大六壬鬼神,大六壬阴神指的是什么

在大六壬中"用起上克下"是什么意思?

三 大六壬分析时的几大要素：六壬有纲，犹如衣之有领；推断必须要先把握住纲领要点。六壬预测的纲领：1：四课 2：三传 3：占时 4：年命 5：行年古人二字诀“卜人十件莫移时，三传日辰并来期，行年太岁合并命，见其二字决凶疑。”注：三传为三件、行年、本命为二件；太岁、来方、日上、支上、正时，共十件。占课不出十件物事，其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要，外四事亦可参考！另，地理方位也不可不辨，由此，天时、地理、人和，全面分析，精确度会大大提高。四 四课三传和发用第一 四课加临分析六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。两仪在动静之间，即将产生事物。日上两课，支上两课；干上所得之神叫干上阳神，为第一课，为日阳；干上阴神为第二课，为干阴。支上所得之神为第三课，为支阳；支上阴神为第四课，为支阴。四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式！四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。根据预测事物的不同，表达的意象也不同，一般以日上两课为主，以支上两课为宾！日上辰上分别代表双方的气场、想法等，以支上对日的关系，日上对支上的关系，以及支上对日，日上对支的相互交叉关系综合判断双方的态度、影响！又以阳神为显露的、外表、表面的想法或处境、运气；阴神为隐藏的，内部的、实质性的想法或处境、运气。阴神也参与对日、支的影响，阴神会直接影响阳神，对阳神直接发生生克关系，例如日干阳神生日，阴神克制阳神，为生之不起，阴神落空，为生助落空！以四课分主宾、内外：主宾：凡日课为主，为我，为尊，为天，为己，为人，为动，为远，为高，为大，为夫，为表，为男，为大路，为既往，为主观因素等。凡辰课为宾，为彼，为卑，为地，为物，为宅，为静，为近，为低，为小，为妻，为内，为女，为水路，为环境，为至处，为客观因素。内外：以日为外，辰为内，下神为内，上神为外！以干上神是对自己产生影响的运气、气场、事物或外人，支上为神为对他产生影响的运气、气场、事物或外人！上生下则利，我生彼则利他。基本判断法则：1：日上神生日，谓之益气。益气者，有益于我之气也；得之者，遇灾不凶，凡事皆吉，故曰：上神生我，为益气、为扶助，为我服务。2：日生上神，我去生他，谓之脱气，脱耗于我之气也；得之者，事多脱赚，得不偿失，故曰：我生上神，为脱气、为劳心劳力，为我去扶住，为人服务。3：日上神克日，谓之损气；损气者，有损于我之气也；昼为人损，夜为鬼损；旺相犹可，囚死难当。旺相为官，而君子得之；则为官星临身，进取求官，反以应吉。4：日克上神，谓之制气；制气者，受制于我之气也。气为我制，则使令惟命，而惟命是从者，其先于财？故曰：我克者为财，然而得吉神旺相，方可言财；若将凶神死、内外刑战，则为财神受伤，反主伤财。5：日上神生支，支上神生日，谓之人宅相生，彼此受益。6：日上神克支，支上神克日，谓之交克，人宅相伤，宾主不睦。7：日和支皆自生其上神，谓之上脱，则彼此被上人脱赚；上神来脱日或支，而上神的上神又来脱上神，则为脱上逢脱，其脱更甚，故曰：脱上逢脱多虚诈。注解：脱为损耗，为失去，有脱泄、骗盗之意！日生支的上神，支生日的上神，谓之交脱，主东得西失，辗转脱财。9：日上神合支、支上神合日，谓之交合；日上神合日、支上神合支，谓之互合。