月老姓什么叫什么,月老的全称叫什么

内容提要：

“月老”的来历
月老叫什么?
月老的名字叫什么
月老(民俗人物)详细资料大全
谁能把月老介绍一下?
月老叫什么?

“月老”的来历

月老名叫“柴道煌”，最早的出处见于宋代的笔记《太平广记》中的《定数十四婚姻》，其中注明引自唐代的笔记《续幽怪录》。唐朝时，杜陵有一个青年叫韦固，从小父母早亡，想着早日娶妻，以传香火。但多次求婚，始终不成。贞观二年，韦固去清河游玩，途中在宋城（今河南商丘）南边一家客店住下。以前有人给他介绍了司马潘昉家的女儿，约在店西龙兴寺的门口相见提亲，这天早上，斜月尚明，看到有一个老人，靠着一个包袱，坐在台阶上，借着月光翻书。书上的字，韦固一个都不认识。韦固问老人：“老父读的是什么书呀？我自小苦学，所有的字都认识，就是外国的梵字，我也认识。我却不识得这本书上的字。” 老人笑着说：“这不是世间的书，你有机缘，才能见到。” 韦固说：“这到底是什么书呢？” 老人道：“幽冥之书。” 韦固又问：“幽冥之人，怎么会到这里来？” 老人道：“天太早了，才能被你见到。我是幽吏，主人生之事。现在道路之上，人鬼各半，你是分不出的。” 韦固接着瓿：“那么老人所主何事呢？” 老人回答：“天下之人的婚配。” 韦固大喜：“我从小没有双亲，想早点娶妻，以传宗接代。但是十年来，多次提亲，竟没有一个合适的。现在有人给我介绍了潘司马的女儿，可以成吗？” 老人说：“还是不成。” 老人接着说：“你的妻子现在才三岁。等她十七了，就会嫁给你。” 韦固问老人包袱中的是什么？老人说：“这是红绳，用来系在夫妻二人的脚上。哪怕是仇敌之家、贵贱悬殊、贫富不同、远在天边，此绳一系，必是良缘。你的脚上已经系上了红绳，不用再去提亲了。” 韦固问：“那我的妻子在哪？家里是做什么的？” 老人答：“就是店北卖菜农家中的女子。” 韦固问：“我能看看吗？” 老人答：“会在这里抱着卖菜。你跟着我，就能看到。” 天亮后，却没有过来。老人就卷起书本，提起包袱，走在前面，韦固在后面跟着，两人来到菜市场。韦固看到一个瞎眼的老妇，抱着一个三岁的女孩，女孩长得很丑陋。老人指着女孩说：“这是你的妻子。” 韦固大怒道：“我可以杀了她吧？” 老人道：“此女命中有大富贵，因子而得，怎么能杀呢！”说完老人就消失了。韦固把一把刀交给仆人说：“你替我杀了那个女孩！”仆人答应。第二天，仆人带刀来到菜市场，在众人中一刀刺去，转身逃走。回来后韦固问他是否刺中，仆人答：“本想刺她的心口，结果刺中了她的眉间。韦固向潘昉家女儿提亲，结果还是不成。十四年后，韦固靠父亲的关系做了相州参军，刺史王泰看他很有能力，便把女儿嫁给他为妻。年纪十六七岁，容色华丽，韦固十分满意。可是她的眉间经常贴一花钿，就是洗澡，也不除去。一年后，韦固终于忍不住问她，妻子哭着说：“我是郡守的养女。当初我父亲曾在宋城主事，并在那里终老。我还在襁褓时，家人都死了，只好在城南与乳母陈氏住在一起。三岁时，在菜市场中，为一狂贼所刺。现在刀痕尚在，所以用花钿遮挡。七八年前，我的叔叔把我接在身边，这才能嫁给你。” 韦固问：“陈氏瞎眼吗？”妻子说：“你怎么知道？” 韦固说：“那就是我让人刺的。”夫妻二人都称奇不已，此后更加恩爱。韦固生了一个男孩，后来当了雁门太守，韦氏成为太原郡太夫人。宋城县宰听说此事，在店上题名：定婚店。

月老叫什么?

