坤神是什么意思,掌管的神

坤卦是什么意思

乾坤的解释

(1) [heaven and earth]∶天地 扭转乾坤 (2) [male and female]∶男女 详细解释 亦作“乾川2”。1. 《易》 的乾卦和坤卦。 《易·系辞下》 ：“ 黄帝 尧 舜 垂 衣裳 而 天下 治，盖取诸 《乾》 《坤》 。” 《大戴礼记·保傅》 ：“ 《春秋》 之元、 《诗》 之 《关雎》 、 《礼》 之 《冠》 《昏》 、 《易》 之 《乾》 《巛》 ，皆慎始敬终云尔。” 明 何楷 《古周易订诂》 卷一：“ 《周易》 首 《乾》 《坤》 。” (2).称天地。 《易·说卦》 ：“乾为天……坤为地。” 汉 班固 《典引》 ：“经纬乾坤，出入三光。” 《孔子家语·执辔》 ：“倮虫三百有六十而人为之长，此乾巛之美也。” 金 元好问 《自题中州集后》 诗之三：“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。” 清 蒲松龄 《 聊斋 志异·谕鬼》 ：“岂乾坤两大中，凶顽任尔。” (3).称日月。 唐 杜甫 《登岳阳楼》 诗：“ 吴 楚 东南坼，乾坤日夜浮。” 杨伦 笺注引 董斯张 曰：“考 《水经注》 ： 洞庭 湖广圆五百里，日月若出没其中。” (4). 国家 ； 江山 ；天下。 《敦煌曲子词·浣溪沙》 ：“竭节 尽忠 扶社稷，指山为誓保乾坤。” 宋 杨 万里 《得亲 老家 问》 诗之二：“乾坤裂未补，簪笏达何荣？” 元 马致远 《陈抟高卧》 第一折：“治世圣人生，指日乾坤定。” 明 吴 承恩 《寄渔石唐公》 诗：“青山已信公真隐，肯为乾坤出野堂。” (5).指局势，大局。 清 秋瑾 《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》 诗：“拚将十万 头颅 血，须把乾坤力 挽回 。” 陈毅 《过贵阳》 诗：“共庆长征人未老， 遵义 会议定乾坤。” (6).指帝、后。 《后汉书·皇甫规传》 ：“ 梁太后 临朝， 规 举贤良 方正 。对策曰：‘……陛 * 兼乾坤，聦哲纯茂。’” 王先谦 集解 引 胡三省 曰：“以坤母临朝，以君天下，行乾之德，故曰体兼乾坤。” (7).玄虚；花招。 《 儒林 外史》 第二三回：“ 牛玉圃 道：‘你放的狗屁，你弄的好乾坤哩！’” 《黄绣球》 第十回：“ 黄通理 道：‘你怎样去了就将近一天？又同那 尼姑 们弄些什么乾坤出来？’ 黄绣球 拍掌 大笑 说：‘这个乾坤大着呢！神仙也猜不到的。’”

词语分解

乾的解释 乾 á 八卦 之一 ，代表天：乾坤（“坤”，代表地）。 旧时称男性的：乾造。乾宅。 坤 乾 ā 见“干”⑨乾??。 坤 部首 ：乙； 坤的解释 坤 ū 八卦之一：乾（俷 ）坤。 坤舆 。 称女性的：坤造。坤宅（旧时婚礼称女家）。坤表。坤车。坤鞋。坤角儿（唕 ）。 乾 部首：土。

坤字代表什么意思?

【坤】象曰 地⑴势⑵坤⑶，君子⑷以⑸厚⑹德⑺载⑻物⑼。

【译】象 大地发展的趋势是会有许多人生活在大地上。在位者要多将恩惠给予从事农耕的人。

注释: ⑴“地”大地，与“天”相对。《春秋元命苞》：“立字士力于一者为地。”

⑵“势”形势；情势（指事物的状况和发展的趋势。）。汉· 贾谊《过秦论》：“仁义不施，攻守之势异也。”

⑶“坤”许多人。【说卦】坤为地……为众……。“众”许多人。《论语·学而》：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”

⑷“君子”在位者或君王。《礼记·曲礼上》：“故君子式黄发。”

⑸“以”要……做（作）……。《史记·陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”

⑹“厚”重；多。《周礼·考工记·弓人》：“厚其液而节其帤。”。注:“多也。”

⑺“德”《国语辞典》恩泽（封建社会里指帝王或官吏给予臣民的恩惠。）、恩惠。 《论语·宪问》：“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

⑻“载”zī 通“灾”。耕作。《诗经·小雅·大田》：“以我覃耜，俶载南亩。” 郑玄笺：“俶读为炽，载读为灾栗之灾。时至，民以其利耜炽灾发所受之地，趋农急也。”

