大六壬测什么准,大六壬开始准后来不准

内容提要：

水滴老师大六壬金口诀断事准不准?可以看哪些方面的问题,求答案!_百度...
大六壬有多厉害,大六壬的理论起源?
大六壬入门基础知识
所有哪种算命最淮确,以现在说。
大六壬预测真的那么准吗?
如果真正精通了大六壬,准确率有多高?能够洞察世情,洞察人心和射覆吗...

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大六壬金口诀也叫作金口诀，是高级预测学！也是预测比较准的一门学问，水滴老师也是这方面的专家，预测的还是比较准的，你想婚姻，工作，投资，考试这些都可以问的！

大六壬有多厉害,大六壬的理论起源?

都说六壬这种算命的方式是比较受欢迎的，也就是说六壬的算命准确率很高，那么到底六壬有多厉害呢，可能很多朋友都还是在质疑中，下面给大家介绍一下大六壬的理论起源。大六壬有多厉害大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为天文数术之首，以天人相应的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。博翔文化创始人张立法老师，江西龙虎山天师后裔，天师道家风水传承人，实战风水大师孵化人。张老师自幼跟师研究道家方法，精通古三式：奇门遁甲，大六壬，太乙神数，阅读大量易学著作，把千古方法的绝学，变成易学易懂的常识，从而使学员感受到人生和自然的美好。2008年创立博翔文化传播有限公司，以策划指导、周易培训为主导，凭借世界一流的预测技术与策划理念，先后与中国日报社、华夏保险、鲁能集团、万科地产、中国联通、中国银行、平安保险等多家企业保持长期的深度合作和密切交流。秉承弘扬道家文化，济世度人的道家思想,不倦地在授业解惑中广造福田!在六十花甲纪数当中，天干有壬者共六：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。十天干以甲为首排序，壬为序数九，九为极数，极数之后归零--即十天干的收尾：癸。大六壬原名为九天玄女式，因壬表极数九，故古人又称之为大六壬。六壬术数，大致可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。其实，除了大六壬外，其它的皆为分支或挂名依附而已。大六壬的理论起源历史记载六壬是东方最古老的占星学，是用式盘吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。六壬术起源很早，以人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬占。”说明在唐代时已经很流行六壬术。大六壬的运算系统比较复杂，由天地盘、四课、三传、神煞等组成，一般人很难学会。到了战国时期，伟大的军事家、易学家孙膑老前辈删繁就简，将大六壬简化成四课，用口诀准确推算人事的吉凶祸福——这就是金口诀。孙膑发明了金口诀，又运用其原理指导行军作战，取得了显著成效。由于这门预测学运用口诀断事，非常准确，所以叫"六壬神课金口诀"，简称“金口诀”。她的创立，主要是为军事决策服务的，以战争为预测对象，后来才逐渐流入民间用于预测世间万象，进而演变为高层预测学。金口诀乃大六壬之精华，又称“孙膑神课”。在华北地区称之为“大金口”，在我国西北地区称之为“袖中金”，在其他地方还有人称其为“袖里乾坤”“大六壬神课金口诀”。“袖中金”和“袖里乾坤”是人们对大六壬金口诀玄妙神奇的高度评价。据说，古人身穿长袍，不见动手即可神机妙算。其实，预测师掌藏袖中，手指在不停地掐算呢!只是外人不明白罢了，这就是大六壬金口诀被誉为“袖中金”和“袖里乾坤”的原由。金口一开，不可更改。在实际预测中，金口诀往往开门见山，开口就能点中要害，让人惊叹不已。不管大六壬有多厉害，但是受到了广大朋友的认可和喜好，就说明它的确是有比较突出的地方，在解析了大六壬的理论起源以后，你有没有发现早在历史上就已经记载了大六壬这种方法了。测一测你的2023兔年运势和未来十年大运是好是坏？不知道如何挑选一个好日子？TA是你这一生对的人吗？2023年你会发大财吗？全方位解读你的事业天赋，扭转困局！点击在线咨询：adxqd/xz/

