风水三不原则,风水三不看
现代风水讲究的三大原则
现代风水讲究的三大原则
现代风水讲究的三大原则，住新房时要注意风水的那些问题呢，对于风水招财问题要怎样摆设家里的物品呢，无论是求财求爱情姻缘还是求事业在风水中都有影响，有时候不得不相信风水，这也是一门无法解释的玄学，现在分享现代风水讲究的三大原则知识。
现代风水讲究的三大原则1现代风水讲究的三大原则
一、天地人合一原则
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。这其实与中国的创世神话“盘古开天劈地”有关，本来天地混，盘古手持巨斧，将天地分为两半，两股气逐渐分开，阳清之气上升为天，阴浊之气下降为地。天和地每天都在变化中，而人则处在天地之间。
因此，中国风水学虽然旨在认识自然，让人们的生活更加美满，但是并不是以人的意志为中心，而是有这天地的观念和敬畏，采取天、地、人合一的原则。
二、五行相生相克原则
五行是中国古代的一种物质观，五行具体是指：金、木、水、火、土。中国古人认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行相生的规律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；相克指含有相互克制、相互制约相互抑制的意思，五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。因此在中国古代风水学中，在决定建筑形式，选择居住方位的时候，都要考虑到五行。
三、因地制宜原则
中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。
地理位置不同，住宅也就有了差异。中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，因此，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
现代风水讲究的三大原则2现代风水学的十大原则
一、整体系统原则
则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。整体系统论，作为一门完整的科学，它是在20世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则。
二、因地制家原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式 。
中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取架空式竹楼居住。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。
三、依山傍水原则
依山傍水是风水学最基本的.原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山脉设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。
六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江、沿江有众多山脉，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”
四、观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察。从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市，每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考山川大环境。大处着眼，小处着手，必先后顾之忧，而后富乃大。
五、地质检验原则
风水思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学证明这不是危言耸听。地质对人体的影响至少有以下四个方面：第一、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。尤其是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败这地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡或神经衰弱。第四是有害波影响如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。
六、水质分析原则
