的就是1988年佛教圣地五台山出土的一批“淳化元宝”背普驼佛像金钱，此应是宋朝皇室赐给五台山的供养钱。此外佛门用钱还有“进香钱”“经咒钱”等。（二）道、作为中国的本土，民间也产生了一批专为道教所用的信仰供奉钱。常见的有“宫观钱”如太乙、玉虚、万寿、天宝等，“星官钱”如太上老君、大峰祖师、元天上帝等，此外还有“太极钱”“八卦钱”“符咒钱”等等。中国钱币文化和民俗文化均源远流长，波澜壮阔，钱币民俗作为两者间的一个交叉领域，有待我们更深入的研究。

宋大峰祖师灵签

如果对方已有对象，恐难以成就。。如果与前男友两人都是单身并且都没有新的男女朋友，则成就的可能性很大。。

潮阳大峰风景区的景点

· 现在矗立在我们面前的是雄伟壮观，气势非凡的“南疆一峰”牌坊。“南疆一峰”四个雄壮观、浑厚有力的闪闪大字，是由全国政协副主席叶选平题写。牌坊位于风景区主轴线前端，亭长18米，宽48米，高15.68米，由168块大花岗石砌成，为粤东地区最大的石结构大牌坊。踏上108级台阶，经过五彩缤纷的奇花异卉以及绿茵如毯的芳草地、玲珑别致的喷水池、养生池、翔龙津，呈现在我们面前的是“大峰祖师亭”。· 大峰祖师亭,长22米，宽16米，由16根巨石柱支撑而成。亭阁建筑风格独特，楹檐雕刻精细，花虫走兽形象逼真，呼之欲出，亭顶琉瓦飞彩，龙凤朝阳，泻红荡绿，格外醒目。亭匾额“大峰祖师亭”，由泰国华侨报德善堂郑午楼博士敬题。玻璃柜内是一尊大峰祖师汉白玉坐像，高28米，宽165米，重3.5吨，是从缅甸运来的。· 这里就是“宋大峰祖师墓”。墓坐落于祖师亭的后山坡，前方朝向飞天蝴蝶峰，后依雄狮山。于明太祖时代修，近几年，和平报德古堂陆续加以修整，使大峰祖师墓恢复了原貌。· 报德楼是马来西亚侨领马兴松先生倡导，由海内外许多善堂信徒集资兴建的，这里也是和平报德古堂的办事处。和平报德古堂是在大峰祖师慈善精神鼓舞下成立的慈善组织。这个组织以集资解困为宗旨，将平时收受的捐款用于扶贫济困。遇有灾祸便捐助衣食，救火救灾，收埋野尸等，深受广大民众的好评，也得到海外人士的大力支持和帮助。· 这块“大峰石”高约3米，因酷似狮子卷起的尾巴，原称“狮子石”，后因宋大峰结庐龙泉，并在这里设坛念经，为民祈福，就更名“大峰石”。上面镌刻着“大慈大悲，救善救难”八个大字，是1991年8月26日，泰国侨领、和平报德古堂名誉郑午楼博士前来拜谒大峰墓时，挥毫泼墨写下的。· 我们绕过购物街，从侧门进入“宋大峰祖师纪念馆”。呈现在我们面前的是一座雄伟壮观，气势非凡的大峰纪念馆，于1996年3月2日落成。大峰纪念馆用地17.5亩，建筑面积1万多平方米，陈列有宋大峰祖师生平的简传，大峰祖师用过的香炉和珍贵的纪念品,慈善界知名人士的书法，党政各界人士给纪念馆留下的墨宝等等。请各位先脱鞋（注：脱鞋是对大峰祖师的崇敬），然后跟我进入纪念堂。正面悬挂着宋大峰祖师七个大字的绣品，纪念馆的正中矗立着一尊大峰祖师玉雕佛像，这座汉白玉像是专程从缅甸运来，重8万斤，高5.9米。是山西省五台山释妙空赠送的。玉像雕镂精细，形态庄严。玉像两侧立挂着两幅大峰画像，左幅是宋代珍藏至今的，有八百多年的历史；右幅经过艺术加工，形成鲜明的立体感，好似我们走到哪里，大峰祖师就跟到那里，恰似“活佛”。所有这些珍品，都是信士们诚心奉献，体现了广大人民对宋大峰祖师的崇拜、与怀念之情。也反映了人类崇善的精神追求。在大家下山的路上还有泉水清澈甘醇的“大峰古泉”、“龙泉古井”和“虎津古井”，有造型奇崛的假山和玲珑别致的观音菩萨养生池，有南宋丞相文天祥手书的“和平里”碑，有先贤墨迹“和平桥”碑。都记录了当地的历史和大峰生前的足迹。