财神大手印的寓意,财神手印结法
供财神真的有用吗?
“财神”是中国民间普遍供奉的善神之一，也是中国民间认为主管财富的神明，其种类繁多流传不一。大致可分为文财神、武财神、八方财神等。很多商铺、家宅都供奉着财神像，每到月初一、十五或重大节日，就会虔诚供香供果，祈求平安富贵。应该说这种美好的祈望本无可厚非，然而现实往往事与愿违，何以故？ 首先，要明了福报是怎样来的?是自己修来的，并非财神或其他鬼神所赐予的。也就是说主宰我们命运的，并不是天老爷，不是上帝，也不是财神或其他鬼神，而是因果。种了善因,就必得善果。所以，把财神当作消灾增福的依靠本就是错误的信仰。试想一下，如果供奉财神就可以来财，谁还去辛苦做事呢？ 当然，如果民间供奉财神是为了向财神学习做个好人,由此来提升自己的品德,倒是不错的行举。当人品提升了，人脉自然增加。有困难时，大家就愿意帮你；有好事时，大家也都会来找你，你的事业自然就很容易成功，这正是因果的具体体现。 也许有人会说，上述这些都是大众的认知，我是佛弟子，是修学如来正法的，我不供什么文财神、武财神，更不依靠什么鬼神。我们有佛陀传的无上殊胜佛法，每天修一修，福报就来了。 的确，佛法的伟大与殊胜是不可思议的，只要我们如法修持定会消灾增福，但也必须是建立在明信因果，严守戒律，诸恶莫作，众善奉行的基础上，否则修任何法都不会有受用。无论是供奉财神，还是修财神法，离开了修行，一切枉然！ 南无始祖报身佛亲说的《极圣解脱大手印》才是最顶级的“财神法”，更是我们解脱成就的无上法宝！只要我们按照《极圣解脱大手印》不打折扣地去修，就一定会增益福慧，获得永恒的幸福！
求赵公明财神咒 望高人指点
道教财神赵公明 财神咒 赵公明（赵光明）大元帅 赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意。相传为武财神。在《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」，简称「玄坛真君」，统帅「招宝天尊萧升」、「纳珍天尊晋宝」、「招财使者邓九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。後来，民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。 财神信仰形成较迟，其原因是中国向来“重农轻商”。最初出现的“钱神”，是被揶揄的对象。大概宋元以后，人们经商发财的意识浓厚，才出现了被人崇拜的财神。担任财神爷的角色纷杂，最普遍崇拜的是赵公明。道教徒曾封他为“正一玄坛赵公元帅”，因此俗称“赵公元帅”；他的形像是戴铁冠、骑黑虎、执铁鞭，故又称“黑虎玄坛”。说起这位财神爷的出身，最早却是一位“鬼王”、“瘟神”。东晋干宝《搜神记》说他是上帝遣下督鬼取人性命的“将军”。隋唐时期他又被视为“在天为五鬼、在地为五瘟”的“秋瘟”神。直到明代，他还率领鬼兵，在人间“下痢”（散布痢疾，让人拉肚子），被称作“八部鬼帅”之一。（见《列仙全传》）在神魔小说《封神演义》中，他才成为“道仙”，武艺高强，却又“助纣为虐”，去攻打姜子牙。死后，在姜于牙的“封神榜”上被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。他的徒众，分别被封为招宝、纳珍、招财、利市四位小神。大概从此他“改邪归正”，在明人编的《三教源流搜神大全》中，他既能“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟翦疟，保病禳灾”，是位威风凛凛的大神；同时，“讼冤伸抑，公能使之解释；买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。