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质，有些可以致病，有些可以治病浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调察发现，泉水含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西风凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉，泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。由于泉水是通过地下矿石过滤的往往含有钠、钙、镁、疏等矿物质，以之口服，冲洗沐浴，无疑有益于健康。
七、坐北朝南原则
中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26)以北一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时，南方比北方的温度高 l至2度；二是参与人体维生素 D的合成，小儿常晒太阳可予防佝楼病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强人体免疫功能。坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。风有阴风与阳风之别，向东向南为阳风，无妨；向西向北为阴风，风吹骨寒。座北朝南就是要避免西北风。
概言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
八、适中居中原则
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。
适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大的效益。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原)中轴线的东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。
九、顺乘生气原则
风水理论认为，气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气。只有得到生气的滋润植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。风水理论认：房屋的大门为气口，如果有路有水曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光朋透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
十、改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，一旦驯服了岷江，都江堰就造福于人类了。北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，以山势排列。圆明园堆山导水修建一百多处景点，堪称“万园之园”。中国的城市建设很注重改造风水，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。
看一个家庭风水好坏,这三个地方最重要
每门科学都有它的关键因素。家居风水也是如此，从外部大环境而言，住宅好风水在于山环水抱、朝案有情、龙穴砂水配合得当。将范围缩小到住宅内部布局，其关键要素三字可概括：门、主、灶。说的是开门，睡床、安灶，分别对应住宅的大门、卧室和厨房。这“三要”在家居风水中起著决定性的影响，都要安在吉利的位置。
三要之一：大门不管是阳宅三要，还是阳宅六事，均把门当做家居风水第一要素。门是全屋的吉凶枢纽，就像人体的口腔，俗话说病从口入，也强调“吃出健康”，所以门在居家风水中的地位可见一斑。
一宅之门，称为气口，气从门进出，不同气体在此进行交换。门既指住宅大门，也包括卧室门、厨房门、厕所门、阳台门等。门与屋的大小要配置适当，屋大门小称为“闭气”，居住者易生病；屋小门大称为“泄气”，退财格局，会使财运变衰。除开风水方面的影响来讲，不论及生病、退财，居住在这样的房屋内也会觉得不舒适。
房间面积大应该开大门，比如住宅大门、客房等。房间面积小就应该开小门，比如浴室、书房等。气喜回旋，忌直冲。开门位置应注意避开门对门、门对窗，一是气流容易被冲散，气不能聚于屋内；二是易产生煞气，招惹是非、疾病，导致运势衰退。
三要之二：主卧主，说的是睡床、安床，对应现代的家居结构即主人居住的卧室。卧室是非常私密的空间，人一生约三分之一的时间在床上度过。卧室风水的好坏极大的影响生活质量和人生运势。古人对安床极其讲究，安床要择吉日吉时，床的摆放方位要请专业的堪舆师指导。安床受许多因素影响，比如元运、住宅朝向、生辰八字等。在此不一一详述。
有一位朋友总是睡眠质量不好，每天昏昏沉沉无精打采，而且还有偏头痛，我问了下，他家主卧室外面是小区的路灯，长明的那种，所以卧室晚上也很亮，导致大脑分泌的褪黑色素分泌不足，内分泌系统紊乱，自然身体不好。在金沐的建议下，把窗帘换成了隔光窗帘，一周以后，偏头痛竟然不治而愈，这就是风水的力量。