叫你妈比叫

月老的名字叫什么

全称"月下老人"，本是因故事发生的环境而凭空塑造的一个人物，怎么会有具体的名字呢？

月老(民俗人物)详细资料大全

月老（yuè lǎo），别名柴道煌，民间又称月下老人、月下老儿，宋州宋城（今河南商丘）人，是中国民间传说中主管婚姻的红喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。月老这一形象最初在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现。记载了唐朝元和二年（公元807年），巧遇月下老人。宋城县的县令知道了这件事情，就把韦固原来住的旅店题名为“定婚店”。月老由此而来，此后世代相传，男女老少咸知。月下老人后来也成为媒人的代称。月下老人以红绳相系男女，确定男女姻缘，体现了唐朝人对爱情与婚姻“前世注定今生缘”的认知态度。对于从前那种结婚一定要讲求门当户对的观念来说，月老的婚姻观念显然有了很大的进步。基本介绍本名：月老别称：月下老人月下老儿柴道煌所处时代：唐朝出生地：宋州宋城（今河南商丘）主要成就：牛郎织女：道教起源年代：唐朝神职：中国神话中执掌婚姻的媒神人物出处：《续玄怪录·定婚店》祠堂：月老祠月老宝诰,人物出处,轶事典故,文献记载,婚恋观,艺术形象,文献形象,影视形象,月老合婚真经,合婚宝诰,和合二仙宝诰,小赞韵,召和合二圣咒, 月老宝诰月老宝诰（1）志心皈命礼，团圆月下，相思树底，订婚殿中（2）。执掌天下之婚牍，维系千里之姻缘（3）。慈眉一点，有情人终成眷属（4）。红绳一牵，逃不过三世宿缘（5）。拄杖巾囊，奔波于烟雾云霞间（6）。童颜鹤发，超脱于爱恨情仇外（7）。大圣大慈，大仁大愿（8）。牵缘引线，月下老者（9）。合婚联姻，正缘尊神（10）。【注解】：（1）月老仙师：月老仙师，简称“月老”，姻缘之神。月老仙师对世间男女以红绳相系，确定姻缘。宝诰，用于褒扬。（2）团圆月下，相思树底，订婚殿中：月下、树底、殿中。此三处皆为月老仙师所处之地。（3）执掌天下之婚牍，维系千里之姻缘：此句言月老仙师之职能。《续幽怪录》记载：“韦固曰：然则君何主？月老曰：天下之婚牍耳。” （4）慈眉一点，有情人终成眷属：慈眉，喻月老仙师慈祥之面容。一点，一经钦点。（5）红绳一牵，逃不过三世宿缘：三世，前世、今世、来世。此句言中国古人对爱情婚姻以“前世注定今世缘”的认知态度（6）拄杖巾囊，奔波于烟雾云霞间：拄杖，执持拐杖。巾囊，月老仙师装系夫妻姻缘红线的布囊。《续幽怪录》记载：“问囊中何物，答曰：“赤绳子耳。以系夫妻之足。” （7）童颜鹤发，超脱于爱恨情仇外：童颜鹤发，言月老仙师须发皆雪白，但容貌光彩如儿童。超脱于爱恨情仇外，《续幽怪录》记载：“虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。” （8）大圣大慈，大仁大愿：大圣，月老仙师智慧超凡、通真达灵。大慈，月老仙师慈祥爱护众生。大仁，月老仙师呵护世间男女。大愿，月老仙师愿众生婚姻皆美满之宏愿。此句力赞月老仙师之无量功德。（9）牵缘引线，月下老者：月下老者，简称“月老”，为月老仙师之民间称呼。（10）合婚联姻，正缘尊神：为月老仙师之圣号，道教亦称“合婚联姻天尊”。人物出处月下老人，简称“月老”，别名柴道煌。是中国民间传说中专管婚姻的红喜神，也就是媒神。关于月老的事迹，在唐代之前，并没有记载。记载月老最早的文献资料出自唐代李复言的《续玄怪录·定婚店》。略谓：杜陵韦固，元和二年旅次宋城遇一老人倚布囊，坐于阶上，向月捡书。固问所寻何书，答曰：“天下之婚牍耳。”又问囊中何物，答曰：“赤绳子耳。以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。”后多用作媒人的代称。这个在月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，即是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要其用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使经历“仇敌之怨，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”等折磨，也会化解一切最终成为夫妻。商丘月老祠轶事典故众所周知，媒人有个雅称，叫做“月下老人”，简称“月老”，他的由来，还有一段奇趣的传说。韦固在宋城（今商丘）遇月老唐朝元和二年，杜陵有个叫韦固的书生去清河访友，途中借宿在宋州宋城县南店客栈。同住客栈的张姓客人听说他还没有娶妻，说是要把原清河太守潘昉的女儿介绍给他，约定第二天早晨在龙兴寺门前碰头，告诉他女方的回音。