万年历时间不准怎么修,万年历日期不准怎么办

万年历电子表时间显示不准

表内是装有“记忆”电池，更换一下问题就解决了！愿你开心！！！

电脑数码万年历不通交流电一会为何时间不对了

这种情况主要是由于万年历机芯主板里面的记忆电池电量不足或者没有电量所造成的。就是里面的圆形电池（CR2032电池）。解决方法就是更换一个新的圆形电池（CR2032电池），更换方法如下：一、首先打开电子万年历外壳；二、其次找到电子数码万年历的圆形电池安装处；万年历机芯线路板三、然后将圆形电池更换下来，并将时间日期调整好；四、后将数码万年历外壳安装好即可。

电子万年历阳历日期正确阴历日期不对怎么调整?

重新下载或者修复一下。

我的日历和时间不对呢该怎么办?

数字万年历电子钟调节器一般有四个键，分别是退出、流(下)、上、置，分别对应A、B、C、D四个键；先按“设置”键(进入时间设置状态，年份同时闪烁。按“向上”或“向下”键修改年份。修改后，按“设置”键将闪烁切换到公历月份，按“向上”或“向下”键修改月份；日、小时、分钟和秒钟也可以用同样的方式设置。周、农历月、日会随着公历的变化而自动变化。第二，按“设置”或“退出”键，退出时间设置，回到正常时间状态。