惟宜和合圆成，不利解脱分散。但合中有刑有害有克，是为合中犯杀，为蜜中砒，为笑里藏刀，需要仔细审辨！10：日上神墓日，谓之戴墓又曰华盖覆日，如入暗室迷雾，凡事昏聩、暧昧，旺墓犹可，休囚更甚。墓神覆日，主运气不好，为困顿，犹如罗网盖头。11：支的上神墓支，谓之家宅逢墓，其家必住墓库阴僻之地，休囚为墓，旺相为库。12：日加日墓之上，谓之将身投墓，如身入泥潭不能自拔。13：日加在支的墓上，谓之移家就静，有散屋与人之象，舍己以从人，甘就其侮。14：日、支上神各与日、支刑者，或交互刑害，则有彼此猜忌之象。15：日上、支上各见日鬼、支鬼之墓，则主凡事不吉，为凶兆。如木日，以丑为鬼墓之类，金神克木为鬼，丑盖金之墓神也。16：支加日上被日克，所欲不求而自得，财来就人，亦为他人甘心受我所支配，气旺更吉。日加支上被支克，屈身取侮，当自责；自取其辱，咎不在人。17：日加支上、支又生日，俯就他人求所得；支加日上、日又生支，人来求己我帮人之象。18：支加日上又克日，为卑下犯上，人来欺辱；日加支上又克支，我去克人，用力于人事始成。19：支加日上又生日，为人来助我，任意求谋百无失；日加支上又生支，为我去生他，虚费心机百不成，我去主动生别人之象。20：凡日上神旺日（生日或帮日），最宜守旧，如木日以卯为旺神之类。日上神为日禄，主有荣名，切不可舍此禄神而别求动用。支上见日之禄神，尊屈于卑，贵以下贱，权摄不正，受控于他人。21：日上神为驿马，君子升迁，小人身动。如子日马在寅之类。22：日上神为日德，最利进取。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。23：日上神为日败，事主败坏，凡事皆凶。如木日败在子，支败六凶。大六壬以五行沐浴为败神！24：日上神为日绝，凡事结绝。如木日绝在申。长生十二宫之绝地！25：日、支上神互换相冲，宾主不投，人情不美，与反吟同。日上、支上见刑害，人情不美，凡事不宜。26：日上魁罡，事不由己；支上魁罡，家宅不宁。注解：魁罡为罗网煞；辰为天罡、为鼓动之神，辰为天罗，为宰杀之气，为困难。戌为天魁、为地网，为困境！27：支上见日之官星，贵人进阶，常人招讼。日上神为日鬼，最为不吉，为鬼随身，为制约克制我的气场或事物如影随身！支课全鬼，必有讼灾。28：四课不合，事不满意，求谋不成。支上空亡，或见天空，多主戏谑不实。29：凡日上神为太阳（月将），身近恩光，太阳生日最为吉利，太阳克日为赶煞，赶者出灾、逼迫之意。30：凡干上有鬼，而支克去之；支上有鬼，而干克去之，皆为吉占。又看为何神以定休咎。六壬大全中有收录的专论日辰（此处的辰专指日支而言）的歌诀，并录于下参考之：1日 辰日上生日百事吉，昼将人助夜神庇。日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。日生上神百费出，日克上神事抑塞。日上之神去生辰，辰上之神来生日。日辰各受上神生，两家顺利有生意。日上之神去克辰，辰上之神来克日。日辰各受上神克，两家俱伤各不利。日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我。日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。日上之神见辰旺，辰上之神见日旺。日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推。辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。