现代人开口闭口都是豪宅、别墅，误以为房屋面积越大越好。没错，房屋面积大说出去有面子，居住却不一定舒适。住宅和卧室都不宜大，大则散气，小则聚气。居住者少，房屋大，人“镇不住”房子，房子欺人，吸人气，所谓：“屋大人少，是凶屋。”北京故宫乾清宫（皇帝的卧室）也就是十平左右。
三要之三：炉灶灶对应我们现代的厨房。厨房是女人的“天下”，因此厨房对女主人的运势影响最大。厨房和卫生间是家居中的特殊空间，厨房五行为火，产生油烟之气，卫生间产生污浊之气，二者的布局对居住者产生的影响非常明显，我们很容易感受到。
现代风水学三大原则是什么?
风水学的内容非常庞杂，派系也很多，但其核心内容都是阐述选址布局的一些问题。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。从严格意义上来说，中国风水学并不是所谓的“封建”它其实包含了深刻、严密又系统的思维理念。除了自称一体的系统理论之外，中国风水学还包括了自身独特的技术操作方法，例如罗盘与指南针的应用。对初学者而言，了解那些严密的理论体系也许比较费力，或许可以先从整体入手，以高瞻远瞩的目光先参透中国风水学的三大原则。现代风水学三大原则是什么？一：天地人合一原则天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。这其实与中国的创世神话“盘古开天劈地”有关，本来天地混，盘古手持巨斧，将天地分为两半，两股气逐渐分开，阳清之气上升为天，阴浊之气下降为地。天和地每天都在变化中，而人则处在天地之间。因此，中国风水学虽然旨在认识自然，让人们的生活更加美满，但是并不是以人的意志为中心，而是有这天地的观念和敬畏，采取天、地、人合一的原则。二：五行相生相克原则五行是中国古代的一种物质观，五行具体是指：金、木、水、火、土。中国古人认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行相生的规律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；相克指含有相互克制、相互制约相互抑制的意思，五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。因此在中国古代风水学中，在决定建筑形式，选择居住方位的时候，都要考虑到五行。三：因地制宜原则中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。地理位置不同，住宅也就有了差异。中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，因此，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。相关文章：什么是卧室风水学？什么是客厅风水学？奇点星座网，很多人都会关注的星座知识百科。八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点个赞或者在线咨询（仅供娱乐）：adxqd/xz/风水几大要素
风水三大要素风水宝地讲求真龙停聚而形成有生气的堂局。在大大小小的堂局里，如市区、村落、宅地，其堂局吉祥则堂局内的人居风水吉祥，其堂局有凶煞，则其堂局的人居风水有凶煞。这是从风水宝地堂局方面说的，但风水宝地更讲求龙真穴真，真龙结穴就是通常所人们所指的“龙真穴的”。准确一点来说，真龙结穴是指人居的最佳环境（阴宅的环境同理，而其它的，如工厂、学校、物流、体育馆……等环境有所不同），是在一个风水堂局里，能统领全局的宅地。真龙结穴的三大要素：1、成局。堂局要有太极圈，圈里有堂窝，堂窝藏聚生气。登穴看圈圈山水，既宽舒广阔，又紧密回聚。秀峰“尖、圆、平、正”，错落有致，性情环顾。2、成穴。穴位气脉蓄止，吐敷太极晕。前朝后照得位，对应奇特巧妙，水平中轴线自然生成。3、穴与局有机结合。穴居堂局中心，平衡和谐，高低适中，半步也不能偏移。立穴可统领全局。证穴的方式方法很多，古今的风水师人各有招，有的人习惯以“龙、砂、水、穴、向”分论而证穴，有的人习惯以喝形取象求生气而证穴，有的人习惯用杨公或廖公的九星来证穴，也有人通过用峦头理气分折来证穴，探土证穴，等等。这里所说的三大要素，符合风水宝地吉祥的原理，是以中国堪舆术历史上所沿用的标准为基础，根据太极的结地原理尤其是以太极圈为特征的基本原则而定。通常一个堂局会有若干个大小不等的穴地，但只有一个正结之地，在鉴定是否为这个局的正结地，就可用这三大要素评证，三个要素缺一不可。在运用这三大准则过程中，风水师必须具备“一堂局一太极”的思想意识。堂局太极圈是宏观的具像，圈圈回到穴位，穴位吐露小的太极圈（太极晕），则是微观的具像。从大圈到小圈，圈中有乾坤，圈中有，熟练运用，养成慧根慧眼。要素中的第一条，说明成局的标准。真局必有太极圈，真局必有堂窝，真局必定真龙到达停住。有人会疑惑所证的地是否为真龙，但只要有堂局太极圈的存在，在堂局十道天心的地方，必定是真龙到达，堂窝就藏聚真龙带来的生气。如按龙往回走几节察龙，则会发现此龙就是真龙。堂局里山山水水形成的太极圈欲大而聚、欲放而敛、欲动而静，生气氲氤。