数码万年历电子钟的时间不准了,怎么调节

名胜古迹对联欣赏 1、贵阳图云关联上联:两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔路；下联:一亭俯看群山，占高地步，自然赶上前人。注释：吃紧：此指紧要的。评论：此联用意双关，颇含哲理。世途纠纷，切勿误入歧路。道，指道路；也指“有物混成，先天地生”的宇宙万物本源--道。占高地步，方不依傍门户，其犹僧怀海所谓“要向无佛处，坐大道场自己作佛”之意。2、采石太白楼联 齐梅麓集句紫微九重，碧山万里。 （太白）流水今日，明月前身。 （司空表圣）注释：紫微：紫微省，官署名。为秉承君主意旨，掌管机要、发布政令的机构。评论：李白一生，充满神话色彩；李白诗歌，富于浪漫精神。而热爱自然，热爱人民是其大旨。下联用司空图的《诗品》成句作对，于李白是赞扬备至矣。3、扬州史阁部祠联 严问樵撰生有自来文信国；死而后已武乡侯。注释：史阁部：史可法（1601--1645），扬州有他的衣冠冢。文信国：文天祥。武乡侯：诸葛亮，简称“武侯”。评论：史可法死守扬州，最后被捕，死在清人狱中。清全祖望有文记之，词颇掩饰。从结构论，以“生”对“死”，以“武”对“文”，构思巧妙，可备一格。4、西湖花神月老祠联 魏滋伯撰廿四风吹开红萼，悟蜂媒蝶使，总是因缘，香国无边花有主；一百年系定赤绳，愿秾李夭桃，都成眷属，情天不老月长圆。注释：廿四风：即“花信风”，犹言花期。杨慎《咏梅九言》：“错恨高楼三弄叫云笛，无论二十四番花信催。”赤绳：红绳。李复言《续玄怪录》载：唐韦固，少孤，旅次宋城，遇异人，倚囊坐，向月检书。固问，答曰：‘赤绳子，以系夫妇之足，虽仇敌之家，贫贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。’”评论：花神传信，月老作伐，总为人们带来幸福。将他们同祠祭祀，意在好事成双，珠联璧合。5、琵琶亭联一弹流水一弹月；半入江水半入云。注释：琵琶亭：据白居易《琵琶行》诗序，其他当在九江湓浦口。下联用杜甫《赠花卿》原句。评论：用白居易《琵琶行》诗意及杜甫绝句，引人发思古幽情。对仗自然，句子清丽，诵之，得到一种美的享受。6、武侯祠联（集句）可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也；隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。注释：托孤：以遗孤相托，语出〈论语.泰伯》。《三国志.蜀志.先主备传》：“先主病笃，托孤于丞相亮。”六尺：古代尺短，六尺约合今市尺一寸四分，故身长六尺还是小孩。评论：武侯祠对联，多数是赞述诸葛亮的行迹功业，如三顾茅庐、六出七擒等等。此联却从诸葛亮的道德品质上着眼，抓住根本，一板三眼，反复低徊，赞仰之情似更高一筹。7、武侯祠联自任以天下之重如此；是知其不可而为之与？评论：此联对于诸葛亮有推崇、赞扬，又有批评、惋惜，而以温和语调出之，发人深思。8、灵川武侯祠联梁父吟成高士志；出师表见老臣心。注释：梁父吟：一作《梁甫中吟》，乐府曲名。《乐府诗集.梁甫吟题》：“《梁甫吟》，盖言人死葬此山，亦葬歌也。”今所传古辞，写齐相晏婴以二桃杀三士，传为诸葛亮所作。评论：好为《梁父吟》是诸葛亮未出仕以前事，写《出师表》已是蜀汉衰落之时，一首一尾，概括了他的一生，文笔可称简当，郭沫若题武侯祠联：“志向出师表；好为梁父吟。”即是从此联化出。9、京师宣武门永庆寺联石压笋斜出；岩垂花倒开。评论：五代道士石仲元警句云；“石压木斜出，岩悬花倒生。”（载《筠廊偶笔》）此联全抄袭，只换了个别字。按，以句子而论，尚可称佳句，亦见作者观察细致，造语不凡。然终乏开朗情调，酷似东野、浪仙之苦吟句耳。10、湖南桃源县“桃花源”联红树青山夕阳古道；桃花流水福地洞天。评论：此联全用名词构成，无一动词，亦无虚词，略似马致远《天净沙》小令。其中写景清幽古雅，令人神往。11、燕子矶永济寺观音大士像柱联 音亦可观，方信聪明无二用；佛何称士，须知儒释有同源。注释：聪明：耳灵为聪，目灵为明。士：古为四民之一。《汉书食货志上》：“士、农、工、商，四民有业，学以居位曰士。”儒释：儒家与佛教。评论：此联把“观音”、“大士”分开解释，生出耳目可并用、儒释本同源的议论。按说，耳可以看，目可以听，过去人们一般认为不可思议。其实中国古代诗词中已有这种例子，看来诗人是比常人高明得多。例如，白居易《琵琶行》：“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，”就是从听觉引起触觉。宋祁〈玉楼春〉：“红杏枝头春意闹”，是从视觉引起听觉。今人钱钟书把文学中的这种现象称为“通感”。12、吕仙祠联 张南山撰修到神仙，看三醉飞来，也要几杯绿酒；托生人世，算百般好处，都成一枕黄梁。13、太白楼联姚兴荣撰狂到世人皆欲杀，醉来天子不能呼。注释：世人皆欲杀：杜甫〈不见〉诗：“不见李生久，佯狂真可哀！世人皆欲杀，吾意独怜才。”评论：李白是有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那样傲岸性格的人。此联刻画其狂态、醉态，颇为传神，堪称雄逸豪宕。上下联俱用杜诗，极工。14、河南省城三贤祠联（祀李白杜甫高适）一览极苍茫，旧苑高台共万古；两间容啸傲，青天明月此三人。注释：两间：天地之间。评论：太白、老杜、达夫，其风格虽不同，而于有唐一代，皆负盛名。青天明月，兼寓后人仰慕之情。15、兰州河神庙联 查延华撰曾经沧海千重浪；又上黄河一道桥。注释：沧海：大海。因大海水深呈青苍色，故称沧海。评论：此联似赞河伯之法力，又似言自身之经历。对仗工巧自然。16、昆明海心亭联 黄星岩撰有亭翼然，占绿水十分之一；何时闲了，与明月对饮而三。注释：翼然：端正貌。欧阳修《醉翁亭记》：“峰回路转，有亭翼然。”对饮：李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”清章燮解曰：“天上之月，杯中之影，独酌之人，映成三人也。”评论：山水之乐，人所共享，而能自乐其乐，得之于心。举杯邀月，带二分疯病，则是文人的事了。17、九华寺联非名山不留仙住；是真佛只说家常。注释：九华：山名，佛教胜地，在安徽青阳县西南四十里。《寰宇记》：“亦名九子山，上有九峰，如莲花削成。唐李白改名。明王守仁读书其中，悟得致良知之理。”佛：梵文“佛陀”的音译简称，也作“浮屠”、“浮图”等，意译为“觉者”。佛经说，凡是能“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”者皆名为佛。评论：此联浅近通俗，而实含着大道理。学深而醇，则无浅语，奚必舍《阳春》而歌《巴人》；若但以艰深文浅陋，颇涉欺世盗名之嫌。18、吉水龙济寺联天上楼台山上寺；云边钟鼓月边僧。评论：对联构思自然，格调清新，全无雕饰。19、南京方孝孺祠华表联 徐鲸撰十族遗骸埋聚宝；千年孤冢表长干。注释：方孝孺（1357--1402）明浙江宁海人，宋濂弟子，惠帝时任侍讲学士。燕王（即成祖朱棣）兵入京师（今南京）后，他以不肯为成祖起草登极诏书，被杀，凡灭十族（九族及其学生），死者达八百七十余人。后人纪念他，立祠祀之。聚宝：聚宝门，成祖杀方孝孺于此门外。长干：地名。王琦曰：刘逵《吴都赋注》：“建业（今南京）南五里有山岗，其间平地，吏民杂居，号长干。”评论：苌弘化碧，比干剖心，从古以刚直丧生者不乏其人。比之偷生苟活，全躯保妻子之辈，真如天渊。语云“全家该斩，九族皆诛”，极矣。方孝孺竟被诛十族！后人览此，何胜浩叹。20、福建永泰县方广岩联 江心葵撰石室天开，见大地山河，三千世界；水帘风卷，露半天楼阁，十二阑干。注释：三千世界：佛教名词，即“三千大千世界”，指广大的空间。十二阑干：南朝乐府《西洲曲》：“楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”（见《古诗源》）。评论：居高临下，地势自佳。石室，不过一个山洞而已，在文人的笔下真象仙境，令人神往。看来，风物山川虽好，须得文人的装点修饰，方更显露其美呢。

万年历上面的时间日期都不对了该怎么调整?

能调整的，首先按下“设置”，在分别调整年、月、日到正确的时间就OK啦。