二者俱名为乱首，父子兄弟各离析。日临辰上去受生，以尊就卑受包容。辰临日上来生日，彼自上门来周济。日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。日临辰上去克辰，事虽费力得财云。辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。二者皆名为赘婿，日辰比和吉将吉。日上禄马主荣迁，日见辰马宅动吉。辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。日辰上各见德神，再乘吉将进发真。若见和合吉，不宜解用忧病侵。乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜。死气死神宜休息，若值空亡虚无实。日课不足心意焦，辰课不足家宅忧。若见卯酉为阻隔，魁罡蛇虎有伤折。另外，干支上神的加临还有两贵人临干支，干支前一神作天罗地网加临（干前一神为在罗，支前一神为地网），干支上旬尾旬首加临为一旬周遍格。贵人临支干，凡事得贵人成就。天罗地网，凡占宜静大旺，动则为血光之应。又罗网相互加临支干之上，为互网格，为主客彼此网罗对方。一旬周遍格，占事不散，万谋皆成，有始有终，惟不宜占忧疑释散事。第二 初传发用以初传为发用：初传为发端门，是心之所主，事之所向，又为事情之开始。发用之神，是事情矛盾的突发点，是事情的起由！有时候发用的类神就是来人所问的事！注解：大六壬中一般是取最明显的“克”作为发用的，这是什么原因呢？因为“克”事情的矛盾点，事情的动，是事物发展最明显的矛盾点、突破点，取克为发用即事情的开始！九天玄女指掌赋中讲：克者事之端，克者事之变；阴阳生合比和处，吉凶之端倪不露，惟于相克处，一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生，故取克以观五行相生之妙。1：凡用在日上两课，为外事，主远，主去；用在辰上两课，为内事，主近，主来。用起上克下，卑幼有灾，事从外来，占利男子，兵利先起。用起下贼上，尊长有危，事从内起，占利女人，兵利后应。2：凡用得太岁，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得节气中立之首，事在半月之内；用得本日之干，事在本日之内；用得气首，事在五日之内。3：用临死，其事必止如木用而临在午上也；发用临败，其事必败；发用临绝，事结、人信至、病死；发用临墓，事必隐晦。4：凡用神冲日、破日、刑日、害日，则自不安稳；用神冲辰、破辰、刑辰、害辰，则家不宁静。5：若用克四课内之六亲，即以言吉凶。如甲日，以土为财，四课内有土而用神寅卯克去之，则无财矣。课内本无其财，则不得言克财，六亲仿此。6：凡用神下临克地，而上神又来墓用，谓之仰丘俯仇。上神即中传，即用神之阴也。7：凡用神克太岁，主岁中灾；克月建，主月内灾；克旬首，旬内灾；克日干，忧己身，主身动及公讼；克日支，忧妻妾卑下，及家内不安。克占时，主心动忧惊；克行年，谋事不成；克本命，命运颠倒。8：然须视其克日克年克命之神，与日果为何类。若系日鬼，则为身灾；为日刑，则防刑责之灾；带驿马天马，则防车舟倾倒扑跌之灾。带血支血忌，则防血光之灾；带官符病符，则防词讼疾病之灾；带天鬼月厌，则魑魅怪异火烛之灾。惟为财所克，则反利求财；日禄所克，则反利干禄；惟刑克两字，为壬式关键。惟日干、行年、本命，为己身化咎，而岁月旬，不过论其灾发之岁月。