为什么求签妇女要写在最后面呢,求签的禁忌

今天去求签,有没有哪位能看懂上面是什么 意思?求解签。

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姻缘签是违规词吗?

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现当代文学本科毕业论文:鲁迅笔下的妇女形象。五千字

鲁迅笔下的妇女形象妇女问题，是一个重要的社会问题。妇女在社会生活中是否获得自由、民主、平等的权利，是衡量社会解放与否的标志。中国封建社会中的妇女，生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫，她们必须恪守封建礼教及其道德标准，因而所受的苦难是最深重的。正是基于这种认识和感受，中国文化革命主将鲁迅，在对封建主义进行顽强而坚韧的战斗的同时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。他在1918年发表的《我的节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观，进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”；在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。 与鲁迅的思想行为一致的是，在他的小说创作中，同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。正是封建统治阶级意识形态对妇女的奴役和压迫，导致中国女性几千年来一直生活在水深火热之中，承受着肉体到精神的无尽痛苦与磨难。鲁迅以激进的民主主义与深厚的人道主义，对压迫和惨害妇女的封建主义进行了无情的揭露与鞭挞。在他的现实主义小说《明天》、《祝福》、《离婚》、《伤逝》中，他以深沉的笔触，塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君等一系列的典型形象，她们悲惨的生活和结局，深刻地展现了妇女在封建制度下被绞杀的过程，字里行间，熔铸着作者的激愤与不平。 首先，鲁迅的作品《祝福》，本篇文章是鲁迅先生反映旧中国劳动妇女悲惨命运的短篇小说。《祝福》中的主人公祥林嫂，是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建所吞噬的人物。 对于封建礼教强加给她的种种迫害与摧残，她也进行了挣扎与抗争：早年她就嫁给一个比她小十岁的丈夫，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇到鲁四老爷的家中作女工，当祥林嫂在鲁四老爷家做女工时，婆婆突然来到了鲁镇，并强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。对此她也挣扎过也抗争过；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。但是在封建礼教和封建的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建的泥沼中进行挣扎也进行了反抗。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。鲁迅在揭示封建对祥林嫂迫害的同时，也挖掘出在她身上的反抗因素。但她这种反抗意识是朦胧的。由于长期以来，受着封建反动文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则，作为自己的处世为人的依据和标准，故她的反抗是受封建思想意识支配的。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。不过，她对封建礼教和封建并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。 而鲁迅作品《明天》中的单四嫂，是鲁迅创作的第一个妇女形象。她是一个麻木、顺从，完全失去反抗力的女性。贫困寡居的单四嫂，专靠纺纱来养活自己和她三岁的儿子宝儿。宝儿生病，求签、许愿、吃单方，宝儿的病依旧不见好转。她只好把希望押在庸医小仙身上。、庸医夺走了宝儿的生命，这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。在这样的社会现实下，一个无依无靠的年轻寡妇，哪里有能力救活儿子和保护自己？面对一连串的不幸和打击，单四嫂只好一味地顺从、屈服，没有丝毫的不满和反抗，完全麻木的把希望寄托在“明天”的到来，但在明天到来时，单四嫂却失去了唯一的儿子和仅有的财物。明天，本来应给人希望，使人重获新生，但单四嫂子的每一个明天，带来的是一次比一次沉重的打击和失望。在单四嫂子的身上，我们找不到力量，看不到希望。鲁迅先生正是在把吃人的封建社会暴露得体无完肤的同时，对如何解放广大劳动妇女这一社会问题开始了艰难的探索。 在《随感录·四十》中，鲁迅指出，妇女“是做了旧习惯的牺牲”。单四嫂对封建道德教条的一味遵从，对自己的命运甘心情愿地任人摆布，这就意味着等待这个可怜寡妇的，只能是更沉重更无穷尽的痛苦和悲哀，是更漫长更黑暗的无情岁月。 