周易名字的由来,和易经有关的名字
周易一书来源于中国古代的何时
《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。
易经取名
周易易经起名是根据宝宝生辰八字,并以五行以及周易卦象为参考依据进行取名。
这是卜易居起名网结合三十年研习易经的心得并结合当今最科学的姓名大数据而形成的一套起名系统。是中国最传统的起名方式,通常以名字笔画笔组成易经的64卦象来起名。”
周易起名是一种含有数理学、阴阳、五行学、心理学、社会学、历史学、哲学、自然科学的综合概念的命理学，是由中国古老哲学《易经》所发展出来的学问，姓名是一组符号，周易取名就是剖析组成这一名字的符号暗含的意义和吉凶的学问。周易取名，属于易学分支，是从《周易》象数理论中衍生出来的新派系，它博大精深，源远流长。周易取名又可理解为取名艺术，是以算命为诉求的一种行为。
解析、破译姓名有以下步骤:
(一) 书写被鉴定者之姓名，准确计算其笔画数(笔画数理, 非书写笔画)。
(二) 形成易理姓名卦象.
(三) 五格剖象，从天格、人格、地格、总格、外格等五格数理诱导及五行关系。
(四) 对八字基本命盘的作用。
(五) 总观文字星、义理、数理、生肖、阴阳五行等。
什么事周易?它的由来是?
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事易经起名到底有没有科学依据
起名方法有很多种，易经起名是中国人比较信赖，流传时间最久的方法之一。易经典故中，对于人的生辰八字、姓氏等方面，会进行一定程度的剖析拆解，对于普通人来说，借助易经起名会非常困难，只有到了专业的起名大师手中，易经才能被得以妙用。那么易经取名如何才最为可靠专业？我整理相关知识，一起了解一下吧。 易经起名到底有没有科学依据 周易起名，多是根据易书上的字句和八卦的推演，寻找合适的字，要说有多少科学依据，就有点笑话了。请问，起名字有多少科学依据？没有，名字可以随便起，你喜欢就可以，与科学不搭边。而周易起名，无非是根据中国传统文化，找出较有内涵的、较为符合生辰的名字，其依据，是几千年的传统文化的积淀，讲究的是文化上的意义韵味。你若相信，这样起名能够找到合适的，也未尝不可，但没必要将之奉为神灵非信不可。 1、 易经起名要抓字的音、形、义 姓名学表示，好的姓名不是单单仅表示一个人的称呼或者符号，它需要结合易经中的宇宙全息规律，通过名字中的音、形、义，按照周易中描述的象、数、理的依据，结合阴阳五行，来对名字进行吉凶的判断。所以用易经取名，一定要抓字的音、形、义，不能只为了名字的好看或者好听，随意的进行取名。 2、 易经起名要学会化典构思 易经起名的重要组成部分，除了上述中字的音、形、义，命理数理之外，同样要考虑现代审美。古往今来，很多审美都是相通的。抛去过于腐旧的传统，合理运营到易经里的典故，不仅能提高名字的文化素养，更能在审美方面得到延申以及祝福。 3、 易经起名要考虑孩子的性格特点 除了考虑姓名的意思、美学，在易经中提到一个很重要的学问，就是要学会利用姓氏与名字的结合，研究出一个人的命运与性格之间的关系。名字中的阴阳顿挫以及表达意向，都会向外人展示孩子的个性特点，辅助孩子达到人如其名、名副其实。 4、 易经起名可以借助起名大师 由于易经的知识过于丰富，资料也需要长期研究揣摩，父母在忙碌的过程中，很难理解通透其中道理，所以借助起名大师起名，也是一个不错的好办法。尤其是对于易经掌握得当，了解精准的大师，对孩子的前程会起到极大的帮助。不过在寻找大师的过程中，家长还是需要对易经等知识有基础了解，这样才能找到合适以及靠谱的专业起名大师。“易经”的来龙去脉?