于是，民间便把他视为财神爷了！加上他手下的四位小神，被称作“五路财神”(或“五福财神”)。财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人（据考证，属今周至县人）。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张道陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾”，“至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。（一）家住周至枣林村（亦为"川"字，也可为"滩"字），手执铁索把虎拴。玉帝爷家亲封过，封吾一纸赵玄坛。（二）生吾时天昏地暗，降吾时星斗未全。生世来神鬼皆怕，修炼在终南（亦为"峨嵋"）宝山。太师闻仲将吾搬，跨黑虎离了仙山。到西岐与子牙交战，七箭书吾命归天。 【武财神】 武财神赵玄坛，名公明，终南山人氏，道教称为上天皓庭宵度天慧觉昏梵所化生，汉末天下大乱而避隐山中，曾为张道陵天师守斋坛（玄坛），上帝封为『正一玄坛赵元帅』。 惟据『三教源流』载：「正一玄坛元帅手下有八王猛将、六毒大神、与五方雷神、五方猖兵，和廿八将等」，又谓「买卖求财，玄坛元帅能宜利和合，但求公平」，其为司财和使人致富的功德遂深入人心。 武财神赵公明曾为上帝殿前的将军（见搜神记载）；封神榜载：赵公明武艺高强，并有黑虎、铁鞭和百发百中的定海珠及缚龙索，被通天教主闻太师聘请派往攻打姜子牙，子牙获广成子及西昆仑道人之助，赵公明终於阵亡。姜子牙奉元始天尊之谕旨，追封赵公明为『金龙如意正一龙虎玄坛真君』，率手下招宝、纳珍、招财、利市四神（合为五路财神），专司迎祥纳福、招财进宝为财神界主宰；又称中路财神、武财神及正财神。 农历三月十五日为赵武财神圣诞日，民间有『撞玄坛』风俗，相传赵玄坛怕冷，遂以鞭炮投神舆为其取暖。 每逢时运不佳，创业途中，正偏财始终无法得利。财源用尽，财库被冲破，适时补财库叩拜，五路八方财神爷驾临，降福赐财添补财库、增强财运。 赵元帅身骑黑虎。手执金鞭。玄坛赵天君。财帛府中我为尊。 天下财源吾掌管。富贵穷通由我定。 兼管风火瘟雷部。三月十五是诞辰。《玄坛赵大元帅财神经》焚香赞香焚寳鼎。炁达玄穹神人合一谒瑶宫。随处显神通。兰篆凌空。万圣会丹衷。志心皈命礼传忱达悃天尊燃烛赞初燃烛炬放大光明灵心不昧共澄清。尘念不重萌扫荡凡情。太上大丹成。至心皈命礼慈光普照天尊净心神咒太上台星，应变无停。缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。净口神咒丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。净身神咒灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。安土地神咒元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。净天地神咒天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。金光神咒天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。祝香神咒道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。集灵神咒琳琅震响。世界肃清。河海静默。山岳吞云。五灵合炁。三神吐芬。昊天勅命。召集羣真。十方大帝。兵马纷纭。率领部众。环列坛（家）庭。神王侍卫。威将随临。鬼妖灭丧。邪魔推倾。天无杂秽。地鲜妖氛。