水财神供养方法,白财神水供仪轨

黄财神和水财神是同一财神吗?

答案是；都是管钱，有五路，各是不同。封神榜里有。

请问哪位师兄可以指点如何供奉黑财神(水供像)

这个倒是没听说过，但是财富是一种福报， 这个福报要你前世今生的布施功德来换的， 你前世修的如果少，今生努力修也可以。 所以财富是自己修来的，不是光供养一个财神像就可以来的。不如把财神像作为提醒来提示自己多修善多布施，财运自然到来。

藏密水财神如何供奉

正所谓的天助自助者；人凡事须靠自己，事在人为啊！多学习机有提升机改造自身的知识，知识就是力量、知识就是财富等等。以自然磁场的相互吸引力；积极利世的精神、互惠互利、利人利己的心态等等，自然的会有好的因果或善缘。

供财神是先供水还是先点灯

正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。、正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。 接五路，本指接五路行神，后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按说接五路是在初五，为什么又说在初四晚上?原来，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，这时间就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨。这样当然不符合规矩，后来就由长者出面，规定初四日晚上一起行动迎神。接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。仪式才算是结束了。民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。

什么是水财神,跟密宗的关系,还有怎样供养

水财神,据说是观世音菩萨的化身的财神.详细介绍见在这里开示的是土观罗笙却吉尼玛大师所撰之「乘龙白珍巴拉五尊水供法」仪轨的修持要点。在西藏，有所谓「五财尊」之法门，但这里所开示之传承并不属于上述较常听见之「五财尊」法门，而是由印度佛教大师阿底峡祖师所传的一个财尊法门。这个殊胜法门也属于一种观音菩萨的法门，其来源是这样的：约在九百多年前，阿底峡祖师住世的时间，有一天祖师正在入城途中，见到路边有一个乞丐因为饥渴而倒在地上，面临死亡；阿底峡祖师见到这样的情况，心料即使飞奔进城，待带回食物来到原地时，乞丐也必已断气，故此拿出了僧人随身带备的剃发刀，割下自己一块肉，用来救助乞丐；但垂死之乞丐却回答说：「我地位虽极为低下，但绝不敢做出啖食人肉的事情，何况食用一位受具足戒之功德比丘身上的肉？师父之心意我心领了，生死就由天吧！请师父勿为我残伤身体呀！」。阿底峡祖师心中生起了甚深微妙之大悲心，念及无量众生因其业力受贫苦所迫，涓滴饮食亦不能得，如何能救度这些众生免于贫苦呢？祖师心念处于此悲心中，同时迫切地向观音祈请不断；彼时天上忽然现出妙光及传来奇妙之声音，祖师仰头即见观音在面前上空化现，祖师马上连连恳求大士传授一个护持众生免于饥渴贫乏之法门，这时，观音大士因听到了祖师所述之乞丐的惨况，也心念众生之痛苦，眼中流出了悲泪；此时，由观音之左眼所流出之一颗泪珠化生出六臂相之摩诃黑怙主护法（梵文Mahakala），而右眼所流出之一颗泪珠变化成为了我们这里所将开示之白色身相乘龙珍巴拉财尊（梵文Dzambhala）。白珍巴拉发愿：「由我来助你救度众生免于贫困吧！」；六臂摩诃黑怙主则发愿：「由我来息除众生之障碍吧！」。这两尊一个是赐令免于贫苦之财尊，一个是护持正教之护法；但其实都是由观音之悲心所化现的种种不同形相，体性就是观音大士。观音悲泪--乘龙白财尊水供仪轨及导修b-i-a/iblphk/books/book11_2_gb.html

什么是水财神,跟密宗的关系,还有怎样供养

密宗没有水财神啊