易经第50卦是什么卦,易经第48卦是什么卦
《易经》第五十卦 求问感情
“鼎”卦在易经里面是不好不坏的一个卦。风在下、火在上，风助火势，想必这感情在你心里会越来越热烈。但是。“遁”卦在易经里面就是不太好的一个卦像。山在下，天在上，山固然很高，但和天是不可比的。想来是对方的条件太好，你有所顾虑。因此，暂时不去发展这段感情为宜。
易经六十四卦全文,易经六十四卦详解
第四十六卦升、地风升、坤上巽下 升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。
六五：贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。
第四十七卦困、泽水困、兑上坎下 困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象曰：入于幽谷，幽不明也。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。
第四十八卦井、水风井、坎上巽下 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不、食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。
九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。
九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。
第四十九卦革、泽火革、兑上离下 革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
第五十卦鼎、火风鼎、离上巽下 鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
九四：鼎折足，覆公□，其形渥，凶。象曰：覆公束，信如何也。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。
求易经解卦---第五十卦鼎
鼎卦 火风鼎 卦辞：元吉，亨。▅▅▅▅▅ 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 ▅▅ ▅▅ 六五：鼎黄耳金铉，利贞。▅▅▅▅▅ 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。▅▅▅▅▅ 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。▅▅▅▅▅ 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。▅▅ ▅▅ 初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。直译：卦辞：最为吉祥，通达。初六：鼎足颠倒，适宜走出闭塞。因为儿子而娶得妾，没有责难。九二：鼎中有东西，我的仇人患了病，不能接近我，吉祥。九三：变革鼎耳，行动会有闭塞，吃不到野鸡的肉。下雨了，因亏损而懊恼，最终是吉祥的。九四：鼎足折断，打翻公侯的粥，沾到自己的身上，有凶祸。六五：鼎有黄色的耳和金属制的铉，适宜正固。上九：玉制的鼎铉，非常吉祥，没有不适宜的。解析：卦辞：鼎在中国古代是国家重器，设鼎就代表新的国家或朝代的建立，在民间鼎的用途就像锅一样，是用来烧饭的，鼎卦上离下巽，就是积薪架柴烧火做饭之象，国有鼎而立，民以食为天，所以鼎卦的卦辞中就出现了“元吉”。鼎卦取象十分生动，初六是鼎的足，九二、九三、九四是鼎腹，六五是鼎耳，上九是鼎铉，鼎铉就是抬鼎时用的杆子。初六：初六是鼎足，初六与九四正应，初六要向上找九四，这就代表把鼎翻转过来了。使用鼎的时候一定要把鼎刷洗干净，所以“鼎颠趾”就能够清理鼎内的脏东西。鼎卦是由遁卦的六二与九五换位变来的，遁卦时初六在下卦艮中，艮为少男、为子，变为鼎卦后初六的正应九四有了互兑，兑为妾，这就是因为儿子而娶得了妾，所以没有责难。九二：九二已经到了鼎的腹部，以阳爻居中位，阳为实，所以叫做“鼎有实”。“仇”不一定单指仇人，还可以是对头或匹配，这里指的是六五，六五不当位，所以说它有病。六五要接近九二，但中间有两个阳爻阻拦，九二在下卦巽中，巽为多白眼，所以六五不能接近九二。遁卦的九五把尊位让给了六二，形成了鼎卦，进而使得阳爻不必在退遁，所以是吉祥的。