大六壬鬼乡什么意思,大六壬鬼户

六壬课中官鬼是什么概念?

阳者克阳或者阴者克阴为官;阴者克阴或者阴者克阳为鬼。比如干支上神为阳,日干为阳,该上神发用,则该上神为官,反之则为鬼。

什么是术数,术数是什么意思

数术,也写作术数,是中华古代神秘文化的主干内容。数术的特征是以数行方术;基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”,指方术;“数”,指气数、数理;即阴阳五行生克制化的数理。 古人将自然界所观察到的各种变化,与人事、社会的变化结合起来,认为两者有某种内在关系,这种关系可用术数来归纳、推理。于是,术数便用来推测个人,甚至国家的命运吉凶。《黄帝内经-素问-上古天真论》:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。”《汉书-艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。《中国方术大辞典》把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行测试之术的,皆纳入术数范围。如:星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。 目前常见的比较有影响力及体系比较完整的术数门类有以下几种:八字术、相术、风水术、姓名学、紫微斗数、星相学、择吉、六爻测试术、奇门遁甲、大六壬等。 八字术:也叫“四柱推命术”,源于唐朝李虚中的禄命术,宋朝徐子平所发明,故也叫“子平术”。是一种用于测试个人命运的方术。其法是将人出生的年、月、日、时各配以天干和地支,这样,描述一个人的生辰就刚好用了八个字。这是一种将人出生的时间转换成干支,再在干支中带入阴阳五行系统而进行复杂运算的一种测命术(这种运算不是我们常用的“加减乘除”而是“生克制化”)。八字术在中国大陆地区仍然是民间流传最广的一种命术。 相术:相术细分有面相、手相、骨相、体相、乳相、声相等等相术。在中国大陆地区,相术在民间的普及程度几乎不下于八字术。 风水术:因强调“避风藏水”之用而得名,在古代也叫“堪舆术”或“地理学”。如果说八字术、相术等是一种卜命的方术的话,风水术则是一种造命的方术。其中又分为“阳宅术”与“阴宅术”两大应用门类。阳宅术是看活人住宅吉凶,帮人选屋的。阴宅术则是看逝去的人的坟墓,帮人选坟地的。当然,其中还有很多诀窍,如利用开门、换房,养鱼、引水,植树等方式来改变人的运气。

