天干地支是古人用来干什么的工作,天干地支用来做什么的

天干地支的由来?

天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。 天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫天干；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也称十二地支。干支还是阴阳之分：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干；子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支(阳干不配阴支，阴干不配阳支)，共有六十个组合，称为“六十甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环起来纪年、纪月、纪日、纪时的。

天干地支和人有什么关联

人的生辰八字是有天干地支组成的，它左右着人的一生

天干地支究竟是什么时候发明的?

“天干地支”，简称“干支”，在商代就已经被用来纪日了，“干支”，分别是古人的两种计数方法，这个的来源是“枝干”之“干”，以及“枝干”之“枝”，前面加上“天”、“地”二字，是阴阳五行学说成熟以后的事情。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，除此之外，曾经还纪月、纪年、纪时等。那么，天干地支的发明者究竟是谁呢？虽然以下有一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明的？什么时候发明的？最早出现的时间是多久？这些始终都是个迷。　　大约在战国末年，根据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“两个人自从当了皇帝后，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来这个是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”《甲骨文字研究·释干支》中认为，在之前人们对天干地支的解释都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中一大半都是殷人所创制。至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指的是中国古代十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来的。　　一些学者从我国的夏代帝王世系和商代汤王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这有现象。为驳干支外来说，《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。”《中国科学技术史稿》这本书说道，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。

合婚天干地支相合 对八字的影响

在我们生活发展的过程之中，无论是做哪一件事情的时候，其实都会给我们的生活带来一定的影响。那么我们在婚姻感情生活之中，应该做什么样的一种思想，才会让我们的婚姻变得更加的顺利呢？在这个时候，人们首先需要注意的就是八字合婚的存在。 合婚天干地支相合的八字影响 八字合婚之中，日柱的天干地支相生有两种情况，一是日柱的地支生旺天干；而是日柱的天干生旺地支；虽然都是天干地支相生，但两种的情况不用，关系有着微妙的不同，对我们婚姻的影响会有所不同，日柱中天干生地支的格局有戊申，其中戊五行属土，而申五行属金，所谓金生土，所以说戊申日柱是天干生地支的格局。日柱中地支生天干的格局有戊午，我中戊五行属土，而午五行属火，所谓火生土，所以说戊午日柱是地支生天干的格局的存在。 　 　天干地支合婚的影响 八字之中，也就是日柱的天干地支相生皆是有请的象征，所以这样日柱的人与配偶的感情非常好，是一个用情专一、非常痴情的人，也正是因为他们对待感情真诚与专一，所以日柱天干地支相生的人，婚姻非常的幸福！但需要注意的是，如果日柱天干地相生，但却生伤宫，这对于女性的生活是一个不好的象征。八字女性的婚姻生活并不顺利。当然，这是一种特殊情况的存在。 　 　八字合婚的注意事项 八字冲克，其实主要是六冲，三刑等。如果男女的年龄互不相同，通常意味着两个家庭的背景不同，并且没有交集或交流。如果两人和睦相处，就意味着两个家庭可以和谐相处，而双方的长辈也可以和谐相处，所以孩子们一般不容易发生冲突。如果年柱是一样的，那么就代表双方家庭背景都差不多。如果男女双方的月柱干支相冲，就代表双方容易吵架，发生争执矛盾。婚后夫妻之间容易产生不和。如果相合的话则代表夫妻感情不错，即使有矛盾也能够很好的解决。如果男女双方的日柱干支相冲，则预示感情很好但是也和容易有矛盾的出现。

天干地支讲的是什么呢?

天干地支是古代劳动人民用以记载、计算年、月、日、时及方位的标示，它代表时间、空间和物质变化的最基本概念之一。相传黄帝时，创立了以甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、卒、壬、癸为十天干。以子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥为十二地支，用这两组文字进行相配，组成了甲子、已丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已等代号来记年，形成了六十年为一周期，即六十年一个甲子。从黄帝纪元起，至今已历时七十八个花甲，也就是人们常说的上下五千年的来历。

在时间、空间、物质之间，它们有着一系列的关联、转化和制约，并在关联、转化、制约当中反映出一定的规律性。

阳阴干支五阳干、六阳支五阳干、六阴支天干甲、丙、戊、瘐、壬乙、丁、已、辛、癸地支子、寅、辰、午、申、戍丑、卯、已、未、酉、亥十天干和十二地支组成一个“甲子”的排列顺序：

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己已庚午辛未壬申癸酉甲戍乙亥丙子丁丑戊寅已卯瘐辰辛已壬午癸未甲申乙酉丙戍丁亥戊子已丑瘐寅辛卯壬辰癸已甲午乙未丙申丁酉戊戍已亥瘐子辛丑壬寅癸卯甲辰乙己丙午丁未戊申已酉瘐戊辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁已戊午已未瘐申辛酉壬戍癸亥如：1984年为甲子年，1985年就是乙丑年，1980年为丙寅年以次推知。六十个数用完后，又从头开始。

什么是天支地干??

是天干地支天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。 古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。 天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。 历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。 以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。 天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。 年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。 月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。 日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。 时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。 补充典故： 相传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。