高起的星辰“尖、圆、方、正”，全神朝顾回来，情真意切。这是真龙真局，一点也不会差错。要素中的第二条，说明成穴的特征。无论何种穴法，结何地，一旦气脉蓄止，均离不开太极晕。并且，“一定之山，一定之向”，线法也自然生成。这特征于万变中不变。要素中的第三条，说明穴与堂局的关系。穴居堂局中央，统领全局，全局的形势和谐、稳定、万众一心。这好比君与臣民的良好关系，没有这样的局，就没有这样的穴，没有这样的穴，就没有这样的局。运用这三大要素，不单是在证地的时候用得着，而在相地的过程当中也在运用。峦头派风水有什么特点？峦头派为杨筠松所传（所以也有人称之为杨派）。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四位风水大师的理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。峦头派中又分为形势、形象、形法三个门派，由于其过去主要活动分布在江西一带，故又称为江西派或赣派。1.形象：形象派是指勘察时将所见到的地理形象，地势形状看成人、动物的形体或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天马腾空”、“金钟罩顶”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“将军大帐”、“美女献花”等等。2.形法：形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘察方法，主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶，如右屋的前面接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头；又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿，有一条路冲来或门口有电线杆，称之为穿心路或“一箭穿心”，有大路直冲门宅，称为枪煞等。3.形势：远为形，近为势，千尺为形，百尺为势。指的是自然界的山川形势，主要是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶。龙是指从远处延伸而来的山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山是指穴场外远处的山峰。若是平原无山之地，可以认为“高一寸为山，低一寸为水”。高一寸为龙，低一寸为为水口；高大建筑物皆称之为山，阴阳宅风水聚集之地为穴；阴宅穴地周围的山川为砂，阳宅四周高大建筑物为砂；河流、沟塘、干河流，以及没水情况下的马路，一切四周低洼的地方皆为水。峦头派重视对山形的认识，“高山须认星峰起” ，根据山峰的形状，分别名之为金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基础上，又进行细化，用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰，即贪狼（木）、武曲（金）、巨门（土）、文曲（水）、破军（金）、禄存（土）、廉贞（火）、左辅（木）、右弼（水）。大蜀山，为“正体巨门”星。在选择阴宅穴位时，峦头派根据星峰确定穴的位置，如木星葬节，火星葬炎，土星葬角，金星葬窝，水星葬泡。九星结穴，都有不同的位置，主不同的吉凶，如文曲结穴，书云：“‘文曲正形如蛇行。’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲山峰无骨，至柔至顺，是行龙中最常见的间星，如果没有文曲间在其中，九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀，主出嫔妃。文曲见峰才活，文曲如果无峰伴随，形如死鳝，则属淫邪之星，主男女淫乱酒色败家。 ”峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水、环境形势，亦注重小峦头，即室内格局情况。三个派系有密切关系，形象派与形法派都离不开龙、穴、砂、水（峦头），峦头又离不开形象和形法。形法是从形象派中延伸出来的，形势派是把形象、形法结合派生出来的一派，实际上根还都是形象派理论，三个门派的运用方法没有大的区别。许多人认为，峦头派主要用在看阴宅上，或者说看阴宅应以峦头（龙、穴、砂、水向）为主，理气为辅，看阳宅应以理气为主，畏以峦头。有人将“金锁玉关派”（或称过路阴阳派）也归在峦头派中，似乎也有道理。但普遍还是将其归入“理气派”，所以我们还是在介绍理气派时再介绍它。峦头派的代表人物主要有郭璞、杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊、司马头陀等峦头派的主要著作有《葬书》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经》、《雪心赋》、《疑龙经》、《撼龙经》、《昼图》、《四大穴法》、《六锥赋》、《拨砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》、《一粒栗》；《心镜寻龙记》、《阴阳问答》；《游氏家传启蒙》，《海底眼》、《灵城精义》、《地理铁案》等。