九三：在鼎卦中从初六到六五形成一个放大的坎卦，九三就在这个放大的坎卦的中间，坎为耳，所以九三自己认为它就是鼎的耳朵了。九三阳爻居刚位，动性很强，但九三错误的认识了自己的位置，又与上九不应，所以它行动起来会有闭塞。九三之上是离卦，离为雉，鼎卦中的雉，自然就是野鸡肉了，而九三不在上卦离中，所以它吃不到。九三在互兑中，兑为泽，引申为雨，所以下雨了。同时兑又是毁折，所以九三会因亏损而有懊恼。悔趋向于吉，九三是鼎卦唯一一个当位的爻，并且完成了下卦巽，巽为进利市三倍，所以说它最终是吉祥的。九四：九四的“鼎折足”与初六的“鼎颠趾”道理一样，都是因为九四与初六正应，但初六刚进入鼎卦，代表鼎里还没有煮东西，“鼎颠趾”是为了把鼎刷洗干净，而到了九四鼎内已经在煮食物了，还要把鼎翻转过来的话，自然会打翻鼎内的食物了。九四是诸侯的位置，所以说“覆公餗”。“餗”泛指美味佳肴。“渥”是沾染的意思，九四打翻了鼎，鼎内的食物沾到它身上，这样就会有凶祸。孔子在《系词传下》中说九四是：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。道德浅薄而地位崇高，智慧不足而谋划大事，力量微弱而担当重任，很少有不拖累到自己的。六五：六五是鼎耳的位置，在上卦之中位，中间为土，颜色为黄，所以是黄色的鼎耳，代表稳定牢固。上九是鼎铉，鼎卦由遁卦变来，遁卦的上卦是乾，乾为金，所以六五向上看到鼎铉是金属制的。当需要移动鼎时，必然需要有牢固的鼎耳和坚实的鼎铉，所以说它适宜正固。上九：上九是鼎铉的位置。“玉”来自遁卦的上乾，上九阳爻居柔位，刚柔相济，所以在六五把乾象征为金，到了上九则改为玉。在古代，玉是一种地位的象征，玉器一直都是作为礼器，十分珍贵，玉制的鼎铉也就代表鼎的主人的身份高贵，上九完成了整个的鼎卦，代表鼎立之事已成，这时不需要再移动鼎的位置了，把金属的鼎铉换为玉制的来彰显其地位，而震慑奸佞，这样是非常吉祥，没有不适宜的。周易全集《鼎第五十》原文赏析与注解
鼎第五十 【题解】 鼎卦为异卦相叠（巽下离上）。上卦为离，离为火；下卦为巽，巽为木。木材燃烧，火焰腾腾，是炊煮之象。炊煮用鼎，古人极为重视鼎，用于庄重的场合，赋予它丰富的象征意义。鼎煮食物，有养贤之意。化生为熟，有变革的意思。鼎为三足，又有稳重之象。鼎是煮食物的器具，一切生硬的食物经过鼎煮熟，都会变软，有更新的作用。又，鼎卦的卦形也像鼎，初爻像鼎的脚，五爻像鼎的耳。 改朝换代后，新登位的君王所做的第一件事就是铸鼎，颁订法律，以象征新时代的开始，并表示吉祥。所以，朝代改变，称作鼎革。这一卦来自巽卦。巽卦的六四与九五交换，成为鼎卦，是柔爻上升到“五”位，与下卦的九二相应，成为良好的卦形，所以大有亨通。象征贤士会被君王赏识，达成愿望。 【原文】 鼎[1]：元吉亨。 【注释】 [1]鼎：卦名。本义是指烹饪之器。 【译文】 鼎卦：大吉大利，亨通。 【解析】 面对新的环境，应端正稳重，正人正己。只有这样，才能有大的作为。 【原文】 《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨[2]饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。 【注释】 [2]亨：通“烹”，烹饪。 【译文】 《彖辞》说：鼎，是法象之器。鼎的内卦为巽，巽为木；外卦为离，离为火。木被火笼罩燃烧，这是烹饪食物的基本条件。圣人烹饪食物来祭祀上帝，君王烹饪大量的食物来供养圣贤。臣民则态度谦逊，以其聪明才智服务于君王，因而其地位能够不断升高。臣民秉守贞正之道，和应于君王，其前途必然无限光明，大吉大利，通泰平安。 【解析】 鼎不仅是一种具有实际用途的器皿，而且是具有某种象征意义、起着提醒警戒作用的陈设品。本卦下卦为巽，巽义为谦逊；上卦为离，离义为聪明。喻指臣民品质谦逊，以其聪明才智服务于君王。这些卦象、爻象所显示的意义正是对为臣之道的高度概括。 【原文】 《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝[3]命。 【注释】 [3]凝：保持，坚定。 【译文】 《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为离，离为火。由此可见，木上有火，以鼎烹物，这是鼎卦之象。君子观此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，从而持正守位，为君王所倚重，不负使命。 