空明洞慧。上达玉京。卫灵神咒五星列照。焕明五方。水星却灾。木德致昌。萤惑消祸。太白辟兵。镇星四处。国家利亨。名刊玉简。字录帝房。乘颷散景。飞腾太空。出入冥无。游晏十方。五云浮盖。招神摄风。役使万灵。上卫仙翁。土地神咒此间土地。神之最灵。升天达地。出幽入冥。为吾关奏。不得留停。有功之日。名书上清。玄坛寳诰至心皈命礼位列玄坛。金轮如意。黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。金鞭起处。世间邪魅悉潜形。受命玉帝。管理财源。统帅雷霆。号令瘟火。赏善罚恶。至公至正。大悲大愿。巡查坛院。玄坛赵天君。掌理天下财源。督财府中大元帅。玄坛赵大元帅财神经开经玄蕴咒云篆大虚。浩劫之初。乍遐乍迩。或沉或浮。五方徘徊。一丈之余。天真皇人。按笔乃书。天尊下降。真文诞敷。昭昭其有。冥冥其无。梵玄妙蕴。括尽诸经。穷源究本。齐家修身。尔时玄坛赵元帅在督财府。登百寳座。倚黄金案。五方财神。运寳郎君。送财童子。司库仙。掌籍仙。金银铜铁锡五种司理之神。异寳奇珍司理之神。排班侍立。参谒已毕。中央财神黄金使者。越班而出。稽首启请。而禀元帅曰。下元甲子。凡夫每多挥金如土。穷奢极侈。毫不知地产五金。以赐人类。互相维系生计之用。反致铸金成币。造成种种恶因。伏乞主帅运大威力。设法救正。免造成大劫。陷羣氓于苦坑。赵元帅正色曰。使者之言。正合吾心。吾当亲临下界巡视。诰诫凡夫。于是赵元帅身骑黑虎。手执金鞭。五路财神。依方护卫。各司神只。前后拥护。于甲子年正月初五日。下降凡尘。巡视一过。喟然而叹。乃谓五方五路财神曰。黄金使者所禀。确且实情。以后凡遇岁首。正月初五日。汝各按方位查察。详为且报。记录善恶以凭赏罚。五路财神再拜稽首。奉命惟谨。于是赵元帅沉思良久。而作诰诚曰。吾是玄坛赵天君。 财帛府中我为尊。天下财源吾掌管。 富贵穷通由我定。兼管风火瘟雷部。 三月十五是诞辰。家家户户虔诚奉。 我便赐财荣其身。今日亲临五浊界。 诰诚汝等一般人。焚香要带诚意烧。 跪拜须将过改尽。富贵多行慈善事。 贫人安命守本分。绫罗绸缎虽好看。 一丝一命要知情。棉麻葛布天上赐。 制成衣服格外温。杀生害命贪口腹。 来世便是贫贱身。有财无子善不足。 财多子多有前因。今世富贵须行善。 不做善事保不成。今世贫贱须安命。 勤俭持家种善因。金银原是国之宝。 川流不息付与人。能聚能散方为贵。 分多润寡贵平匀。若还歛聚不行善。 死后依然付别人。富不行善生败子。 贫不安分丢性命。种瓜自能得瓜子。 善善恶恶不差分。试看施济行善者。 不发自己发子孙。白屋也会出将相。 侯门后裔做乞人。善恶到头终有报。 财宝不付作恶人。汝等经吾诰诫后。 信受奉行做善人。赵元帅诰诫已毕。五路财神。稽首启请。而禀曰。世人经此诰诫。回心向善。当以何种利益已显果报。惟愿主帅慈悲。示以未悟。赵元帅即说利益曰。若有众生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心向善。 天下之 。济人利物。我即勅命东路财神青金使者。南路财神赤金使者。中路财神黄金使者。西路财神白金使者。北路财神乌金使者。各按所辖之方。统帅当方土地。带领运寳郎君。 送财童子。以时在寳库之中输送财寳。使其财恒充足。流传后代常为富有之人。若复有人身虽贫贱。而能守分安命。填不平之道路。以利人行。架沟涧之短桥。以利 人涉。无财能尽其力。无力能尽其言。吾即勅命。掌籍仙。将其贫籍除名。登入富籍。或使其生计日裕。事业渐兴。由贫而小康。或使其得意外之财。而骤富。或使 其子孙发达。享其后福。若复有人。信心不二。常年奉祀。香火不断。流传此经。以劝世人。吾即使其人口清吉。四季平安。有求必应。无愿不从。各各信受。自护 祯祥。于是玄坛赵元帅复说偈曰。