9：凡用神得四时旺气者，主有喜庆；用若临于旺气之上，为其所克者，则主官非，旺气所胜忧县官也；如春占用木则为旺气，如用土临木，则为旺气所胜矣；忧县官者，县为守土之官，古之诸侯也。气旺当建，而有侯象，而谓之建侯也。用为建侯所胜，故有忧也。0：凡用神得四时相气，为益财。如春占火用是也。用若临于相气之上，受其伤克者，则主失财。盖相气为四时子孙，生财之神也，故主益财。子孙之气反来伤用，主失财。相气所胜忧钱财也。11：凡用神得四时死气者，为绝灭。如春占土用是也。用若临于死气之上，受其伤克者，则有丧亡之忧。盖死气即是四时财神，财为养命之源，而反伤用；用，事之机也，其机如彼，则无以养命矣。故曰死丧，死气所胜忧死丧也。12：凡用神得四时囚气，囚气者，为败坏。如春占金用是也。用若临于囚气之上，受其伤克者，则有刑狱之忧。盖因囚气即是官鬼，官与鬼，惟狱讼首畏之。临于其地而受其所胜，能无凶乎？囚气所胜忧刑狱也。13：凡用神得四时休气者，为败坏；如春占水用日也。用若临于休气之上，受其伤克，则有疾病之忧。盖休气即是四时生神，生乃生身之本，而反伤用，则生无所恃，而败坏随之矣，故忧疾病。休气所胜忧疾病也。14：故曰：旺发言官事，妻财相气论，死言丧祸至，囚动见官刑，休来忧疾病，诸家卦备陈。若只以用神而言，而不论其所临之地，则失之矣。乃有以日干求五气，而不从四时者，谬之甚也。15：凡用神得相气，为气至，其事将来；宜占进取。用神得休气，为气谢，其事已往，宜占既散。16：凡日鬼为用，事败忧生。若用神自临克地，则不能为灾。17：凡日墓为用，凡事不发。若墓为用神下临长生之地，则旧事再发。如甲乙日小吉为用，下临亥水之类是也。18：凡日刑发用，百事不利；日冲日破发用，虽得必失；日害发用，凡事疑阻，得不偿失。凡空亡发用，为本身空，忧喜俱不成，托人多诈，闻事不实，求脱忧，未能脱，小事出旬可望，大事终人难成。19：凡日干之同类发用，事多兄弟，用若下临克地，则事不由己。20：凡天官下生用神，为得道，得道多助，无所不宜。用神上生天官，为失道，失道者寡助，所作者违碍。21：凡用神下临克地，而天官又下克之，则为夹克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，凶则更凶，如功曹临申发用，上乘白虎之类是也。22、凡用神下临生地而天官又下生之，则为比和，吉事顺美，凶事有救。如功曹临亥发用，上乘天后之类是也。23、凡地盘克用神，用神克天官，为内战，祸患难解，事从内起。天官克用神，用神克地盘，为外战，凶祸易解，事从外来。24：凡用被下克上，乘凶将，则凶动。若末能制克用之神，可以反凶为吉。25：凡用神空亡，而所谋不成，所忧易脱，其事不实，其人不来。26：凡德神发用，事成凶散；凡日辰之上见凶神恶煞，如日鬼日刑之类，而用能克去之，则能反凶为吉。凡以用神与所临之辰相因而言数目，如神后加未为用，子数九未数八，八九相因(乘的意思)而为七十二数之类是也；若发用作空，则当别取类之上下而因之。第三 三传演变三传是六壬的动静，是事物发展、变化的过程，是事物发展最为明显的、甚至是不容易更改的一条最明显的路线！也是指人最容易采取的意见和最容易发生的行为。六壬关键在三传上，三传是事物矛盾发展的集中表现，是事物的开始、发展、结局三个阶段，它并且沿着某一个最主要的方向发展的趋势，三传的好坏，确定了事物在发展过程中的吉凶状况。初传在六壬中又称“发用”是事情的开始，是事物机缘成熟，矛盾点的爆发，为事由，是事情的切入点。中传为事情发展的中间过程，中传逢空，为中空桥断，容易中途事止、半途而费。末传为事情的后期、为结局，是事情的结果，末传空，事无结果，有始无终之象。