大六壬神煞

一、岁煞太岁:年支为太岁。太岁主一岁吉凶,应在一年之内。 【占病】可拟为阎王、祖宗之象,大忌见之。 【占流年】以太岁为主要类神,观太岁三传为断。 【竞选总统者】最要太岁加临日干年命之上,必主胜出。 病符:旧年太岁。代表病气,陈年旧事,又为太上皇。 病符作鬼克日干,俱主病症,作日干财神,贵人生气生合日干,宜结算陈年旧事。 病符作天鬼临支加支者,主一家人俱患时疫。 岁破:太岁所冲之辰。为首相、总理、宰辅等二号人物之象。 主上半年事(岁之一半之象),又为大耗,并财神主破耗财物,岁破作鬼主讼。 小耗:旧年太岁所冲之辰。主血光凶丧之事。 丧门吊客:岁前二辰为丧门,岁后二辰吊客。 干支上逢丧吊,主年内有丧事。丧吊逢年命,为人披麻带孝。类神并丧吊,占病必死。 官符:太岁三合前辰也 (岁前四位是官符)。 主官司词讼之事。 白虎:太岁三合后辰也 (岁后四辰为白虎)。主血光凶丧之事。 岁墓:太岁后五辰也。主坟墓、病讼、宅灾等事。二、季煞天喜:四时养宫承天喜,临官地上接皇书。主喜庆、恩泽、官迁、财喜。 皇书战雄:四时养宫承天喜,临官地上接皇书。春寅夏巳秋申冬亥。 皇书主科名,功名词讼喜之。战雄战胜。 寡宿关神:四季后三位寡宿,春丑夏辰秋未冬戌。 孤辰寡宿联姻失,关神出行有阻碍。 孤辰寡宿忌联姻,春夏秋冬仔细寻。寡宿丑辰兼未戌,孤辰巳顺孟神行。 孤辰:四季前一位为孤辰。春巳夏申秋亥冬寅。孤辰寡宿联姻失,关神出行有阻碍。 孤辰寡宿忌联姻,春夏秋冬仔细寻。寡宿丑辰兼未戌,孤辰巳顺孟神行。 浴盆天目:四季节之末月。浴盆小儿占病忌之。天目主家中有鬼祟。 火鬼:火鬼春午顺仲行。四季旺神之死位,春午夏酉秋子冬卯。 火鬼乘蛇雀克干支主火灾。 丧车:丧车四仲春从酉,四季的四废之位,春酉夏子秋卯冬午。 丧车克日主病死。 天赦:春寅夏午秋申冬子。主恩赦人情,官讼喜见。三、月煞生气:月建后二辰。正月生气在子 生气为壬学中最吉之物,解凶增吉,成就新事,乘后合有孕,乘龙财婚。 唯占盗贼,鬼作生气,恐贼再来,占病逢生气,病症日重。 死气:生气对冲为死气。主死丧之事。病讼孕产最忌。 死气加临日干年命之上,必有死亡之惊。 死气再并飞魂、天鬼、病符、丧吊诸凶煞者,尤为凶象,更准。 死神:死气后一辰也。与死气同论。 月破:月建所冲之辰。主破坏、离散、婚嫁忌、产易生、事体月内不成。 野鹤云:“月破如枯根朽木,逢生不起,逢伤更伤。” 天医:月建后四是天医,生气之后生气也。代表医生天医为专家教授。 天地医临宅,家有医药或大夫 地医:天医冲处为地医。地医为赤脚大夫。 天地医临宅,家有医药或大夫 某些书上天医与地医是相反的,以寅月戌为天医推之。 飞魂天诏:正月起亥顺行之。 飞魂主神魂不定,夜多凶梦,鬼祟相侵,天诏主诏书之喜。 月厌:月厌正戌逆十二。 月厌妨嫁娶,加玄盗贼,加蛇怪梦,加虎克日病死。加朱勾忧禁,逃者忌向此方。 成神:正月起巳,顺行四孟。主所谋得遂,成合事体。 天马:正月起午,顺行六阳辰。主迁动诏命出行之事。 皇恩:正月起未,顺行六阴辰。主皇恩庇护。 天鬼:正月起酉逆行四仲。主兵亡、产死、祸患、疫气。 天鸡:正月起酉逆行十二辰。 天财:正月起辰顺行六阳辰。主财喜。 书信:正月起酉顺行十二辰。天鸡、书信并朱雀主信函。 血支:月建后一辰,既旧月建。 血忌:正月起丑二起未,三月起寅四月申,顺行六冲。 血支血忌俱主血光,产孕病忌之。 自编歌诀:阳月起丑顺至午,阴月起未见鼠停,一三五月丑寅卯,月煞血祭此中求。 丧魄:正月起未逆行四季。 与飞魂同论,并金神血支血忌加临年命刑克日干者,主刀下凶灾。 天德:月破后一辰,遇四仲前一位。俱主福德吉利。 天德正丁二坤位,三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢,九丙十月居於乙。 十一巽上腊月庚,逐月逢之凶变吉。 