相对祥林嫂、单四嫂来说，《离婚》中的爱姑，是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象。 爱姑也是一个地道的农村妇女，她十五岁嫁到施家， “低头进，低头出，一礼不缺”。然而，就是这个善良、柔顺的农村青年妇女，当丈夫另觅新欢，要遗弃她时，她却变得异常的大胆、泼辣、不屈不挠并进行了强烈而持久的抗争。在封建社会，男人三妻四妾原是司空见惯了的。大多数妇女对此忍气吞声，被迫接受事实。而爱姑在丈夫“姘上了小寡妇”后整整闹了三年，闹得施家鸡鸣狗跳，施家只好请了绅士慰老爷从中说和，而慰老爷只让施家赔八十元，劝她“走散好”。爱姑却不依，认为慰老爷“不通”，定要和他把理讲到底，“要闹得他们家败人亡”。这是何等的坚决、有气概！这在以往的旧中国妇女中是从未有过的。施家最后无法，又请出了与县太爷换过帖的七大人。爱姑还是毫不畏惧地去见七大人评理。在大庭广众之下，她申诉自己在施家受到了欺凌和冤屈，大骂丈夫是“小畜生”、公公是“老畜生”。“男尊女卑”、“出嫁从夫”的所谓封建道德，在她眼中受到了极大的藐视。爱姑替广大受压迫妇女出了一口气。虽然最后还是在地主老爷的威逼下，以施家出九十元大洋、双方“走散”结案。以上所述都是爱姑的离婚“战绩”，爱姑的反抗，已不同于祥林嫂式的反抗，它正从完全被动向有一定的主动性转变。从爱姑身上，我们看到了近代男女平等思想的萌芽，所以敢想、敢说、敢干。《离婚》中爱姑仍然处于被损害的地位，同样受封建礼教毒害，仍属于悲剧的角色。况且，爱姑又是一个没有知识、没见过世面，缺乏社会斗争经验的农村妇女，她对封建统治阶级特别对七大人这样的头面人物抱有幻想，认为七大人是“知书识理的人”，“是讲公道话的”。她还想把官司县里、府里。可爱姑不知道，七大人正是压迫她的封建的代表。她丈夫之所以敢遗弃她，就因为有七大人等地主老爷和封建礼教在背后撑腰。七大人根本不理睬爱姑的冤苦，而是以他装腔作势的威风，压迫她屈服，以“走散”结案。爱姑最终还是逃脱不了悲剧的命运！爱姑不同以往的强烈的反抗斗争，有了摆脱悲惨命运的希望。这标志着鲁迅先生在探索中国妇女解放的道路上，又有了新的进展和突破。 单元四嫂、祥林嫂、爱姑封建社会农村妇女的典型形象，在数千年漫长而黑暗的艰难历程中，所受的封建思想毒害更深，背负着更为沉重的精神重压，灵魂深处被奴化被扭曲更为严重。作者鲁迅对她们表现出更大的关怀与同情，同时也表现出无限的悲哀和忧愤。 鲁迅，分在关注妇女问题时，不但把眼光放在农村妇女身上，也把焦点放在城市的新型女性身上。《伤逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品。作品中的主人公子君，与祥林嫂不同的是，她接受过教育，受过知识的熏陶，是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力”。这是子君反封建专制的战斗宣言。她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。作者也写出了她纯扑善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时侯，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯扑和善良的品性。随着涓生被解雇，家庭经济陷入困境，子君与涓生的感情逐渐出现了裂痕，最后两人不得分手。子君回到冰冷的封建家庭后，不久便死于无爱的人间。无疑，子君的悲剧是时代悲剧。 子君的悲剧是必然的，把自己的幸福生活寄托在涓生身上，而忽略了婚姻家庭支柱的经济基础。没有自己独立的经济地位，没有独立自立的意识，只能依赖他人的女性，是注定要在家庭和社会中遭遇不幸的。子君的可悲这处，在于其身的思想局限与认识局限。 本着“为人生”的启蒙主义精神，和对受压迫妇女的痛惜之情，鲁迅“自觉地与先驱者取同一步”，以悲愤的现实主义笔调，去揭露病态社会的魂灵，以期限引起疗救。作者塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君这几个血肉丰满的艺术典型，通过她们在封建社会及其道德礼教迫害下的悲苦人生命运，揭露和批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪恶。这是鲁迅塑造这些妇女形象的目的之一。怎样才能使妇女脱离被压迫被奴役的地位，争得做人的权利，这也是鲁迅深切关注和一直思考的问题。鲁迅对封建社会及其制度历来主张进行坚韧的战斗。为此，在他的作品中，多处描写了女主人公们的挣扎与反抗。为了使自己获得起码的生存权利，祥林嫂一生都在反抗与挣扎；而爱姑，反抗更是强悍而出格；特别是子君，自学运用了时代的新武器——资产阶级个性主义和个性解放来对抗婚俗，争取爱情自由与婚姻自主。这些反抗，对强大的封建社会及其宗法制度来说，虽然是微弱的，但却是顽强的，是茫茫黑幕笼罩下闪耀出的曾耀眼一时的火花，使人从中看到了“中国女性……在不远的将来，更要看见辉煌的曙色”。对这些女性们身上表现出的对封建恶习的奋不顾身的反抗行为，鲁迅显然是无限赞同与极力支持的。鲁迅的这一态度，与他指出的妇女要获得解放，必须把妇女解放运动融入社会革命大潮之中，只有解放了社会，妇女才能最终解放自己的观点是一致的。 半个世纪前鲁迅塑造的妇女形象，她们的反抗与挣扎，虽然最终还是失败了，但她们这种抗争精神及不屈性格，却启示和鼓舞了无数的后来姐妹，最终还是取得了胜利。鲁迅作品所塑造的这些妇女形象，其意义是深远的。