家 有 财 神 经 财 宝 常 满 盈家 有 财 神 经 生 计 常 茂 盛家 有 财 神 经 人 口 保 平 安家 有 财 神 经 子 孙 永 不 贫家 有 财 神 经 财 神 常 降 临家 有 财 神 经 横 事 不 临 门家 有 财 神 经 往 来 无 白 丁家 有 财 神 经 穷 汉 变 财 星家 有 财 神 经 瘟 疫 不 敢 侵家 有 财 神 经 雷 公 保 清 平赵元帅说偈巳。霹雳一声。大地震动。鬼神失色。黑虎长啸。金鞭飞舞。万魔摄伏。五路财神。各籍灵王。仙童子。排班肃立。瘟火雷部。一 一参谒。信受奉行。作礼而退。收 经 赞财 帛 府 中 大 天 尊金 鞭 一 举 耀 眼 明黑 虎 常 眠 宝 山 下童 子 推 车 运 金 银百 宝 宝 库 神 仙 掌五 路 财 神 听 号 令若 有 信 受 流 传 者世 世 常 作 大 财 星财神寳诰至 心 皈 命 礼芳徽着于紫霞。功德垂于金碑。一生清廉。积德最厚。终身正直。累仁甚深。见利思义。堪为万世主宰。不贪为寳。宜享千秋芳馨。大悲大愿。至公志仁。总司天下财源。无量增福益禄。五方五路财神大真君。玄坛寳诰至 心 皈 命 礼位列玄坛。金轮如意。黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。金鞭起处。世间邪魅悉潜形。受命玉帝。管理财源。统帅雷部。号令瘟火。赏善罚恶。至公至正。大悲大愿。巡查坛院。玄坛赵天君。掌理天下财源。督财府中大元帅。
西天古佛手势代表什么意思
手势，专业术语叫 手印。每尊佛，每尊菩萨，护法神，的雕像，画像，都会有特定的手印。如，阿弥陀佛手印是接引印。药师佛手印是祛病印。这个，不是固定的，经典里记载的手印，非常多。也不是每尊佛菩萨专利。其他佛，菩萨，护法神，也可以使用。有点类似于”手语“，属于”肢体语言“。属于----身口诵咒，诵经，属于口语，----属于-----口心里观想，属于精神语言。属于---意这样就是”身口意“了财神咒念诵注音,财神咒的功德作用
财神是我国民间普遍供奉的一种主管财富的神明，信佛者以朗读财神咒来使自己的财富得到一定的保障。财神咒中以五位财神为分，还包括财宝天王和象头王财神咒。那么接下来就一起到 佛咒大全 中了解财神咒的相关内容吧。 财神咒：嗡 贝也 萨哇那耶 梭哈(wēng bèiyě sàwānàyé suowahe) 1、 黄财神咒 唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈(ong zànbālā zāliándáyé suowahe) 黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。因其身肤黄色，故称为黄财神。相传黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。昔日释尊在中印度摩陀国之灵鹫山讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。 后来释尊嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，逐成为大护法神。修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇佑，能增长福德、寿命、智能、物质及精神上之受用，财源茂盛，免除贫穷。修持黄财神法者，需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量，以此发心来修财神法，才能够得到圆满富足。 