三传之间是传承的关系，有顺生、逆生、递克等，三传对日辰干支以及上神都发生作用，对本命、行年也起作用！三传鬼主事坏，中墓之事止，害为阻隔，破为破坏。1、凡初传吉，末传凶，事主先易后难。初传凶，末传吉，事主先难后易。2、凡占进取，而三传渐见有气者，则为吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之类是也。若渐见无气，则宜守旧。3、凡占脱散，而三传渐见无气者，则为吉。如春占初得寅卯，末得亥子之类是也。若渐见有气，则有事难解。4、凡初传在日前一位，末传在日后一位者，谓之前引后从，主有升官迁秩之喜；引从地支者，则有迁居修宅之庆。5、凡三传不离四课者，谓之课内藏，占吉占凶，皆有成就之象，故凡病讼忧产，皆忌见也。6、凡三传与日辰互换作合，事主反覆不定，牵连不了。7、凡三传俱为日干之生者，谓之益气，凡占俱吉。如甲日占，三传申子辰之类是也。8、凡三传俱为日干所克，谓之全财，财多反为不美，如甲日占，三传辰戌丑未之类是也。如果日干得令，上神得令、得生、得助，则能担财！9、凡三传俱克日干，谓之全鬼，鬼多亦为不吉，惟四课上或命上原有制鬼之神，始可转凶为吉。如甲日，三传酉巳戌丑之类是也。10、凡三传俱受日干之生者，谓之全脱，请托多虚谎，谋事多不成，忧病未得脱，干求多费力。如甲日占，三传寅午戌之类是也。11、凡三传与日辰互作三合，而内一神空亡者，谓之空合，吉凶俱主不成。12、凡三传俱阳，事必显著；三传俱阴，事必隐秘。子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。13、凡三传初生中，中生末，末生干；或末生中，中生初，初生日干者，事必转相提携，委曲成就，逢空亡则仍有名无实。14、凡三传未克中，中克初，初克日；或初克中，中克末，末克日干者，则则必辗转牵扰，递相欺凌，事败、求无、讼刑、病死，虽不克日，亦有其象。15、凡三传自干上发用，传归支上者，必是我托人干事；自支上发用，传归干上者，必是人托我干事。16、凡初为长生，末为墓者，事主先易后难，初吉后凶；初为墓神，末为长生者，事主先难后易，初凶终吉，惟三合局有之。17、凡三传合住，冲日方动；三传相尾相冲，合日方住。18、凡三传传进，作事宜进，吉凶亦渐进盛；三传传退，作事宜退，吉凶亦渐退散。19、凡三传初末同辰，凡事宜。凡三传间位，事多阻隔。20、凡三传冲开课中之墓，为吉兆。然一冲不能破二墓，不可不知。21、凡三传不在四课之上者，事必难成。22、凡三传魁罡，凡事不安，然而魁罡所指，鬼神不能为祸。23、凡三传同日为身强，同辰为客盛。24、凡三传得见日干者，谓之三传朝日，其吉其凶，不能逃避之象。25、凡三传见于日辰之中，谓之夹定三传。如乙丑日干上巳，三传寅卯辰之类是也。凡占者皆有吉不容避，凶不可逃之象，病讼产忧产皆忌见之。26、不拘日上辰上，但见一空便为空矣。则有将得复失之象；凶不至死亡，吉亦不成大喜。27、凡日辰夹住三传，前后尚虚一位者，谓之虚一，则有小节不完之象。然须看虚上所得何神，与日干果为何等亲属，兼以天官言之。假如所虚为日财，则必使钱不到；所虚为父母，必是文书欠缺之类。如丁卯日干上申，三传辰巳午，虚一未字，未为丁之子孙，上乘勾陈，勾陈主田土，必是子孙田土不及之类是也。若占人年命填而实之，则又不为虚一之类矣。28、若日辰之中止有两传，而有一传透出在外，则为透关之格，须观所透者于日干何等亲属以断之。若透出为凶神，凶神去矣；透为吉神，吉亦去矣。如甲子日干上丑，三传子亥戌，子亥二传居日辰之中，戌则透出在外，戌为日财，上乘玄武，主有失财之事之类是也。