[编辑本段]易经概述易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。一、《易经》名字的解释：《易经》一般又称为《周易》。<一>、关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法：1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。2、有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。 <二>、关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种：1、上日下月为易。“易之为字，从月从日阴阳具矣。”、“易者，日月也。”、“日月为易，刚柔相当。”2、金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”3、蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。”4、化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。"5、《系辞》则说：“生生之谓易”。6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。7、此外，“易”历来有一名含三义的说法：⑴、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”。⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的。⑶、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来、及其形体的发展变化，来作较为深入的分析、探讨。<三>、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：1、第一种观点认为：“易”字是个象形字。⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”。⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似。⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体。此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲。这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字。⑴、“易”字在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，不少是正反互写的。）其形义解释为：①、半个圆圈是半个太阳；②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众，九为数之极。”）是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了。“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“交换”、“更易”、“交易”等义。⑵、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”观点的理论依据和由来。）⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。⑷、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”的说法。这是因为：1、《易经》是揭示、论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。2、日月即代表天地，亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。3、无论哪种说法、观点，都不能否认“易”的“变化”之含义。日月象数蕴含交替、变化之义。但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种相互作用、产生万物、“刚柔相推，变在其中”，都是不错的。到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。<四>、关于“经”字的解释：1、、“经”字的由来及发展变化：“经”字原是个象形字，没有“纟”旁，只有“巠”。⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。⑵、在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。“纟”字是个象形字。a、“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形。b、“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大体相同。c、在小篆中，其形体和甲骨文、金文中的形体也基本相同。d、“糸”是楷书的写法。e、“纟”是简化字的形体。宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”；‘糸’，五忽也。”可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。“纟”(糸)字的本义就是“细丝”。《说文》：“纟，细丝也。象束丝之形。”⑶、“经”是楷书的写法。⑷、“经”是简化字。2、“经”字的词义解释：⑴、“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对。《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”其大意是：经线正，纬线才能成；文章的内容定好了，文辞才能流畅。⑵、后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义，南北谓之“经”；东西谓之“纬”。《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。”⑶、因为没有“经”正，也就没有“纬”成。所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”、“经络”等。⑷、同理，也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍，就称为“经典”、“经书”等。《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经。”也就是说，古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典。⑸、古通“径”。……等等。3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：⑴、通“径”字，路径、途径、门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法。⑵、事物发展变化的轨迹、规律。⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得体会、心经。⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论、经典。二、《易经》的产生：1、《易经》产生的年代：关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。2、《易经》的起源：而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。3、历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：⑴、一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。⑵、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。⑶、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。三、《易经》的成书时代：1、成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚；周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字；乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能早于春秋时期。2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如“丧牛于易”，“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”，和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。3、成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际。
易经的由来
终于搞明白了《易经》的由来，“时历三古，人更三圣”周易“时历三古，人更三圣”上古时期伏羲一画开天地，始作八卦易经；到了中古之时，周文王被囚羑里，演绎出六十四卦；下古时期，孔子韦编三绝，用文字阐述了易经，称之为“十翼”，意思是给易经插上十只翅膀。到此，完成了现代我们所看到的易经，这就是易经的由来。在上古时期，没有文字，伏羲氏画八卦，始作易经，所以易经原本是“无字天书”，一套符号象征。那么伏羲氏是如何画出八卦的呢？想象一下，在远古时期，他们没有工具，没有文字，只有赤裸的身子与大自然亲密接触，在他们长期的生活实践中，观察到天上的出现这样的气象时，会下雨；出现那样的气象时，会打雷，于是他们想记录下来，留给后人做提示，然而他们没有文字，只能用符号。当他们去了不同的地方时，发现不同的地方有不同的气候，不同的物种，不同的危险，他们也用符号记录了下来，，，经过总结，验证，他终于得出一套完整天地自然体系，称之为先天八卦，并把这套符号体系留给了后来人。先天八卦图(伏羲八卦）到了中古时期，商纣王因听信崇侯虎的谗言，将周文王囚禁在羑里。周文王是一位积德行仁、有大智慧的智者，在被囚羑里的这段时间里，拘而演周易，他在伏羲八卦的基础上，再把自己的人生经验与智慧进行了融汇、总结、演绎出了后天八卦图，也称之为后天八卦流行图，而且将这八个符号进行组合，变成了八八六十四个符号象征，并为每一个符号写一句爻辞，每一卦的六爻各写一句爻辞。从伏羲氏但周文王，《易经》始成。后天八卦（文王八卦）然后是孔子的《易传》。孔子，曾经说过：多给我几年的时间，五十岁而学习易经，人生可以没有大的过错。孔子不仅说出了这句话，而且多次研读易经，导致书简脱落了多次，这才有人人皆知的成语“韦编三绝”指的就是这件事。孔子的努力没有白费，经过他的解释，他给易经的插入了十只翅膀，称为十翼或《易传》作为易经各项的注解，作为辅助，让你了解《易经》，他们分别是《彖转》上下篇，是解释卦辞的；《大象传》解释卦义；《小象传》解释爻辞；《系辞传》上下篇，精彩的哲学论述；《文言传》对乾坤二卦做了特别说明；《说卦传》说明每一卦出现的原因、命名和八卦所象征之物；《序卦传》解释六十四卦的排列顺序，《杂卦传》就是什么都说，这十个内容合起来就称之为《易传》这就是易经的大致由来，我们现在所看到的易经，就是这三部分所加起来。合而称之为《周易》或《易经》《易经》作为中国古老的哲学，其精髓光芒四射，意义深远！说'易经'始于夏周，始于'河图洛书'，但我更赞成一说，即《易经》可能是上个冰河期文明时代的遗留产物，或者是外星智慧。。。就像金字塔、就像巨石阵之谜一样。你看河图上的星星点点，其实好像是一副宇宙的天象图，出现在龟背、马身是有可能的，就跟发现化石一样！当然中国古人阴阳五行的智慧依然笑傲江湖 独步天下的。。易经，之所以可以用来预测。是人利用自然规律并形成理论的计算和推演。阴阳辩证理论和五行生克制化关系便是他的核心，天干地支是符号，所以这就是为什么按照一个人的出生八字就可以知道其命运的根源所在。八字算命完全靠的是真学问，十分的学问，八卦预测，四分靠学问，六分靠灵气。我学易经，涉及六爻占卜、四柱命理、风水、相学和姓名等科目。究其根本，诸科基础理论依然不出八卦、五行和阴阳，其相通之处，相圆之说，甚是微妙！时到今日，我始得悟出易经之指导意义在于：一、极乐时要防不测，失意时要表乐观，所谓世事无常、阴阳互换之理是也。二、世上没有绝对的好，也没有绝对的坏，所谓祸福相对是也。三、处世之时，不要固执一理，也不要广听众从，所谓中庸之道是也！