⑼“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：‘不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”

坤是什么意思

坤仪的解释(1).大地。 晋 刘琨 《答卢谌》诗：“乾象栋倾，坤仪舟覆。”《旧唐书·音乐志三》：“大矣坤仪，至哉神县。” (2).仪表。相术家以地上的 五岳 、四渎 比喻 人的五官及脸上各部位，故称人的容貌仪表为“坤仪”。 唐 裴铏 《 传奇 ·封陟》：“伏见郎君坤仪浚洁，襟量端明，学聚 流萤 ，文含隐豹。” (3).犹母仪。多以称颂帝后，言为 天下 母亲之表率。 宋 王安石 《慰太后表》：“ 方正 坤仪之位，上同乾施之仁。” 宋 王安石 《贺册贵妃表》：“乃资妇德之良，俾贰坤仪之政。” 词语分解 坤的解释 坤 ū 八卦 之一 ：乾（俷 ）坤。 坤舆 。 称女性的：坤造。坤宅（旧时婚礼称女家）。坤表。坤车。坤鞋。坤角儿（唕 ）。 乾 部首 ：土； 仪的解释 仪 （仪） í 人的外表或举动： 仪态 。仪表。威仪（使人 敬畏 的 严肃 容貌和举止）。 按程序进行的礼节：仪式。仪仗。司仪。 礼物：贺仪。谢仪。 供测量、绘图、实验用的器具：仪器。 法制，准则：仪刑。“设仪立

坤的名字寓意着什么

坤是一种卦象，代表着地、阴、静、柔。在取名字的时候，预示着宝宝的未来能够福寿绵长，而且在事业上还会有所成就。也能预兆着宝宝的性格也十分恬静柔和，在未来的生活中能够内外兼修，成为一个有才能又有德行的人。用坤字取名的寓意是很好的，并不会出现因为坤字寓意过好而与宝宝相克的情况。

道教和佛教的区别?道教和佛教的区别是什么

道教和佛教的区别，是个老套的话题。不认清道教和佛教的区别，怎么可以呢？下面简要介绍一下道教和佛教的区别。道教为世间法，若依老子真传，可以生天，但依旧在六道轮回中。若依后世炼丹之法，则最多只能成仙，身居须弥山间，位于天人之下。佛教则于世间善法及出世间法全部提及，持五戒，可以保人身；修十善，可以升天界；而若依小、中、大乘诸法门修持，只要功力至极，小则出离轮回，永断生死；大则福慧圆满，圆证法身；又有净土法门，只要信愿真切，持佛名号，皆可往生净土，速证菩提。至于后世道教“信徒”推崇的炼丹运气之法，其实只不过是保养身体，妄图使之长久不灭，困住神识不去轮回，美其名曰“长生”。不知有生必有灭，血肉之躯本属虚妄之物，岂能一直存在啊！老子道德经第十三章尚且提到“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”，可见血肉之躯为痛苦之本。而炼丹之徒却百般保养，岂非违背老子之教？佛教则教人以种种法对治烦恼习气，烦恼断尽，则神识不被罪业所牵，自可不受生死轮回之苦，比起专门于驱体上作文章之伪道教，岂不胜强无量！又有净土法门，教人往生极乐世界。若能生于净土，即使暂时未能断除烦恼，因为寿命无量，则依然不必担心再受轮回之苦，何况净土之中，可以时刻面见诸圣，其修学之速度，高于此世界无量倍。由此可见，道教和佛教的区别，犹如江河相比大海，岂能相提并论啊！道教和佛教的区别，你还在被迷惑吗？

君子安乐庶士说雍 商人西嘻 是什么意思

原文：禹凿龙门，君其继踪。上顺斗（似升字）极，下答坤皇。自南自北，四海攸通。君子安乐，庶士说雍、商人咸西嘻，农（别写）夫永同。春秋记异，今而纪功。垂流（别字）亿载，世世叹诵。注释：“禹凿龙门”：《淮南子·修务训》：“禹沐浴霪雨，栉扶风，决江流河，凿龙门，辟伊阙。”“斗极”“坤皇”见前注。“雍”：和也。“记”：同喜，悦也。译文：传说大禹治水，曾凿开了龙门。今天杨君（重开石门），是继承了禹的行踪。此事上可顺应北斗七星的意旨，下可答谢地皇坤神的安排。这样就可以从南到北，四海通行无阻。君子们得以安居乐业，庶土之民亦都十分高兴。商人欣喜，农民的心情亦都相同。《春秋》对天气多记其异常的变化，今天对杨君，应把其卓越的功勋。此功应流传万载、世世传诵。