月德:月德正巳逆行孟,日德阳居阴合食。 俱主福德吉利。 即寅午戌月在巳,亥卯未月在寅,申子辰月在亥,巳酉丑月在申四、旬煞旬奇:甲子甲戌旬奇在亥,甲申甲午旬奇在子,甲辰甲寅旬奇在丑。 奇主奇逢,逢凶化吉。 旬仪:旬首地支也,如甲子旬仪在子。凡事吉庆,有礼仪之尊。 三奇:甲戊庚人间三奇,乙丙丁天上三奇。大利官爵,主奇遇出众,消灾避祸。 丁马:丁马又名六丁,每旬之中,六丁之辰也。 甲子旬中丁卯,甲戌旬中丁丑,甲申旬中丁亥, 甲午旬中丁酉,甲辰旬中丁未,甲寅旬中丁巳。 丁马主摇动不安、出行之事。亦为妖神,专主不祥、怪异、长生禄神乘丁皆主生意。 禄神不安,恐难持久作福。本命逢丁马,心惊不安,坐地盘长生之上,可作避难逃生论。 丁马要看日元,壬癸日逢之多主财动婚动,庚辛逢丁多主凶动。 六庚日巳加申,六辛日午加辛皆丁神临宅,人宅俱动俱灾。 旬癸:又名闭口,每旬之中六癸之辰也。 闭口主人不言、病不食,机关莫测。禄神闭口,难依俸禄;财爻闭口,难求其财; 长生闭口,生意已尽;鬼爻闭口,凡事忍让,闭口不言,则祸可渐散矣。五、干煞干德:天干五合之阳干所寄之辰。 甲己德在寅,乙庚德在申,丙辛德在巳,丁壬日德在亥,戊癸日德在巳。 主转凶为吉,福佑之神,诸占皆喜。又表专家、学者等人象,亦名曰德。 游都:甲己在丑,乙庚在子,丙辛在寅,丁壬在巳,戊癸在申。 游都甲己常居丑,乙庚在子丙辛寅,丁壬居巳言非谬, 戊癸逢申有寇侵。游都冲处鲁都见,更主兵家探贼情。 游都主贼盗、来敌。兵占、失物占中要用。 游都较为重要,定要记住。六、支煞支煞以占日支来取用,十分要紧。 驿马:驿马三合顶头冲。(申子辰三合,申与寅冲) 驿马为壬学中最重要的神煞之一,卦卦要推,课课要看。 驿马为动迁之神,最喜与禄神相并,谓之禄马同乡。 驿马诸占所需,学业、工作、出行、疾病、求财皆要视其呈象。 驿马主行动,驿马空亡落空、疾病、恋生、入墓、被合,虽有出门动身之象,实不行也。 驿马临干,身动;驿马临支,宅动。 驿马临年命,身动。 驿马也可同样以年支、月支、命支来论。 则有年马、月马、命马之类。皆以日马为主,年命月马与日马相并,则主速动远动大动。 劫煞:三合墓前为劫煞。三合之五行的绝地 寅午戌日在亥,亥卯未日在申,申子辰日在巳,巳酉丑在寅。 劫煞主劫盗伤杀之事,诸占速应,劫煞乘白虎、玄武贼符等,必主劫盗之应。 亡神:四生正巳逆亡神。(正月起巳逆行四长生之位) 寅午戌日在巳,亥卯未日在寅,申子辰日在亥,巳酉丑日在申。 亡神主人亡物失,占病占物忌类神并亡神入空亡之乡,必应人亡物失事。 破碎煞:四孟金鸡四仲蛇,四季丑日是红砂。(红沙又名破碎煞、金神,日煞) 寅申巳亥日在酉,子午卯酉日在巳,辰戌丑未日在丑。 主物破、财损、血光、刀刃之伤等。破碎煞忌与败神病,谓之破败神,最凶。 惟酉作壬癸戊己日败神有之,壬癸日多因酒色奴婢败家败身, 戊己日多因子息而败坏家业。 华盖:三合后一位。 寅午戌日戌,亥卯未日在未,申子辰日在辰,巳酉丑日在丑。 华盖最忌与日干墓库并,则为华盖覆日人昏晦,尤凶。 桃花煞:三合之五行的沐浴之位。 寅午戌日在卯,亥卯未日在子,申子辰日在酉,巳酉丑日在午。 桃花主口舌、淫乱,又为悬绳煞,占贼必自屋而下,占病必有自缢鬼。 雨师:子日起申顺行十二辰。主雨。 晴朗:清朗子辰冲在午,日支冲处好开愁。主天晴。 子日起午顺行十二辰。 将星:三合中辰为将星。将星代表大将。 寅午戌日在午,亥卯未日在卯,申子辰日在子,巳酉丑日在酉 灾煞:三合局仲神对冲者是也。主飞横不测之事。 寅午戌日在子,亥卯未日在酉,申子辰日在午,巳酉丑日在卯。以上神煞相当要紧,尤其是其中的: 日德 、驿马、丁神、劫煞、成神、 天马、生气、死气、死神、月厌、 破碎煞、天鬼、天赦、太岁、岁破、 小耗、病符、天喜、丧吊 。更是重点中的重点,不可等闲视之。