次日四更天时，韦固就匆匆起床赶往龙兴寺，张姓客人还没有到，倒见一须发银白的老翁坐在台阶上，倚著布袋对月翻书。他踅过去窥看，却一字不识，便对老翁说：“小生熟读经书，怎么一字不识？”老人笑笑说：“此非人间凡书，你如何识得？上面所载，是天下男女匹配的婚牍。” 韦固将信将疑，又问布袋里装的什么东西。老翁道：“是为红线，用来系夫妻两人的脚，一男一女降生时就已拴住了，以后即使仇敌之家、贫富悬殊、丑美不等、相隔万里，也必成夫妻。”韦固益发惊奇，再问：“小生的妻子应是哪位千金？”老翁翻了翻书说：“宋城南店北面卖菜陈婆的女儿便今年才三岁，十六岁时与你结为连理。至于潘昉之女，与你无缘。” 韦固暗想，她十六岁时，我已过而立之年了，哪有差这么多年的？于是说：“可否得见未来的娘子？” 老翁领着他进入一个菜市场，看到有个瞎了一只眼的妇人，抱着个小女孩蹒跚而来。其指著小女孩说：“这就是你的娘子。”韦固生气地说：“若我知书达理之人，岂能娶乡野老婆子家的粗俗女儿，不如杀了她吧。”老翁哈哈大笑：“已是赤绳系足的了，岂可逆转？”言毕飘然而去。韦固哪里肯信？令仆人杀了小女孩，仆人胆小，只刺破了小女孩的眉间，拔腿逃之夭夭。以后年复一年，虽有好事之人为韦固提亲说媒，却都未成功。转眼十多年过去了，韦固家未成而业已有，在相州刺史王泰手下当了参军官。王泰欣赏他才学过人，将女儿许配给了他，择定黄道吉日拜堂成亲。新娘王氏年方二八，美若瑶池仙子下凡来，韦固满意非常，夫妻相敬如宾。那新娘眉目间总贴著一朵彩色纸花，晚上睡觉时也不取下，沐浴后还要重新贴上。韦固忍不住询问原由。回说小时候被歹徒刺伤，贴纸花以掩饰伤疤。韦固暗暗吃惊，再问妻子身世，王氏如实道来。王氏襁褓中时父母双亡，跟着靠卖菜为生的奶妈陈氏艰难生活，后来陈婆打听得她的叔叔王泰当了刺史，便送与王泰收养。王泰当作亲生女儿一般对待，抚养至十六岁时把她嫁给韦固。听完妻子叙说，韦固大为诧异，想起了当年龙兴寺前遇见老翁对月翻书事，认定这月下老人正是主管人间婚姻的媒神，逢人便津津乐道这桩奇遇，至远近皆知。稍后，学人李复言把这则传闻取名“定婚店”，收录在《续幽怪录》一书中，由是世代相传，男女老少咸知，“月下老人”、“月老”即是婚姻介绍人。文献记载《浮生六记》：“世传月下老人专司人间婚奂鶳，今生夫妇已承牵合，来世姻缘亦须仰藉神力。” 清·文康《儿女英雄传》：“莫非他心里有这段姻缘，自己不好开口，却明修栈道，暗度陈仓，先说定了我的事，然后好借重我爹妈给他作个月下老人。” 《儿女英雄传》：“今日这喜事，不但有媒有妁，并且还请得是成双成对的媒妁，余外更多著一位月下老人。” 《老张的哲学》：他们信教的不供神，和不供子孙娘娘，月下老人一样。明·无名氏《女真观》第三折：“你权做个撮合山主亲的月下老，俺两个衔环之报，成就了碧桃花下凤鸾交。” 清·曹雪芹《红楼梦》第57回：“若是月下老人不用红线拴的，再不能到一处。” 《红楼梦》：“自古道：‘千里姻缘一线牵。’管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝，把这两个人的脚绊住。” 清·陈忱《水浒后传》第十二回：正是一对佳人才子。虽在海外，但也是一国驸马，富贵无穷。况天缘是月下老人赤绳系定的，不必多疑。婚恋观月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，他是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命运，不是自己可以确定和改变的，“天下之事皆前定”（《感定录·李泌》），“人遭遇皆系之命”（《纪闻·王》），“人事固有前定”（《续定命录·韩泉》）。唐人的这种前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”（《续玄怪录·郑虢州騊夫人》），“伉俪之道，亦系宿缘”（《玉堂闲话·灌园婴女》）。月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录·定婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记·阎庚》云：仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，则是由于地府冥吏以绳相系，也是冥冥之中的命运安排。不过月老于月下结绳以定婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。其实命运是不可预知且时刻存在变数，道（自然）是因时而动，顺势而为的，一切并非是一成不变的，即便神佛也不可控制人的思维，命运掌握在自己手中，正所谓：谋事在人，成事在天，若命运真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，故而切勿命定观。艺术形象