里姻缘签不能乱求

随着年龄的增长，亲朋好友各种变着样式的催婚让人头疼不已，但自己又不愿意随着找一个人将就的生活下去，因此越来越多的人便会听取别人的意见去里祈愿，为自己求一份好的姻缘。那么，里的姻缘签能不能乱求呢?

求签多久可以求第二次,求了2次观音灵签,分别是第十一签和第十八签...

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广东“杜润琼投毒案”:农妇求签问卜后,疯狂毒杀18人,后来怎样...

晚唐时期，皇帝痴迷于得道成仙，成天求签问卜，不务政事，李商隐才作诗讽喻。如今封建王朝早已覆灭，但有些文化糟粕还是流传了下来，求签问卜就是其中一个。

随着文化教育的普及，越来越多的人，遇到事情只讲究科学，对求签之类的做法嗤之以鼻。然而很多读书少的人，脑子中存在着封建思想。

尤其是有些农村妇女，家人生了病，不去医院，反而到处求神拜佛，指望“神灵”治病。因为这样的做法，很多病人错过了最佳治疗时期，甚至丢了性命。

笔者老家有一位新娘子，刚结婚就生病了，县医院治疗无效后，婆家人不是带着她去大医院，反而到处求神拜佛。

最终有个“大仙”指点道，新娘子身上“不干净”，需要用柳木条将“脏东西”打出来。

愚昧无知的丈夫，听信了“大仙”的话，用柳木条狠抽新娘子，结果没控制好力度，将新娘子活活打死。因为愚昧，发生这样的悲剧，实在可悲可叹。

广东高要曾有一位农村妇女，在求签后，自认为得到了“指点”，为了消灾解难，疯狂投毒，导致163人中毒，18人被毒杀，死亡的猪、鸡、鱼等，更是数以千计。

这个农妇到底求了一个什么签，使其变得如此心狠手辣？她又是如何投毒，造成如此大的伤害的呢？

自1995年6月起，广东省高要市金利镇，有多名村民相继突发怪病去世。至于死亡原因，当地医院也没有个确切说法。有传言道这是种怪病，能人传人，一时之间，金利镇人人自危。

8月14日，一对母子在街边散步时，突发疾病去世，让人们再次陷入慌乱之中。面临着死亡的威胁，这让村民们有点失去理智了。

他们认为这个怪病，都是因为利星公司引起的。这个公司是冶炼金矿的，自从在金利镇开工生产后，没过多久麦苗就枯萎了，大片的鱼苗死亡，继而又不断有人死亡。

所以村民们一致认为利星公司污染了环境，是引发怪病的“罪魁祸首”。为此村干部带领着村民们，就要将利星公司公司砸了。

利星公司的人也是有苦说不出，只能解释道：人死了，到底是什么原因，还没结果呢，不一定是我们造成的。

然而死者的家属根本不听这一套，拿着农具就要上前拼命。好在警察及时赶到，才避免了流血冲突。

虽然警察暂时稳住了局面，但金利镇数千名村民，集体请愿要求关闭金矿。这个利星公司公司是镇上花费大力气招商请来的，指望它带动当地经济呢，如今才开业没多久就遇到这事。

无论如何，查清怪病原因，才知道应该怎么办。可是办案人员在第一步就遇到了阻碍，因为死者家属根本不同意解剖。

没过几天，金利镇又发生了几起死亡事件，这让村民的恐惧达到了极点，不少家庭开始投亲靠友，逃离了金利镇。

为了稳住金利镇的情况，专案组一方面解释村民死亡和利星公司无关，一方面大范围走访调查，尤其是水资源的问题。

8月27日，一处鱼塘出现了大量非正常死亡，办案人员来到现场后，在附近搜出了不少“毒鼠强”的瓶子。为此有人分析到，无论是鱼还是人，都是毒死的，也就是有人蓄意投毒。

可是有人反对道：如果投毒的话，凶手是怎么做到，如此大规模投毒的。而且如果是“毒鼠强”投毒，那毒性非常强，中毒的人死亡很快，可是那些死者并非立即死亡。更重要的是，一家人吃一样的饭，为何有的人中毒，有的人却没有事？