大六壬所有书籍名单,失传的,没失传的。

张志春写序,推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。徐伟刚的《袖里乾坤》。其实,它是由张志春老师任主编,这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。《神奇之门》陈公献的《大六壬指南》,秦瑞生的《大六壬精注详解》。北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时,徐伟刚的《智者乐水》,和杨景磐的《六壬断案详解》。

大六壬的来历

大六壬的形成:大六壬,奇门遁甲,太乙术在中国历史上合称为三式,被目为最高层次的预测之学,而大六壬被益为三式之最。其术以月将加占时,在地盘上排布天盘,据天地盘的相对运转并以日干支为基点演成四课,由四课而起三传,配以十二天神,附以各种星煞,推定行年,本命,在此基础上据各种原则,方法进行判断,从而形成一套独具特点的,系统的预测模式和预测学说,此术博大精深,而总根于五行,阴阳之理。大六壬的命名:为什么取名叫大六壬,三式的立式依据是历法 ,但三式在起式上都不是常用的历法 ,奇门遁甲有奇门历,太乙术有太乙历,大六壬用农历,大六壬讲月将不讲月建,与一般的术数门类大不同 ,六壬根本发源是古代历法,岁始寅,甲寄之,所以奇门要遁甲,岁之首也。将始亥,壬寄之,所以六壬要遁壬,亦岁首也。古人是很讲究这个岁首,六者,壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戍六阳数,大者,合乎天道地道人道是也。大六壬论十二将,不叫十二支!一定要从亥起论,不从子起论了,而六壬就是不讲十二支,只讲十二将的 ,亥为正月将,正月建寅,辟泰卦,三阳动乎下而三阴应乎上,所谓“三阳始兆”之卦也,所以亥一定只能讲三阳始兆,这就是六壬的起源和来历,先有历法,后有大六壬这是明确的。大六壬的史志记载: 在历代史志记载中,有一点很令人瞩目,历代精于六壬者,在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物,及自然科学家,例如伍子胥,范蠡,文种皆是吴越春秋时的六壬家,另据《通志》所列,三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》,唐李靖撰有《王帐经》,唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》,宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》,明代茅之仪的《武备志》,均有大六壬的研究或阐述,这说明大六壬居于殊尊的地位。大六壬的推算原理:[月将]是大六壬起课关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘,天地盘代表阴阳,动静,亦是两仪,由两仪生四象,即四课,由四课起三传,三传演绎一个事物的起点,中途,结果,形成六壬课式。所谓“月将”,就是太阳躔(chan日月星辰的运动意思)度,每月节气的中气过宫,例如:一年有廿四个节气,每个月有一节与一气,正月建寅,以立春为一岁之始节,交雨水为中气过宫起亥将,这个亥即是太阳,亦称月将,起法是正月起亥二月起戍逆行十二支,盘式起课引例:在上海博物馆收藏的六壬盘式,由两部分组成,内层的圆盘称天盘,嵌在外层的方盘中,可以自由转动。方盘即地盘,标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度。天盘运行其中,天盘中央的列宿称为北斗七星,其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分,而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分。由于地盘是固定不动的,所以其二十八宿分列十二辰也有其相对固定的宫度;天盘运行其中,以斗杓所指定四时、十二建,并由此显示太阳躔度的星辰变化,这就是“月将加占时”的由来。经由进一步演绎,即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式。大六壬的组成部份:六壬课式中包含月将,占时,地盘,天盘,四课,三传,天官,遁干,年命,神煞等多种组织成份的表现形式,干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课,三传的根据,因此,首先就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍,然后再对各种组织成份及推演方法作出说明。1:天干和地支:天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 木,木,火,火,土,土,金,金,水,水。 阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴。地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 水,土,木,木,土,火,火,土,金,金,土,水。 阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴。2:五行的生克:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。3:六亲的关系:日干为“我” 生我者父母,我生者子孙,克我都官鬼,(阴阳异类克我为官,阴阳同类克我为鬼)我克者妻财,与我同类者兄弟。4:十干寄宫:甲寄在寅乙寄辰,丙戊寄巳不须论。丁已寄未庚申是,辛戍壬亥寄其真。癸寄丑来不会错,寄宫不用四正神。5:十二个时辰:子时:23点至01点, 丑时:01点至03点, 寅时:03点至05点。卯时:05点至07点, 辰时:07点至09点, 巳时:09点至11点。午时:11点至13点, 未时:13点至15点, 申时:15点至17点。酉时:17点至19点, 戍时:19点至21点, 亥时:21点至23点。6:月将的起法:正月寅:立春节,雨水气,雨水后月将亥。二月卯:惊蛰节,春分气,春分后月将戍。三月辰:清明节,谷雨气,谷雨后月将酉。四月巳:立夏节,小满气,小满后月将申。五月午:忙种节,夏至气,夏至后月将未。六月未:小暑节,大暑气,大暑后月将午。七月申:立秋节,处暑气,处暑后月将巳。八月酉:白露节,秋分气,秋分后月将辰。九月戍:寒露节,霜降气,霜降后月将卯。十月亥:立冬节,小雪气,小雪后月将寅。十一月子:大雪节,冬至气,冬至后月将丑。十二月丑:小寒节,大寒气,大寒后月将子。7:起贵人歌诀:清<钦定协纪辨方书>用此法昼:甲未戊庚丑,乙申已子求,丙酉丁亥位,壬卯癸巳游。六辛逢虎上夜:甲丑戊庚未,乙子已申求,丙亥丁酉位,壬巳癸卯游。六辛逢午马8:十二支地盘定局:地盘:即位置固定的子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戍,亥。为静而不动。定而不变者,其式如下: 巳午未申 辰 酉 卯 戍 寅丑子亥9:天盘及其排布:天盘:即以月将加占时之上,所占之时即地盘时分,起月将顺排十二支所形成的,例如月将是亥,占时是卯,即在地盘卯上起亥,月将亥由卯上顺排十二支,其式如下;丑寅卯辰巳午未申 子辰 酉巳 起---亥卯 戍午 寅丑子亥 戍酉申未10:四课及其演式:四课:乃本日干支为基础,参照天地盘而演成者,其法先将日干支平行书写,干支之间留一字之空,然后依十干寄宫例,查日干寄入地盘何宫,即将其上天盘之字写于干上,成第一课,以干上所得之字,写于日干之左,查地盘此字之上天盘为何字,即书此字之上,成第二课,以日支为地盘之支,查其上天盘之字为何字,写于支上,成第三课,以支上所得之字,写在支左,从地盘查此字上天盘之字为何字,即写于此字之上,成第四课。例:甲子日,月将:亥,占卯时,其式如下: 四三二一 辰申午戍 申子戍甲 丑寅卯辰巳午未申 子辰 酉巳 起---亥卯 戍午 寅丑子亥 戍酉申未11:三传及其起例:三传:即初传(以名发用)中传,末传,乃由四课之上下克贼,或因它种情况而形成(上克下曰克,下克上曰贼)三传取法,分为九类;1:贼克2:比用3:涉害4:遥克5:昴星6:伏吟7:返吟8:别责9:八专○1贼克,四课有克贼。A:上克下元首B:下贼上重审○2比用,多克贼取与日干比者为用,阳日用阳阴用阴。○3涉害,多克贼,俱比或俱不比。A:回归本位,涉害多者为用。B:见机,涉害深浅相同,临四孟之地者发用。C:察微,涉害深浅相同,无临孟地者,取临仲地发用。D:缀瑕,涉害深浅相同,同临孟地,取干上神发用。○4遥克,四课中无克贼,A:蒿矢,上神克日者发用。B:弹射,日克上神者发用。○5昴星,无遥无克,四课全备,阳仰阴俯酉位取用。A:阳日酉仰,取名‘虎视’地盘酉上发用,中末先辰后日。B:阴日酉俯,取名‘冬蛇掩目’取天盘酉下发用,中末先日后辰。○6伏吟,天地盘伏本位。A:不虞,课中有克贼,取克贼为用,中取初刑,末取中刑。B:自任,无克贼,日干为阳,取日上神发用,中取初刑,末取中刑。C:自信,日干为阴,取支上神发用,中取初刑,末取中刑。D:杜传,初传自刑,中取支上,中又自刑,中冲为末。○7返吟,天地盘对冲,A:无依,课中有克贼,中取初上,末取中上。B:井栏,课中无克贼,取支驿马发用,中取支上,末取干上。(惟辛未,丁未,已未,辛丑,丁丑,已丑日)。○8别责,无遥无克,四课只有三课,阳日干合上头神(天干五合的地盘寄宫之上神发用),阴日支前三合寄(日支三合的前支发用,例如酉日三合巳酉丑,丑在酉前),中末皆归日上神,别责不论阴日阳日俱名芜淫。○9八专,两课无克名八专,无克不取遥克,阳日取第一课上神在天盘顺数三神发用,阴日取第四课上神在天盘逆行三位发用。不论阴日阳日中末皆取干上神

六壬治鬼的?

六壬是用来占卜的,并不是像电视上演的那么能降魔除妖,但是用来算卦可是挺准的

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