凡得透关之格，而中传见日，尤为紧要。29、凡初见日干之墓，中见用神之墓，而末能冲之，谓之破墓，可以吉言。凡初有凶恶，末克去之，则吉；初有凶恶，中末生处或初又克其末者，必凶。30、凡中见日墓，事当中止；中见日破、日冲，事坏；中见日害，谓之折腰，事当中阻；中见日空，谓之断桥，事主中断。31、凡末见中传之鬼，谓之传中藏鬼，末为事之结果，最为紧要。32、凡三传俱空，则百无一实，盖两传空亡，又遇天空也。凡末空，谓之传入空亡，吉凶到后，皆无实际。凡三传之中二传遇空，只以不空者言事。如初中空，以末传言事之类也。33、凡用神，可解日辰上之凶；末传又解发用之凶；行年可解末传之凶。34、凡三传互刑，则前有凶神，而无人制之，皆凶兆也。35、凡自死气传生气，吉；自生气传死气，凶。36、凡三传所属五行，皆当与日干较取六亲，如甲日见太乙为子孙，见大吉为妻财，见登明为父母，见从魁为官星，见太冲为兄弟之类。37、凡占须以类神为主，如占失脱，则以元武为类，式中不见元武，亦当视之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍凭类。38、凡类又不宜执着，如占家宅，而白虎临寅作鬼，当以栋梁损折断之。若系占财，则又不当作如是观矣。故曰：非占现类莫言之。以上只是对判断方法和思路略做说明，大六壬的信息量极大，非简单几本书就能说得清的，且大六壬判断极重类象，万事万物皆可归之于类象系统，所以类象系统对六壬断课来讲是至关重要的，一定要把大六壬类象系统灵活、熟练地掌握好！

大六壬中如何找用神,判断时,都要看什么类神,谢谢。

大六壬中的用神就是初传！六壬中称初传为用神，是事物的开始发端，对整个课题的判断非常重要，不可忽视！ 类神的取法就相当灵活了，要看你想预测什么事情了 比如说你丢东西了预测， 当然玄武和官鬼就是小偷的类象，比如说你丢的是金银首饰，那就以酉为类神！ 服装衣物就以太常 小吉未为类神，丢钱了当然就已青龙，财爻为类神，等等…… 要随机应变 随着你类象知识的增加，你会明白具体什么事情取什么类神！ 然后看类神临处和阴神（阴神就是以类神为地盘，天盘所落的那个月将）对类神的关系，判断类神（类神就是你想要预测的事物）的现状，然后看类神与日干年命的关系，判断事物与本人的关系！ 学习时间久了你会有很清晰的感觉的！ 希望对你有所帮助！

修六壬法可以直接看到鬼神吗

一楼不懂别犯下口业，六壬是唐朝国师李淳风传下给儿子的，其实六壬也好，茅山也好都是忠于道教的思想--修灵，所以每个修法科的人死后都系一个有法的灵体，也可以说是你教派的师公师伯等等，他们一般都会为弟子们帮组苦主从而积累功德，继续修行的，所以修法不要以习得小神通小法术为目的。再者你说会不会直接看见鬼呢，会是会的，但是这是一个修灵到达一个比较高的层次。其实好像茅山派，每个弟子入门的第一件事就是求僮，就是求教派中的师叔师伯（已亡）来指点你，保护你，所以一般你到一个地方有鬼的话，你不用看见就有你的师公师伯在耳边说给你听的，六壬我就不知道有没有这个程序，但是你修灵到达一定层次就可以

六壬神课与居家环境