寻龙点穴的水、砂、龙、星四点基本要求第一、 入山川观水口，进平地看河流观水口，看河流，都是指血脉初交水为准的交汇处，有地无地先看下水下砂，下水下砂回顾，水口关锁有情，内中必有结穴。若水荡然直去无阻挡，或水破天心，均无结穴。千万不能以外局水口或两眼角去水为准，不论何地，初水交何处即何处是水口。第二、水要有情，砂要有义水有情者，朝来不冲穴星，到面前如罗带环抱，不反弓，要眠弓案，古人云：“前冲射，夭亡短寿；后冲射，败产绝嗣，左右射胁，门庭受劫；反弓反跳，不爱自身护他人，不结吉穴之象”。砂有义者，必是以穴星为准，龙砂虎砂，护卫关照，不直硬，不反背，歪邪直硬必是空途，反背无情则是他人之仆，砂冲穴，是受劫之象，凶砂凶水行至天运衰败的运年之时，必损丁退财，大凶。第三、来龙入脉要灵气，坐落结穴要藏风。寻龙点穴，总要龙真穴的。即廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小，穿帐过峡，重重环抱，到头一节，尖圆方正，穴星特起。来龙入脉要灵气者，就是最后入首一节，如古人说的蜂腰鹤膝之象，左右龙虎砂护卫着过龙入脉。到穴时，观两边虾须蟹眼之状，阴中取阳，阳中取阴之穴，穴星如太极云状，坐下穴中只见四面砂水环抱，藏风聚气，前案砂高上不过人肩，下不露膝，水口罗城紧密，砂由内向外层层步步高。第四、星象决定贵贱，立向分出贫富穴星成结后，就是要观星象对穴星的作用了。合理气的星象，它可以使得穴之人大富大贵，人才辈出，人丁昌盛，事业兴隆，不合理气的星象，能使人事与愿违。因此，观星象在局中对穴星的吉凶作用，极其重要，必须趋吉避凶，方可获福。立向分出贫贱富贵，这是阴阳宅中最主要的一环，经云：千里江山一向间。俗话说，立向走一线，富贵不相见，“有绝局没绝向”，有了极佳的龙局，没有正确的做法，亦是无益之举。因此，立向之重要不言而喻。立向要注意到以下几点：不犯龙上八煞，取来龙、来水、水口、去水以及四面八方的星象，把凶来水、凶星象变为吉水吉星象。风水学的三大原则
以下哪个不属于风水学的三大原则 风水原则： 天人合一论：论风水必须考虑天地人三才之间的相到影响与天地人之间的对应关系，典型用法，就是八卦类象与人的作用。 阴阳大一统：任何风水做时必须要考虑正面的作用，也要考虑负的作用，不能只想你好过了，那样别人不好过，反而把气发在你身上，你最终反而也好过不了，就是不做损人不利己的事，要大家好才是真的好。当然，如果在不影响其它的情况下，可以尽量加强正面阳性力量。如，你想发财？OK！加强你的财运就行，但是如果你用损他人财运，而助你的法子反而不行，历为那样的话，你想发财，可是别人没钱根本无力给你钱，所以反而你根本发不了财。 五行平衡论：原理上应用时，要旺者克之，弱者助之，使五行平衡，这样五行才运转起来，五行流转，才会带动五行所对应的福、禄、寿、喜、财发生对人有利的变化。 这是风水理论原则，具体操作有十来个原则吧，不过中心思想就中藏风避气，蓄水这一条。 无论哪源风水，无不出五行平衡，阴阳同论，三才相应之说。之所以分出这么多流派，只是因为大家对其中的某一部分操作很精，就有了那部分的立派。 观那些大家，地师一级的人物无不是全通之材，这样才可以断准风水问题，又精于某部分，这样才可以在改动风水上快速见效。 所以，如果你不能全通主论，就算你某部分很精，可是全局都找不对，也只能解决小问题，不能从根上解。故论风水，五行平衡，阴阳同论，三才相应（天人合一）是根本方法论。 中国风水学内容有哪些 三大原则是什么 中国风水学知识有一定的道理，大家对于这样的知识应该懂得，那么下面我们来了解下中国风水学内容有哪些？ 中国风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。 中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即天地人合一的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、?西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。 上述内容介绍了中国风水学知识，大家可以多加了解些，但是三大原则是什么呢？来看看吧！ 原则一：五行相生相克 五行是中国古代的一种物质观，五行具体是指：金、木、水、火、土。中国古人认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。 原则二：因地制宜 中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。 原则三：天地人合一 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。