2、白财神咒 唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸(ong beima zhuoda aliya zenbala sidaya hongpei) 白财神藏名(臧哈嘎玻)，又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化身。据说：当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时，在半途见一穷人，贫病交迫，十分可怜。因阿底峡身为僧伽，毫无分文，乏力救度拔苦，深感遗憾之余，不禁黯然下泪。 此时观音以大悲心化现人身，问其原委，为何哭泣？阿底峡据实以告，感其悲心，亦流下两滴青泪，由左眼泪珠化现救度佛母，右眼泪珠化现白财神。观世音菩萨嘱咐白财神，此法即辗转至今。修持白财神法门，可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属无财信士起修之妙法。行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿相应成就。 3、 红财神咒 嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 达拿美迪 舍e梭哈(wēng zangbālā zangliànzháyā dánáměidí shèesuowahe) 红财神，有能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德。红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏密萨迦派，很重视红财神的密修方法及教言。红财神一面二臂，二目善怒面，以各种宝物为饰，头戴五佛冠。古时王者或贵族常修习此法，易与相应，为怀爱之法门。12ed九紫招财手
泓大福招财吉品，祝您鸿运当头，福星高照：泓大福招财吉品——九紫招财手此物又称为「财神大手印」，大手印前有一大黑天财神像，此物可作为财神名片架，用大财神手印做你的靠山！密宗是打手印的专家，用密宗大手印崔旺八运木运，使人人可以当时得令，设计极具心思，充满行运的讯息。只要拥有招财吉物「九紫招财手」，除获大财神加持八运当令，快钱入袋，你更可与财神行运，方法是结成大黑天手印后，将双手尾指及无名指不断向前勾，代表勾财，懂念财神咒的话当然最好。如果不懂念经，可想象财宝不断从天空上降下，发出声音，这想象能迅速加强招财效果，方法已教您，是随手印附送的大礼！
六臂黑玛哈嘎拉的大黑天
大黑天身蓝黑色，体形矮短肥大而立，虽为怖畏像但无凶恶，相貌可爱，为一面二臂，其三目圆赤，张口咬啮利牙，颦眉忿恨，头戴五骷髅佛冠，须发红赤上扬，项挂五十滴血人头，右手持金刚钺刀，左手持一切怨魔血满头器（嘎巴拉），二臂肘上横捧一杖刀，刀内隐有神兵无数，以虎皮为裙，披六种骨珠璎珞蛇宝装饰其身，其上方为大鹏，右侧黑色鸟，左侧青铁狼，前方黑人，后方黑犬，此数物共围绕之。怖畏像或者称降魔像的取材是以现世最可怖的血肉人兽与最晦暗的色彩，来象征魔障与降魔者的法力。头戴五瓣的骷髅佛冠代表着调伏心识的五障或五蕴诸毒。身上所佩挂的五十颗人首项环，代表梵文的五十个字母，也就是象征伏魔的真言咒语。骇人的盛血头颅器“嘎巴拉”代表生命的执着，金刚钺刀是为了伏恶除障。脚下所践踏的是我们内心的三毒四魔。大黑天除手持铖刀与嘎巴拉碗外，双臂上还横置一杖，使战神色彩更浓。发髻为蛇缠柱状，中间半阿弥陀佛像，怒目张牙俯视。大黑天鼓腹屈膝而立，项挂人首项链，下身着裙，双腿粗短、下踏一仰面人。莲座表面打磨十分光滑，具有这一时期藏南作品的特征。单层覆莲，莲瓣窄辰，其尖上卷，下缘有一圈藏文，译文为：“金刚空行变化身，具备五智胜者之体黑如迦吉祥大黑天帐护王。”大黑天金刚佛有个迷人的传说。