大六壬入门基础知识

大六壬入门基础知识什么是大六壬大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测之首，以道家天人合一的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天一生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。六壬术数，大致可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。大六壬的历史记载六壬是东方最古老的占星学，是用式盘吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。六壬术起源很早，以人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。” 明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。大六壬基础知识解析一、地盘是永远不变的：研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时要注意地盘永远不变。指的是宫位，方为。时序所对应的时空。巳午未申辰酉卯戌寅丑子亥子：表示正北方，也可表示农历十一月(子月)，也可表示子时，也可表示地气之纳象。丑：表示东北方，也可称兼宫交气，也可表示农历十二月(丑月)，也可表示丑时，也可表示地气的纳象。寅：表示正东北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅时，也可表示地气的纳形。卯：表示正东方，也可表示二月(卯月)也可表示卯时，也可表示地气的的纳形。辰：表示东南方，也可称兼宫交气，也可表示三月(辰月)也可表示辰时，也可表地气的纳形。巳：表示东南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳时，也可表示地气的纳形。午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午时，也可表示地气的纳形。未：表示西南方，也称兼宫交气，也可表示六月(未月)，也可表示未时，也可表示地气的纳形申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申时，也可表示地气的纳形。酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉时，也可表示地气的纳形。戌：表示西北方，也可表示兼宫交气，也可表示九月(戌月)，也可表示戌时，也可表示地气的纳形。亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥时，也可表示地气的纳形。注：大六壬的运用只在日干上显一干，其它的干隐藏，气不显。但是内在的关键。地支天地盘都是，初学者，易于将地盘之气与形，同天盘之气与象搞混。使越学越搞不明白。二、起天地盘起天盘：随时空转移的十二地支，它表示月将、用神等，吉凶皆来于此。皆天盘上的月将加临到地盘所表示的时辰上就是天地盘，如：甲子日未时戌将，其天地盘是这样：申酉戌亥未子午丑巳辰卯寅横列：天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅注：天盘也是用地支表示，此刻要注意，它是代表了“太阳”日宿，在地盘上的过宫走气，千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。什么是月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。正月雨水后日缠在亥; 二月春分后日缠在戊; 三月谷雨后日缠在酉; 四月小满后日缠在申; 五月夏至后日缠在未; 六月大署后日缠在午; 七月处暑后日缠在巳; 八月秋分后日缠在辰; 九月霜降后日缠在卯; 十月小雪后日缠在寅; 十一月冬至后日缠在丑; 十二月大寒后冬至在子。注：上面即是太阳过宫。强调月将代表了天道，也包括了28星宿的感应之气，28宿即是西向东排列： 1，星纪斗，牛女; 2，玄也纳括了事物的天道感应之象。研究时，要认真区分清楚，很多人在此糊涂。对月将的`说明图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。无论什么时候，在盘上的组合形式都是不变的。在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建，即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留的意思。在寅月太阳就停留在亥宫，在卯月，太阳就停留在戌宫。在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，所以叫月将。至于什么是訾，降娄等等则称为十二次，表示岁星十二年运行一周天，而每年所在的位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。知道月将，再根据起算的时间，就可以确定天地盘了。如我们在正月雨水后的午时算一件事，那就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。亥将午时戌亥子丑酉寅申卯未午巳辰正月雨水后日缠在亥活动盘一确定，就必须要用到当天的天干和地支。因为六壬课式只有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的位置。丙戊丁庚巳午未申乙辰酉卯戌辛寅丑子亥壬甲癸子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宫一个。因为戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所化的地支。月将名称由来与天盘起法近日收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。从古代大量资料看，十二次实际上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，由于周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。