这其实与中国的创世神话“盘古开天劈地”有关，本来天地混，盘古手持巨斧，将天地分为两半，两股气逐渐分开，阳清之气上升为天，阴浊之气下降为地。 中国风水学内容都是非常博大精深的，并且也得到的一定的认可，这些知识并不是没有一定的道理，所以就需要了解，希望朋友们对这样的文化有所提升。 以下哪个不属于风水学的三大原则 下面哪个不属于制定目标的 *** art原则你的问题呢？难道是我看不到？只看到标题，没看到实质性问题的阐述，真不知道如何回答，谢谢。 风水学三大原则 放屁。 放狗屁。 放臭狗屁。 以下哪个不属于风水学的三大原则 中国是世界上重要的产玉国，不仅开采历史悠久，而且分布地域极广，蕴藏量极广。据《山海经》记载，中国的产玉地点有200多处，一些著名的玉矿至今仍在开采，为中国玉雕艺术的向前发展提供源源不断的原料，中国最著名的玉石是和田玉，它和河南独山玉，辽宁的岫岩玉和湖北的绿松石，称为中国的四大玉石。 [和田玉]和田玉分布于莎东――塔什库尔干，和田――玉阗，且末县绵延1500公里的昆仑山脉北坡。和田玉的矿物组成以透闪石――阳起石为主，并含微量透辉石，蛇纹石，石墨，磁铁矿等。形成白色，青绿色，黑色，黄色等不同色泽。玉质为半透明，抛光后呈质状光泽，硬度5.5――6.5度。和田玉夹生在海拔3500米――5000米高的山岩中。在河床中采集的玉块称为籽玉，在岩层中开采的为山料。和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地之纯净度。 其主要品种有：羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黄玉、糖玉、墨玉。 梦幻西游以下哪一个不属于风水学的3大原则 属于风水学的3大原则没原则。。。 查看原帖>> 满意请采纳 进门风水原则是什么 进门风水三见三不见原则 风水上进门有三见三不见； 三见： 第一见，进门见喜庆。 即一进门就见到吉祥的装饰品和工艺品，则会给人喜庆和振奋，心情上比较舒服，另外，在装修时一定要注意一进门看到的这个位置一定要装修好一点，因为这是进入房间第一眼要看的位置，装修的好。 第二见，进门见绿色。 即一进门就见到绿色植物，会给人一种大自然的清新和生机，会使全家人都有好运。 第三见，进门见字画。 如果进门就能见到一幅好的书法或图画，会体现出居住者的文化涵养，比较有文化档次。 三不见： 第一不见，是进门见正对镜子。 镜子会将财气反射出去，镜子则不要正对大门。特别是一些女性的穿衣镜，不要正对着大门，会对运势不利。 第二不见，是进门不要正对有尖角类的物品。 尖角类建物品好象是一把利剑，正对着每一个进门的人，对家中人的健康财运和事业不好。 第三不见，是进门见厕所或着一些堆积物。 一进大门就见到洗手间，应该用隔断来阻挡一下，如果一进门就看到一些堆积物和杂物的话，要移走，否则会在许多方面带来诸多不利。 住宅中的风水原则有哪些 第一，房子不见光。所谓不见光的房子，是指不管是白天太阳有多好，能照到房内的阳光始终很少很少，像这样的情况就导致了阴气加重，阴气加重直接导致的结果就是脾气不好，容易夫妻之间产生矛盾，另一个也是最不利财。第二，右高左低的房子风水上讲，左青龙，右白虎。如果你居住的屋子右边有很高很高的房子，那么你的健康情况就要当心了，像遇上这样的房子，第一，不利财，第二，不利健康。如果在住这个屋子之前你的运气一般，那么住进去之后你的运气则会更差。像这样的房子是必须极早化解的，否则非常不利的。第三、卫生间或是厨房以着门有句老话说的好，流水财留不住。像卫生间或是厨房对着门的就形成了“上水”直通“下水”的格局了，是不利财的。 中心受污不宜。这是指房屋的中心部位不宜用作厕所，同时，厕所也不宜位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，因为这很可能导致破财损丁。希望你能采纳，谢谢 如何理解风水学中的天地人合一原则 风水学 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学――中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易・系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。 精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精......>> 风水学中怎么看待“天，地，人”三者之间关系的 天局并不是所说的大龙尽结的龙穴，而是穴生成自天然，但虾苏蟹眼俱真，并不是看不到水，而是穴情之真水，故算得上是有山有水，只不过龙虎砂收水离穴行远，大多穴前之水并不是明朝；而为暗拱。所出之人皆异于常人。
家居风水进门三见与三不见
家居风水进门三见与三不见
家居风水进门三见与三不见，作为进门的玄关入户的的重要位置，玄关对着大门，是家中的气口，所以玄关风水是非常重要的。感兴趣的来看看家居风水进门三见与三不见。
家居风水进门三见与三不见1进门三见
第一见：进门见喜庆