【解析】 从本质上讲，鼎是一种原则的象征。君子取鼎卦之象，“鼎足三分”说明做人要稳重，不偏不倚，意志坚定，这样才能有大的作为。 【原文】 初六：鼎颠趾[4]，利出否[5]。得妾以其子，无咎。《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。 【注释】 [4]鼎颠趾：鼎足向上。 [5]出：清除。否：恶人。 【译文】 初六：将鼎倾覆，鼎足向上，利于清除恶人。因纳妾而得子，没有灾祸。《象辞》说：“将鼎倾覆，鼎足向上”，这不是悖乱之举。“利于清除恶人”，这是听从了上面的旨意。 【解析】 初六在鼎卦的最下位，相当于鼎的脚，初六与上卦的九四相应，以致鼎脚向上，因而翻倒。这原本不算是好现象。但初六是卦的开始，鼎还没有开始煮食物，鼎先翻倒，将鼎中残留的渣滓倒出，反而有利。譬如讨妾，会引起家庭纠纷，本来不是好事。但如果讨妾生了儿子，那又另当别论。所以，不会有灾难。这一爻说明：养贤是为了储备人才，将有助于除旧布新。 【原文】 九二：鼎有实[6]。我仇有疾，不我能即[7]。吉。《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。 【注释】 [6]鼎有食：锅里有饭。 [7]即：困扰。 【译文】 九二：锅中有食物。仇家有疾病，再没有什么东西困扰我，吉利。《象辞》说：“锅中有食物”，宜重其身家，慎其出处。“仇家有疾病”，终于没有灾祸。 【解析】 九二属于阳爻，有充实的含义，又在下卦中位，是鼎中装满食物的象征。“仇”指初六，阴阳本来应当相互吸引，但初六属于阴爻阳位不正，所以说染有疾病。九二惧怕传染，因而仇视。而且，九二刚毅中正，初六是小人，也不应接近。这一爻说明：要想养贤，就应排斥小人。 【原文】 九三：鼎耳革[8]，其行塞[9]，雉膏[10]不食。方雨亏悔，终吉。《象》曰：“鼎耳革”，失其义[11]也。 【注释】 [8]革：脱落。 [9]行：外出打猎。塞：打猎无获。 [10]雉膏：肥野鸡肉。 [11]义：通“宜”。 【译文】 九三：鼎耳脱落了，打猎无所获，野味不能吃光。老天要下雨，节约渡难关，终于得吉利。《象辞》说：“鼎耳脱落了”，是说其人行动失宜。 【解析】 九三相当于鼎的腹部，阳爻充实，如同鼎中装满食物。但刚爻刚位，又离开中位，过于刚强，与相当于鼎耳的六五并不相应，就像鼎失去了耳，所以用革字。九三在上下卦的交接处，也有正当变革时刻的意思。鼎没有耳，拿起来不方便，所以行动阻塞，象征人才没有出路。这一爻说明：贤能不被重用时，就应坚守正道，终有出头之日。 【原文】 九四：鼎折足，覆公餗[12]，其形渥[13]，凶。《象》曰：“覆公餗”，信如何也？ 【注释】 [12]餗（sù）：八珍之具。 [13]渥（wò）：汤汁的滋味浓厚。 【译文】 九四：鼎足太轻，不堪重负，以致折断，倾覆王公的珍馐美味，弄得形容狼藉。这是凶险之兆。《象辞》说：“倾覆了王公的珍馐美味”，其结果如何呢？ 【解析】 九四切近尊位，相当于大臣。鼎有三足，犹朝中“三公”，是佐政之重臣。但“四”以阳刚居阴位，不中不正，又上承六五、下应初六两阴，有至此已满、不堪负重之象。如果王公大臣是不堪重用的平庸之辈，就不利于国事。这一爻说明：应知人善用，不可让小人担当重任。 【原文】 六五：鼎黄耳，金铉[14]。利贞。《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。 【注释】 [14]铉：鼎上关盖的横杠。 【译文】 六五：豪华之鼎，上面装配有铜耳、铜铉。吉利。《象辞》说：“豪华之鼎，上面装配着铜耳”，这样的食鼎理应盛着佳肴美味。 【解析】 六五以阴居尊位，处于上离之中，为一卦之主。下应九二，上承上九之阳刚，似两个鼎耳。以柔纳刚，修复损坏的鼎耳，并放出金黄的光彩。这一爻说明：刚毅之臣得到明智之君，才能相得益彰。 【原文】 上九：鼎玉铉[15]，大吉，无不利。《象》曰：“玉铉”在上，刚柔节[16]也 【注释】 [15]玉铉：以玉石为鼎盖之横杠。 [16]节：节度。 【译文】 上九：金属之鼎配以玉石之铉，大吉，无所不利。《象辞》说：上九爻辞讲“玉石之铉”配在金属之鼎上面，表明刚柔相接、上下安分。 【解析】 上九在鼎卦的最上方，相当于鼎耳的环。上九属于阳爻阴位，刚柔得到调节，就像坚硬而又温暖的玉，刚毅而又不失温情，当然大吉，无往不利。这一爻说明：刚柔兼备，无往不利。《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下 占事 姻缘 事业