当时的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特点，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每年所在的位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就可以进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系也就是周礼所谓十有二岁之相。由于岁星的运动是不均匀的，有时会发生所谓逆行，又由于岁星周期实际上为11.86年，每十二年即超过一周天，大约85年其位置就超前到下一个星次，这就是后人讲的超辰接气。根据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记载：当年(公元535年)四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，不过卫国祸大、鲁国祸小，他的依据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即当时太阳正从女取訾之次走向降娄之次。明白了上述月将的由来，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”由此可知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。金口诀起课方法先确定年、月、日、时就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如1998年，4月，22日，下午2点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从古至今不可变异，所以必须明六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。我们把六十甲子排列写出如下：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年为丁丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的. 寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。而每月的天干是不确定的，因而是要查找出来，或计算出来。查找只要有本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在98年阴历10月，当翻开万年历找到98年10月这一项，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以节来论的，也就是说，当立春之後才能建寅，二月是惊蛰以後才建卯，其馀依次类推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙种後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。日的确定一般要查万年历才能确定，比如九八年阴历11月17日，翻开万年历查到98年阳历11月17日为农历九月二十九，日干支为辰。而确定日干支後，时辰的确定就容易了，可以推出来，也必须自己推出来，一般没有书可以查找。我们把一天二十四小时分为十二个时辰，这样十二地支与十二时辰的对应关系是固定的，即从上一天的23点到1点为子时，下面十一个时辰依次为1：00-3：00为丑时，3：00-5：00为寅时，5：00-7：00为卯时，7：00-9：00为辰时，9：00-11：00为巳时，11：00-13：00为午时，13：00-15：00为未时，15：00-17：00为申时，17：00-19：00为酉时，19：00-21：00为戌时，21：00-23：00为亥时，时辰的支必须配上干才是完整的时辰，支配於所用方法还是五子元遁法，即甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子头，时元从子推。定地分地分的取法灵活多样，主要依瞬间定位时的资讯点，所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方法，即求测者在预测师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测师面向何方，南方总为午，北方为子，东方为卯，西方为酉，永远不变，配图以说明之：圆心为预测师，求测者处在A点为辰，处在B点为未，著求测者位置不能明显确定，在某位置，就凭预测师当时灵感所动定之，比如在辰巳位不能确定，这时你认定为辰即为辰，你认定是巳即取巳。比如来人落座後，处在预测师的南方，则地分为午，如果偏东一些则用巳，偏西一些则用未。地分的确定与当时预测师面向的方向无关，不管预测师面向何处，南方永远是午，北方永远是子，这一点要记住。上图示是以预测师为圆心，即预测师所处的位置在圆心处而设定的。推算月将月将是月建的处，正月建寅，亥为月将，反之，十月建亥，寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下：正　月　寅　亥　登明二　月　卯　戌　河魁三　月　辰　酉　从魁四　月　巳　申　传送五　月　午　未　小吉六　月　未　午　胜光七　月　申　巳　太乙八　月　酉　辰　天罡九　月　戌　卯　太冲十　月　亥　寅　功曹十一月　子　丑　大吉十二月　丑　子　神後在表中的月将是固定月将，而在课中使用的活月将，因此，要把它重新推算入课，根据古本运算用将口诀“月将加时方上传”，即把立课时的固定月将，加在立课时辰上，顺时针数到地分上，即是到课内所用月将。定贵神贵神十二位，必须记住、记清、记死，并且顺序也不能颠倒：天乙贵神己丑阴土天空戊戌阳土　腾蛇丁巳阴火百虎庚申阳全　朱雀丙午阳火太常己未阴土　乙卯阴木玄武王子阳水　勾陈戊辰阳土太阳辛酉阴金　青龙甲寅阳木天後癸亥阴水十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、阴、後十二贵神的起法是以日干决定的，起贵神的口诀必须记住：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏六辛逢马虎，此是贵人方定人元人元是由当天的日干遁到地分上得来的，其口诀必须记住：甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸起壬子，时元从子推。定将干、神干将神与贵神的干的定法，同人元的定法一样，也是用五子元遁法得来，如上两例中，第一例中将神为酉，相当於地分是酉的人元，即可得出将干来了，贵神赐蛇，腾蛇为巳，即可得出神干为癸。第二例中，将神为亥，将干就为己，贵神为勾陈，勾陈为辰。即可得神干为壬。