据古传：凡间有一种蛇修炼成精后能呼风唤雨。一天盛夏，蛇精让晴朗的天空, 黑云密布，雷鸣暴雨,释迦牟尼（如来佛）得知凡间遭受水灾是蛇精作怪，就点化大黑天战神降伏蛇精。大黑天又称“玛哈噶拉”，是梵语的音译，藏名为“滚波恰珠巴”，据言为大日如来降魔时所化现的，其形象有二臂、四臂、六臂数种。大黑天是西藏最为人所熟知的保护神之一。据说他曾被观音驯服过，有时又被看作是菩萨的忿怨身。他通常作为战神的形象出现。玛哈嘎拉为藏传佛教护法之主尊。其形像颇多，性质皆异，兹分述如下：二臂玛哈嘎拉萨迦派二臂大黑天，又名刑罚主大黑天，由元代八思巴帝师传入宫廷。一面二臂，头戴五骷髅佛冠，须发红赤上扬，身蓝黑色，右手持金刚钺刀，左手持颅器，两手捧杖刀，刀内隐有神兵无数。主要在保护喜金刚行者。二臂大黑天乃普贤王如来所化现之智慧护法，是普贤王如来的忿怒化身相，可助修行人证入空性。其形像皆表法：黑色表坚贞不变，矮小表谦下、顺从，健状表勇猛主尊为宝藏大黑天，身后有火焰纹及豺狼、饿犬、鸟、尸首、恶鬼等围绕。大黑天右手持金刚钺刀与左手持嘎巴拉碗相交，一横棒平置于其两臂弯，站立于一横卧的尸身上，象征它是死亡之主。呈现出忿凶相乃是降服自身心魔，象征着无畏、无踌躇，自然而一贯地为众生之解脱与利益而工作，无异是慈心、悲心的显现。阴历每月廿九日乃是玛哈嘎拉及其眷属与诸护法显现于娑婆世界之日。在此日修玛哈嘎拉法比在其他日子修玛哈嘎拉更可获得殊胜的成就，亦可以消除下一个月份的障碍；同样的在年尾最后九天修玛哈嘎拉法，也是为消除新一年所生的罪障，特别是嗔毒所造的业。故玛哈嘎拉无异是慈心，悲心不离，也可以认为是三根本的化身。二臂玛哈嘎拉二臂玛哈嘎拉二臂玛哈嘎拉是噶玛噶举传承第一护法，亦为噶举最重要的护法。阴历每月29日是玛哈嘎拉及其眷属与诸护法们显现于娑婆世界的日子，若在此日修法，比其它日子更殊胜！二臂大黑袍护法为噶玛噶举之事业护法，黑袍金刚护法是历代噶玛巴（大宝法王）的不共护法，誓愿护持噶玛巴宏扬佛法，故为噶玛噶举传承推举为第一护法。黑袍金刚护法四臂玛哈嘎拉四臂大黑天，传为胜乐金刚之化身，身青蓝，持杵、剑、戟及嘎巴拉，有双身相者。主要护持大手印行者。佛经中讲：凡修胜乐金刚为本尊者，每日必供，可驱除修法时之魔障。四臂大黑天乃胜乐金刚之护法。鸟鸦为其化身。佛经中讲：凡修胜乐金刚为本尊者，每日必供，可驱除修法时之魔障。四臂玛哈嘎拉这尊大黑天像以镔铁铸成，通身黑色，表征密宗中降伏、调御之寓意，以应大黑天之名。造像卷发、须眉、宝冠、璎珞、飘带、莲座等处镀金，色彩对比鲜明，装饰效果强烈，工艺独特精湛。大黑天三目圆睁，卷云状须眉上指，怒发蛇卷，发髻中坐化佛一尊，下右手期克印式持银制钺刀，下左手托嘎巴拉碗，上右手持宝剑，上左手持戟，双腿短小，踏人形象王神，全身披珠网璎珞，帛带飘举，形象怒而不恶，神情憨态可掬。莲座莲瓣窄长，尖端饰曲卷象鼻花纹，是典型的明代莲瓣样式。座面居中錾刻“大明永乐年施”汉文款，可知为明永乐时宫廷所造佛像珍品。六臂玛哈嘎拉六臂玛哈嘎拉原是印度教之魔神（一说即大黑天），观音入其神识，故成佛教之护法、观音之化身。平常随侍观音，具有息、增、怀、诛四种事业法。六臂大黑天此尊一面六臂，红圆三目怒睁，身色黑蓝，遍体发出烈火光焰，狰狞无比。身披一张白象皮，象头朝下，四腿搭在两肩和双腿后。最上右手向上抓着象脚，左手拿三叉戟，中间两只手，右手拿骷髅鼓，左手拿索子，主臂两手拿髑髅碗和月刀。尊身上除了象皮，脖子上青蛇、项链，脚脖和手腕上还缠着白蛇，象征着把龙王和药叉都降服，腰间围着虎皮裙，环绕着颗颗人头。此尊虽然有六条胳膊，但只有两条腿，右屈左展，跨在一头仰卧的白象身上，白象左手拿着髑髅碗，右手拿着大萝卜。据说这象王也是个财神，非常凶暴，后来被玛哈嘎拉降服了。