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。人应该自立，男人是钓过来的，如果他紧张你，他会为你做点事的
晨读笔记:《周易》 (50)鼎卦
［注释］ ①鼎：卦名，巽下离上，巽为木，离为火。木入火必然燃烧，故曰：“风火鼎。”鼎有两层意思，一是鼎在古代为炊煮之具，把生的东西煮为熟的东西，生变熟，谓之革故鼎新，故为鼎；二是鼎是重器，是权力的象征，如黄帝作鼎，大禹铸鼎，但这个鼎是不能煮物的。 ②元吉，亨：鼎卦象征着新的事物已建立，或是说新的制度建立，开创了新的局面，那必然带来吉祥，亨通顺利。 ③亨饪也：亨，同“烹”。 ④圣人亨，以享上帝，而大亨以养圣贤：享，祭祀。圣人用鼎烹煮祭品献上帝与养贤，先享祭天帝，然后再烹饪大量的食物，如牛、羊、猪三牲，来供养贤人。正可谓肉类之丰富，待遇之丰厚。由此可见，祭帝是表示其诚心，以得到上苍之保佑。养贤是目的，贤人良才能使国家发达强盛。所以养贤为“大亨”。 ⑤巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨：鼎卦，下巽上离，巽顺，离明。下体巽顺，能甘屈下士，降格以求。所以说，鼎卦有礼贤下士之美德。上体离明，耳聪眼明，六五以阴居阳，本应居下，可是以柔上行，居中处于尊位，并与九二阳刚正应。得中而又与阳刚正应处于尊位，得中道，故为“元亨”。 ⑥君子以正位凝命：凝，指坚定。此句意思是：君子要像鼎那样厚重守位，胸怀包容，端正稳固坚守自己的使命。 ［参考译文］ 《鼎》卦象征着“鼎器取新”：大为吉祥，亨通。 《彖传》说：鼎器，是烹饪养人的物象。鼎器之下有木柴燃烧火，就是烹饪之象。圣人烹饪食物以祭祀上帝，又以大量的烹饪食物以养活圣贤。谦逊恭顺耳聪目明，柔道前进而向上行，于是得居六五之中位而应于九二阳刚之爻，所以大为亨通。 《象传》说：木上燃烧着火焰，象征着“鼎器”在烹煮食物。君子因为居正位而成就“大烹以养贤”的使命。［注释］ ①鼎颠趾，利出否：颠，倾倒。趾，指鼎足。否（pǐ），恶也，爻辞指秽物。此是说：鼎足倾倒，有利于倒出鼎中的秽物。 ②得妾以其子，无咎：得，得以、得到。妾，非正室，即小老婆。以，因为。“其”代指“妾”。此犹说：妾得以成为主妇，是因为她生了一个儿子，这没有什么过错。 ③未悖也：颠趾以出废物未悖于《鼎》理，且初虽失位，以阴应阳，未悖人情。 ④鼎有实：实，实物，指鼎中充满的食物。 ⑤我仇有疾：我仇：九二与六五应，五以阴居阳位不正，则非其友而为仇。有疾：阳刚健而阴卑弱，《鼎》旁通为《屯》，上为坎，坎为心疾，五在坎中，故有疾。 ⑥鼎耳革，其行塞：鼎耳，贯穿鼎的部件。革，变革，这里指损坏、脱落。其，代指鼎。塞（sè），堵塞。此是说：鼎的耳损坏了，鼎无法移动。 ⑦雉膏不食。方雨亏悔：雉，野鸡。膏，肥。方雨，一旦下雨。亏，损失，损坏。 ⑧鼎折足，覆公餗，其形渥，凶：餗，鼎中食物。渥，沾湿。“覆公餗”指鼎折了足，鼎盛装的王公用的美食全部流淌出来，浇得九四浑身是饭菜油腻，苦不可言。浑身污浊，意味着灾将及身，故有凶险。 ⑨鼎黄耳金铉(xuàn)，利贞：六五居中处尊，故以“黄耳”喻其贵，下应九二之阳，故以“金铉”喻其刚。因为鼎至五已成王者之器，故言“金”而不言“食”。黄，金黄色。铉，横贯鼎耳以便扛举的木杠。 ⑩鼎玉铉，大吉，无不利：上九以刚居柔，近据五阴，君臣相临，刚柔相济，故云。 ［参考译文］ 初六，鼎器从脚跟颠倒，有利于倒出废物。为了生个儿子而娶得小妾，没有过错。 《象传》说：“鼎器从脚跟颠倒”，未悖于常理。“有利于倒出废物”，顺从尊贵。 九二，鼎中装满食物，我的仇敌身患疾病，暂时不来找我，吉利。 《象传》说：“鼎中装满食物”，要谨慎地选择所去的方向；“我的仇敌身患疾病”，这说明九二最终并没有过错。 九三，鼎耳变异，鼎器不能移动，吃不上美味可口的雉膏。天正下着雨，鼎中之美味亏毁，此可谓悔恨之事，然最终是吉利的。 《象传》说：“鼎耳变异”，这说明九三的行动有失不当。 九四，鼎器折断了鼎足，王公的美食被倾覆于地，地上和鼎器也被濡湿，有凶险。 《象传》说：“王公的美食被倾覆于地”，这说明九四如何让人信任呢！ 六五，鼎器配上金黄色的鼎耳和坚固的鼎杠，这是有利的。 《象传》说：“鼎器配上金黄色的鼎耳”，这说明六五因居离中而获得中实之美。 上九，鼎器配有玉质的鼎杠，大为吉祥，无有不利。 《象传》说：玉质的鼎杠在上，这说明上九能调和刚柔之节。