所有哪种算命最淮确,以现在说。

所有哪种算命最淮确，以现在说。各有春秋，关键还看各人掌握的知识深浅，算命经验丰富与否算命的种类：八字算命，民间也叫生辰八字算命，专业的叫四柱算命，手相算命，面相算命，星座算命，八卦算命，六爻算命，测字算命，姓名算命，紫微斗数算命，奇门预测算命，太乙预测算命，大六壬算命，小六壬算命，算命，占星术算命，铁板算命，也叫铁板神数。1、八字算命：中国算命的一种方法。将一个人出生的年、月、日、时的天干、地支相配，每项用两个字代替，四项就有八个字，根据这八个字，即可推算出一个人的命运。旧俗男女订婚时须先交换八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。 2、手相算命：旧时看相的一种。以看手纹预言吉凶。 3、面相算命：运用面相学原理通过人的面部五官以及起色等断吉凶。4、星座算命：为认星方便，人们按空中恒星的自然分布划成的若干区域。大小不一。每个区域叫做一个星座。用线条连接同一星座内的亮星，形成各种图形，根据其形状，分别以近似的动物、器物或神话人物命名，如天鹅座、仙女座等。每个星座中的恒星，按亮度大小，依次以小写希腊字母编排，如大熊座α星、大熊座β星等。现世界公认的星座共八十八个。是根据被者和星体运行的关系，占算出其一生的各方面运程。5、八卦算命：《周易》中的八种基本图形。用“-”(表示阳)和“”(表示阴)两种符号，每卦由三爻经不同组合而成。以此象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又象征多种事物。《周易》中六十四卦皆由八卦两两相重组成。 6、六爻算命：《易》卦之画曰爻。六十四卦中﹐每卦六画﹐故称。如﹐干卦之﹐坤卦之。爻分阴阳﹐"－"为阳爻﹐称九;"--"为阴爻﹐称六。每卦六爻﹐自上而上数:阳爻称初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九;阴爻称初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六。《易·系辞上》:"六爻之动，三极之道也。"孔颖达疏:"言六爻递相推动而生变化，是天﹑地﹑人三才至极之道。"后因以指。 7、测字算命：也称“拆字”、“相字”。一种算命法。拆开或合并汉字的偏旁点画，断其意义，以推测吉凶。 8、姓名算命：是根据姓名的笔画数以及一定规则数理关系，运用阴阳五行相生相克的道理。姓名五格剖象法建立在《周易》的 “象”、“数”理论的基础上，根据姓名的笔画数以及一定规则构成天格、地格、人格、外格、总格等五种数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，来观察预测姓名的吉凶好坏。9、紫微斗数算命：星曜按一定次序出现，相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响。而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。因为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首，故此术名‘紫微斗数’。10、奇门算命：是古人认识客观世界的一种比较完整的时、空、象、数、理模型。奇门来源于军事，涵盖了天时、地利、人和、神助等关乎事物成败的四大要素，以到达出奇制胜的目的。根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方。11、太乙预测算命：太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。12、大六壬算命：是东方最古老的占星学。用式盘吉凶的一种术数。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。13、小六壬算命：旧时法之一，俗称报时起课法。以大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及无名指上；占时按月、日、时顺序求之；得大安、速喜、小吉者为吉，其余为凶。14、算命：古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福。 15、占星术算命：也称“星占学”。以观察和解释日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾流行于古代各国。占星术对古代天文学的发展有过一定的影响。 16、铁板算命：也称铁版神数，又作铁板（同版）神数。中国术数之一种。多年来，由于坊间有不少铁版神数奇准的传说，因此，一向是不少术数研究者的研究对象。然而另一方面，亦不断有术数研究者、甚或铁版神数业者，指出铁版神数事实上为一门假术数，主要靠其它术数（如八字命理、紫微斗数等）作主导，配以旁敲侧击的技巧，做出令人惊讶的推断效果。