据观音菩萨所发深宏誓愿，修持六臂玛哈嘎拉能降服和救度末法时期中逐渐恶化之众生；能庇护众生，脱离中阴身之苦；能解除众生生活的艰困及贫穷，圆满众生一切善愿。玛哈嘎拉是佛法中最重要之智慧护法，宜秘密供养、修持，则其加持迅速，日夜不断。六臂玛哈嘎拉分黑、白等。黑色为香巴噶举、觉囊及格鲁派之主护法，手持钺刀、小鼓、人骨念珠及颅器、三叉、金刚绳。六臂黑玛哈嘎拉，为千手千眼十一面观音的化身。因菩萨思维众生难度之因， 皆由魔所缠扰，于是化现玛哈嘎拉伏魔本尊，内怀彻骨之大悲，外现无比之威猛。平常随侍观音，三十二应救苦救难，据香巴噶举传承，此尊兼具息、增、怀、诛四种事业。为黄教格鲁巴主要的护法神。六臂白玛哈嘎拉，藏召贡波伊星诺布，译为如愿王依怙尊。原来是为香巴噶举的主要护法，后来萨迦（花教）贡噶苏南得到传承，亦成萨迦之宝。白玛哈嘎拉之刹土位于在印度大尸陀林中，毗那夜迦（象头天，大自在天长子）亦属其所管辖，主要是福、禄、寿、财富，重是在增法，为财神属性。凡正信行者有所祈求时，无不如愿满足。白色六臂大黑天，为财神之一，手持摩尼宝、钺刀、小鼓及三叉、颅器等，威神甚大。六臂白玛哈嘎拉佛陀在世时，一次 在印度罗洁斯坦的一个小村落，有一名印度舞者，对佛陀生起无上信心，以上好的音乐、歌曲及礼赞文来供养佛陀。当佛陀入涅盘六百年后，这位舞者转生为一印度青年名为夏瓦立巴（84位成就者之一），有一次在无人森林内，进入甚深三昧禅坐，他看到虚空中出现一手鼓，而瞬间智慧的护法六臂玛哈嘎拉示现，亲传给夏瓦立巴，由于夏瓦立巴的才智及苦修，他的修行生活如日月般灿烂，之后到南印度一座名山，在那儿观音菩萨及金刚亥母、度母及其他本尊均亲传他各种殊胜法门。一千年后，一名印度行者强巴贝巴，在西藏静坐禅修,有了一些成就，但对于觉性之真实义尚未能完全证悟。便向本尊祈请示现，告知：“你需前往成就者夏瓦立巴处跟随他学习。”于是强巴贝巴于夏瓦立巴处得到了甚深大手印法门，并且体验觉性，如同蓝天般清明。强巴贝巴于21天的禅修中，圆满了六臂玛哈嘎拉法门。并写下许多六臂玛哈嘎拉的殊胜仪轨。虽然在西藏有许多翻译六臂玛哈嘎拉的大译师，但是唯一承续者为琼玻纳爵（香巴嘎举的祖师），琼玻纳爵于52岁时到达尼泊尔，并于50年中不断往返西藏、尼泊尔及印度之间，跟随150位成就上师修学佛法。并且圆满他们所传的法教，当他欲返回西藏时，遂将所有财物供养强巴贝巴，并且说道：“西藏是非常贫穷，请您赐予一些法门，来改善一切，并且可以增长财富资粮。”于是强巴贝巴便告诉琼玻纳爵，关于六臂玛哈嘎拉生起之缘起故事，并且说：“它是慈悲的大黑天，你越依赖它，你的善愿越会圆满达成。你越念及它，你的障碍便将清净消除，如果你向它虔诚祈请，即使你未能成就其法门，他也将慈悲示现。”“即使你只有达到六臂玛哈嘎拉世俗谛之成就，却会得到意想不到的善果，我所给予你的护法就如同如意宝一般”红棒玛哈嘎拉本是萨迦派主要的护法神，亦是本尊欢喜金刚的护法。上方是上师金刚总持与萨迦五祖师，右方是本尊喜金刚，左方是上乐金刚，次右为四臂伏魔金刚手，次左为三头六红马头明王。右二为空行卡雀母，左二为作明佛母。红棒玛哈嘎拉红棒玛哈嘎拉，身形矮胖，身黑色，一面二臂，三目圆睁，右手持钺刀，左手持颅器，有一红棒横放置双臂之中，人骨饰璎珞为具足庄严，身着虎皮裙，双足站于天魔背上，安住在智慧烈焰中。四周有其眷属等围绕，如欸（ǎi）嘎乍纪、四臂欲界天母、尸陀林主等等。嘉祥寺神恺记大黑天神者，大自在天变身也，五天竺并吾朝诸伽蓝等皆所安置也。有人云：大黑天神者，坚牢地天化身也。伽蓝安之，每日所炊饭上分供养此天，誓梦中语词之中曰：“若吾安置伽蓝，日日敬供者，吾寺中令住众多僧，每日必养千人之众，乃至人宅亦尔也。若人三年专心供吾者，吾必此来，供人授与世间富贵乃至官位爵禄。应唯悉与焉。吾体作五尺，若三尺若二尺五寸亦得通免之。