六壬神课与居家环境 六壬神课与奇门遁甲、太乙神数并称古三式，而六壬位居占事之首，相传皆为九天玄女所传。奇门遁甲专用于择日辨方排兵布阵，专用于高层次的四品级别以上的阶层应用，星斗市民多用于择日，如今也有用于日常的，那是杀鸡用牛刀了；太乙神数用于大方位大区域的全局的自然界的规律预测，比如自然灾害及瘟疫等；而六壬神课，范围极广，大的不说，用于人事方面的就包括了日常生活的方方面面，如预测婚姻、投资、寻人、疾病、出行……等等，不可枚举，下面专门介绍六壬神课在居住环境上的应用。居住环境包括阴宅居住环境和阳宅居住环境，阴宅是指已经仙逝的人居住的地方；阳宅是指我们活人居住的地方。下面我先讲阳宅方面的。首先以日干为人，以日支为居住的地方，即所谓的房子。支指的是地支，日指的是日干，凡支克干或支上神克干，指房子不容人，住进去会不顺，事情多。如果还上乘白虎，住进去后，多灾多难，不病亦灾；如果乘白虎又值死气或丧吊，住进去后必连连死人，不得安生；如果支上为鬼，但同时又是月将，指房子过高，光线过亮，房子豪华崭新，但人居住后没有安全感，常失眠，上乘玄武桃花，必为情感所累，匪闻缠身，得不偿失；如乘白虎，病灾不断；如乘太常丧门，泪洒家堂；如戌鬼加卯乘天后，绿帽戴了还帮别人养子；如乘青龙，风流成性家如旅馆；如支上为子孙，又是贵人，指能出贵子；如支为财神乘吉将，居住后财源滚滚；如支乘朱雀生日干，住后出文人文官；如支上是父母乘虎，支下为父母之墓，住后不久必双亲离世；支上为鬼又是贵人，此宅鬼祟祸害非常；朱雀入宅又遁水，哭啼之声不绝耳；螣蛇乘鬼来克宅，不是路冲就电线杆或榺木来犯，主人惊恐不宁，失眠多梦，单身者常遗泄或鬼交；金土乘虎来冲宅，必是墙角或石狮犯煞；支上鬼乘雀克支，前面必犯玻璃光煞或图画或三角形尖煞、红旗等；辰戌乘，为市场或学校；月厌乘虎冲克宅，前面必有垃圾场；支空为鬼来克干，内有鬼邪不容人；支空为财乘玄武，住进破财又遭盗；支空乘阴刑克干，阴暗潮湿住不得；支空乘常衣食紧，住后艰辛与谁言；干支互败莫住人，损宅损人不留情；如果支旺干自空，此宅虽好不容君；青龙代表宅左边，白虎代表宅之右，朱雀代表宅前方，玄武代表宅之后。三传生干而克宅，此宅旺丁不旺财；三传生支而克干，旺了房子人不康；三传若是财禄并，住进何愁不翻身。六壬来看阴宅环境，同样以干为人，以支为阴宅。支克干，此地不可用。支上为阴人，支为阴地，支上克干，说明阴魂不安；支上空亡，此穴不容阴魂；支上螣蛇，已点对正穴；支乘青龙，正对也；白虎为左砂，青龙为右砂，白虎克干，必右砂不吉；青龙克干，必右脉犯煞；朱雀为向山，朱雀克干，向上不吉；玄武为后龙，玄武克干，必来龙有犯；破碎指山峦破碎，空亡指有凹陷断砂；支上两课定向，如丑为坤艮坐向丑未分金；如寅，为甲庚坐向寅申分金，余仿此。支上破碎，穴前必坍塌不祥；四课全土，坟多无立脚之处；寅申乘虎冲克，右边有路来犯穴；卯酉乘虎阴来冲克，必有洞穴犯阴宅；辰为桥，戌为洞，辰戌来克非桥即洞；三传有水来克宅，必是水法不合局；三传金土来犯宅，必是砂首其阴宅；三传木神来犯宅，不是树根就是蚁；三传火神来犯宅，小路弯弯也无情。支上白虎下坐墓，坟中白蚁啃祖骨；勾陈为明堂，勾陈空陷必是明堂不佳，勾陈乘虎克干，明堂狭窄不可葬；三传财禄递生，葬后发福无穷；三传递克日干，葬后无处安身……千言万语难道尽，尽在五行变化中。六壬在象不在克，学习不要太明白。以上为在下浅见，请各位朋友理性评论，多多指导。下面举一例子：己亥 乙亥 乙丑 壬午占想在县城买一块地建房。  分析：干上乘贵人，阴神又是官乘太常，指此人是个干部。今支上为鬼坐墓乘玄武，这块地必不干净，下面有骇骨，买后建房必不得安宁；支课为巳酉，必是东西坐向，四课三传都是三合，说明已经与人家谈好，买卖可成，但三传为鬼，且鬼为闭口，必是无证的地。

请问大师大六壬十二神将如何起