意思指，我们在进门的时候第一眼就能看到寓意吉祥的装饰品或者工艺品，如很多别墅的有钱人家都喜欢弄个入户好看的屏风或者背景墙，让人在进门的时候就会有一种喜庆和振奋的感觉，科学说法就是从心理上就会给人一种心情舒畅的感觉。而且进门处属于一间房子的门面，装修也要做的有档次，这样邻居或者朋友看到也会赞叹，自己也会觉得有面子。
第二见：进门见绿色
在门口两边或者角落摆放一些绿植，到不要摆太大太抢眼的，注意绿植的尺寸大小，不要太大或者太小，这个要根据门口处的面积大小来买，合适就好。绿植品种也有讲究，尽量买一些容易打理的，寓意吉祥如意、幸福安康的绿植。这样的门口除了让人看了心情舒服外，还让人在进门给人一种绿色、清爽、活力大自然的感觉，也会使家中的运势得到改善。
第三见：进门见字画
一副好的字画往往也会体现出居住者自身的涵养和品味，换句话说，一个没点文化修养，会挂字画在家里吗？所以，可见能把字画挂在进门就能看到的地方，能给人感觉这个家的主人很有有文化档次的，无形的装了个13。
入户见画
进门三不见
第一不见：镜子不正对门
镜子在玄学里是属阴的，具有反射运势的功能，而财从门入，门口财气进入的时候，镜子正对门口会把所有的财气都反射出去，造成破财的格局，对这个家的主人运势有影响，除非你个人天生富贵命，财运太旺，镜子都反射不完。但试问时间几人天生富贵命，还不都是辛苦用命拼搏回来的'。
第二不见：不可见锋利的物品
锋利的物品对着门口容易破坏门口的风水，哪些锋利的物品犹如一柄利剑直插门口，会对家中居住人的健康和财运都带来影响，事业也容易产生影响。科学来说就是，一个人拿着一把尖锐的刀指着你，你心理上肯定也会有心理压力的。门口不见锋利物大概就是这个意思。
第三不见：进门不见卫生间或者垃圾
门口不对卫生间，这个基本算是常识了，卫生间属于污秽场所和门相对容易冲散门口的财气也风水运势，需要使用隔断阻挡一下。垃圾也属于污秽物，切记垃圾不要堆放门口，如果一定要堆放，垃圾也要及时的清走，这些都会对风水造成影响。就算不对风水完成影响，邻居或者朋友再或者是生意伙伴，来你家做客，要是看见门口堆放着垃圾，人家也会觉得你这个主人家生活邋遢，不讲究卫生，给人不好的影响，一样会影响运势。
家居风水进门三见与三不见2首先来谈谈进门风水的“三见”
1、见“喜”
这里的“喜”可不是指贴个“喜”字的那种。这里的“喜”意指喜庆，或者吉祥。常见的就是一些寓意比较好的工艺品或者装饰品。门前一定要干净整洁大气，摆放物件有时候未必需要多夸张，可能是一个小物件，就能让进门之人感到你的生活幸福气息。
2、见“绿”
这里的“绿”自然指的一些绿色植物，或者其他的小植物。能代表向上的活力，同时使人眼前一亮。感受到你热爱生活的态度。
3、见“字画”
作为一个文明古国，要说最能简单彰显文化底蕴的，莫过于字画了。一副好的字画，足以看出居住者的文化涵养，也能提升自己的文化品位。
再来谈谈“三不见”
1、不见“镜”
进门处在风水上属于“纳气之口”，如若镜子直冲大门，那么便会把刚进门的财气反射走，阻碍运势。令家人的财运事业受损。
2、不见“尖角”
风水学上叫“尖角煞”。由于建筑设计方面的原因，许多住宅的内部，如客厅、卧室会存在着尖角或梁柱，导致居住者容易患上一些慢性疾病。
3、不见“污”
污也就是指厕所，或者从风水学来说，大门属阳，厕所属阴，因此相对会阴阳对冲，视为不利。当然厕所位置有衰旺之分，如厕所在宅的旺方就不吉，门对着是次要。
如果是因为客观原因，譬如买房户型已定，或者家中面积太小等原因。有风水困扰也不用担心，总不能因为一句风水不好就把辛苦买的房子给卖了吧？显然，这个对于普通人来说不现实。
家居风水进门三见与三不见3一、玄关三见原则
见喜庆物品
在玄关处见喜庆的物品，例如红色的装饰品、鲜花等这类物品能够给人很大的振奋心情，装点喜气；但是要注意，在摆放的时候一定要进门就能看到，而不是在不起眼的地方。
见绿色植物
玄关处是财气的进出口，如果能够在此处看到绿色植物，能够有一种生机勃勃的感觉，还能够滋生财气，让全家人都拥有好运气，但是要注意这一点：绿植最好是在进门的客厅主财位，对家居风水稍有了解的人都知道，家中每个房间都有财位，但是进门处的财位是最重要，要根据具体的户型与家人的五行准确判断方位，如果有朋友推算不来，可以在微信上找我：71585514，很乐意帮忙，找到财位后，摆放绿植在此处能够帮助招财纳运，帮助提升家中的好风水。
见字画
进门见字画不只是能够体现主人的良好文化涵养，而且能够帮助营造一种好的风水格局，风水学中最讲究山水，有山代表财运有靠山，水为财，所以字画的选择最好是山水画，气势磅礴，鹏程万里，对主人的运势加持最好。
二、玄关三不见原则
不见镜子
玄关处既然是财气的进出口，在此处摆放镜子就会将家中的财气反射出去，尤其是大型的穿衣镜，千万不要放在这个地方，会对财运不利。
不见尖角物品
进门处如果有尖角物品，就相当于一把利剑，正对着大门，对财气的流转不利，于家人的健康更没有好处，如果家中有这种情况，要及时调整，不能忽视这种坏风水作用。
不见堆积物
玄关处有些人会在这里摆放一些杂物，堆积起来，会阻隔财气的进出，对家运不利，所以最好还是将杂物挪走。