一时之间，专案组也没有头绪，只能加强金利镇的巡逻，搜查可疑人员。然而这并没有遏制人畜死亡的现象，广东作为改革开放前线，发生这样的事，对经济影响非常大，所以必须赶紧破案。

9月16日，金利镇要麦村一个男童又突发怪病去世。奇怪的是，男童和母亲都吃了从粥店买来的粥，母亲却毫发无伤，男童却“暴病而亡”。

当专案组来到男童家后，想要解剖尸体，查明死亡真因。然而这位母亲因为自己没事，认为孩子是因利星公司污染死亡的，所以坚决不同意解剖。

虽然不能解剖，省里来的专家，看过男童表征后，初步可以推断为中毒，这也给专案组指明了方向。

可是办案人员采集的那些化验材料，因为时间过长和检测手段有限等原因，根本查不出什么。最终只在一只鸡的胃部，检查出了少量氟乙酰胺，可这并不能证明什么。

可怕的是，突发怪病的人依然在逐渐增加。

要想彻底查清原因，必须说服死者家属同意解剖。到了10月，眼看死亡的人越来越多，当地宗族有威望的人，决定和专案组合作，终于说服了死者家属。

10月17日，专案组从六名死者身上取下化验材料，紧急送往最权威的鉴定中心，主检专家是大名鼎鼎的封世珍。

经过一个多月的艰难检测，封世珍和同事终于得出了结果，金利镇这次如此大规模人畜死亡事件，主要是由氟乙酰胺和氟乙酸钠造成的，而这种物质主要来自老鼠药。

专案组确定这是一起投毒案后，自然有了明确的破案方向。经过不断调查，终于在一个服务员那得到关键线索。饭店服务员说道，早晨的时候，她亲眼看到一个妇女向壶中放东西。

经过专案组检测，壶中含有大量氟乙酰胺。那名妇女有着重大作案嫌疑，经过不断排查，终于在12月11日，将真凶捉拿归案，她就是金利镇农妇杜润琼。

当杜润琼被捕后，她对投毒一事供认不讳。而且杜润琼被抓后 ，一直很平静，甚至有些委屈和无辜。经过审讯，办案人员终于知道了，杜润琼如此平静的原因了。

杜润琼只有小学文化，平时没事就喜欢去求签拜佛。投毒前，杜润琼求了两个签，第一个上面写着“忽掉正当朝上后，这般佳景乐无殃”，第二个则是“让国江山守阳光”。

本来有人解签，可是杜润琼回到家后，自己一直在琢磨这两个签。结果她这个小学水平文化的脑子，得到了自己的理解。

第一句“忽掉正当朝上后，这般佳景乐无殃”，杜润琼认为“这是指点她除掉社会上的坏人，只有如此做才能不遭殃”。第二句“让国江山守阳光”，杜润琼解到“如果不这样做，就会把江山让出去，自己在家只能守着阳光，遗臭万年”。

最终杜润琼决定投毒除掉那些坏人，让自己避免灾祸。为此杜润琼说服了19岁的儿子，帮她一起干“大事”。自6月起，母子俩就开始到处投毒，有时放在鱼塘，有时抹在蔬菜上，有时则把拌了药的米到处乱撒。

由于母子俩一般都晚上投毒，所以一直没被抓住。随着投毒越来越多，杜润琼也越来越疯狂，开始在村民厨房或者饭店直接投毒，最终也因此暴露了行踪。

杜润琼疯狂投毒五个多月，造成163人中毒，其中18人死亡，另外还有243头猪、3100只鸡、300多条鱼等牲畜中毒死亡。

1995年12月26日，杜润琼和儿子汤友华因投毒被判处死刑。

然而杜润琼对此结果表示不满，她认为自己视为了躲灾避难，并不是蓄意杀人，所以上诉请求轻判。

最终省高院维持原判，1996年1月8日，杜润琼和汤友华被执行枪决。

直到临死之前，杜润琼依然执迷不悟，不得不让人感叹，愚昧的力量，有时能让人疯狂。即使是现在，仍然有很多人痴迷于，科学文化的普及，真的任重而道远！