“大六壬神课金口诀”的运筹机理，完全来自于天体的运转规律，可以说，它是模拟天体运动规律的框架结构模式图，下面具体地介绍一下。金口诀”课内有四位，从下往上一是地分也叫方，实质是十二地支；二是将神，是根据每月的月将加在时辰上计算出来的；三是贵神，是按着太阳黑子群活动规律计算得来的；四是人元，也叫干，按照日起时的方法，在地分上起出来的。一、地分：地分也就是十二地支，是由木星围绕太阳运动的规律对人类影响形成的，由木星围绕太阳中心点运转规律平面图上可知，木星以每年3O度的速度前进，十二年走完一周360度，木星围绕太阳运转一周的平面图反应到地球上，就是代表十二方位空间盘，这十二个空间方位，以十二地支表示，每个地支30度，共360度。预测时以预测师为中心点，这个中心点是个动态点，其大无外，其小无内，它与地球同样构成了十二个方位的空间结构。按来人的方位，即可确定地分，这是立课的第一步（实际起地分的方法非常多，可随即选取）。二、将神：将神是根据月球运转规律对地球的影响而计算出来的。因为月球离地球距离比较近，它放射出来的能量场对地球上的人类、动物、植物的影响极大，既能引起人们情绪变化，女人经期的变化，也能引起较大的自然灾害，如海啸、地震、洪水、龙卷风、蝗虫等。要用月将加时寻地分来计算将神，这是由月球围绕地球的运转规律与地球本身自转规律相对应的关系决定的。地球自转一周360度，用十二地支表示，即每个地支为30度，以地球走完30度为一个时辰，一天共12个时辰，一个时辰，月亮走完多少度呢？月亮围绕地球旋转的规律按30天计算，月亮每天运转360/30=12度，一天十二个时辰，故月亮一个时辰走12/12=1度，所以，地球运转每前进30度（一个地支）月亮运转就前进1度，就因为地球的运转和月球的运转存在着这种关系，所以，要用“月将加时寻地分”来定将神。三、贵神：十二贵神即“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方”。确定贵神，是“金口诀”演绎天体运动规律的第三步。十二贵神是由十天干来确定的，因十天干来源于太阳黑子的活动规律，因此，十二贵神的确定直接是由太阳中黑子群的对人类的影响来确定的。因为太阳黑子群的活动也是时刻发生变化的，古人发现，在甲、戊、庚三日，太阳黑子群放射的场能在地球上“丑、未”位上表现的是一种吉祥的状态。乙己日、丙丁日、壬癸日和六辛日等，太阳黑子群活动对地球的影响分别在“子、申”位，“亥、酉”位，“卯、巳”位，“午、寅”位表现出一种祥和状态，这就是十二贵神的来由．四、人元：人元也就是干，在课内叫人元，在课外叫年干、月干、日干、时干。人元是由日干遁来的。从以上四位的分析中可以看到，“金口诀”地分用地支，人元用天干，中间为贵神和将神。天干相当于“天”，贵神、将神为“人”，地分为“地”，正符合“天地人”三才之思维，“人”处于天地之间，人类的万事万物部由“天、地”阴阳二气演化而来．这里说的天地都是时间、空间的能量场，因人的生命本身能量也是时空演化而来的，人后天的命运时刻都受到时空能量场的干扰而出现吉凶祸福。当然，自然界的万事都同样是由宇宙间时空能量演化而来，都同时受着时空的干扰。贵神接收了太阳的能量，将种接收了月球的能量，但是它们的交接点在地球上，二者的阴阳二气吉凶场能，反射到自然界的万事万物中，使万事万物发生各种各样的变化。因此，神、将二字并不是指“鬼神的神”，也不是“天兵天将”的将，而是在地支的名字上演化出来的新代号，如数学中的x、y等，又如一个人的乳名与学名的区别。古人为了神话“金口诀”这门学问，故意设置了层层神秘的雾障，把“金口诀”中的神、将演说成“人类传说中“地神”和“天兵天将”，经过几千年的延续，造成了后人一迷再迷的神秘学，使很多的有识之士望而生畏，所以，“金口诀”一直被打入历史的迷宫。

六壬治鬼的?

六壬是用来的，并不是像电视上演的那么能降魔除妖，但是用来算卦可是挺准的