肤色悉作黑色，头令冠乌帽子悉黑色也，令着裤驱褰不垂，令着狩衣，裙短袖细。右手作拳令收右腰，左手令持大袋。从背令悬肩上其袋之色为鼠毛色，其垂下裎余臀上。如是作毕，居大众食屋礼供者，堂屋房舍必自然之荣，聚集涌出。又若人常持念吾咒，四季大备肴膳酒羹饭食乃至百味，以五更时不知众多人供吾者，决定与富。其咒曰：唵密止密止舍婆隶多罗羯帝娑婆诃。”印者，二手内缚舒二地二水，来去是也。供养印者用常途法。礼供人者，必于此神成父母之想，于三宝成外护，于众人成父母故也。余久闻天竺土风并吾当朝土风。诸寺安此天莫非丰饶。因之为断后辈之疑，以野客梦事引寻贻之焉。大黑天神法，师云：“此最秘密也。不入室弟子不可传受。千金莫传努力赞（天赞）。 ”大黑天神者，贻藏界梵号云摩诃迦罗天，亦云大黑天神。用普印，三摩耶形剑，青色三面六臂，前左右手横执剑左次手执人头（取髻提也）右次手执羊牝，次左右象皮张背后，以髑髅为璎珞也，故本云黑浅色也。仁王经良贲疏云：言塳间者，所住处也。言摩诃者，此翻云大。言迦罗者，此云黑天也。上句梵语，下句唐言。大黑天神斗战神也（既然经书上有此记载，那么可以说，斗战神佛应当是指大黑天而不是孙悟空，孙悟空只是吴承恩笔下虚构的人物，历史上根本没有此人，又怎会有这样的一位佛呢？中央台的百家讲坛对此已经做了详述）。若礼彼神，增其威德，举事皆胜，故向祀也。何以知者？三藏引别梵策云：孔雀王经说，乌尸尼国国城东，有林名奢摩奢那，此云尸林，其林纵横满一由旬，有大黑天神，是摩醯首罗变化之身，与诸鬼神无量眷属，常于夜间游行林中，有大神力，多诸珍宝，有隐形药有长年药，游行飞空，诸幻术药与人贸易，唯取生人血肉，先约斤两而贸药等。若人欲往，以陀罗尼加持其身，然往贸易。若不加持，彼诸鬼神，乃自隐形盗人血肉，令减斤两，即取彼人身上血肉，随取随尽，不充先约，乃至取尽一人血肉，斤两不充药不可得。若加持者贸得宝贝及诸药等，随意所为皆得成就。若向祀者，唯人血肉也。彼有大力即加护人，所作勇猛斗战等法皆得胜也。故大黑天神即斗战神也。此天即七母天为眷属（云云）有七姊妹者。一左闭拏，二娇吠哩，三吠瑟拏微，四娇么哩，五印荼里，六劳荼里，七末罗呬弭，是七名皆是真言也。大日经疏云：荼（tú，苦毒）吉尼真言，此是世间有造此法术者，亦自在咒术能知人欲命终者，六月即知之。知已，即作法取其心食之。所以尔者人身中有黄，所谓人黄犹牛有黄也。若得食者能得极大成就。一日周游四域，随意所为皆得。亦能种种治人，有嫌者以术治之极令病苦，然彼法不得杀人，要依自计方术。人欲死者去，六月即知之。知已以术取其心，虽取其心然有法术。要以余物代之，此人命亦不终，至合死时方坏也。大都是夜叉大自在，于世人所说大极，属摩诃迦罗，所谓大黑神也。毗卢遮那以降伏三世法门，欲除彼故化作大黑神，过于彼无量示现，以灰涂身在旷野中，以术悉召一切法成就乘空履水皆无碍诸荼吉尼而诃责之：“犹汝常啖人故，我今亦当食汝，即吞啖之，然不令死彼，伏已放之悉令断肉。”彼白佛言：“我今悉食肉得存，今如何自济？”佛言：“听汝食死人心。”彼言：“人欲死时，诸天夜叉等知彼命尽，争来欲食，我云何得之？”佛言：“为汝说真言法及印：六月未死即能知之。知已，以法加护勿令他畏得损，至命尽时听汝取食也，如是稍引令得入道故。”有此真言诃唎（二合诃定行利垢）诃（行除彼邪术之垢也）。瑜只经疏云：吽迦罗（名降三世降伏义）迦罗（又云黑暗）。大日经疏云摩诃迦罗大黑天神，又云大暗夜天，以迦罗翻黑暗。仁王疏云：摩诃迦罗神（云云）。摩诃迦罗用普印，唵摩诃迦罗野娑婆（二合）贺。（引）南海传云：又复西方诸大寺处，咸于食厨柱侧，或在大库门前雕木表形，或二尺三尺为神王状，坐把金囊却踞小床，一脚垂地每将油拭黑色为形，号曰莫诃呵罗，即大黑神也。古代相承云：是大天之部属，性爱三宝护持五众，使无损秏，求者称情，但至食时，厨家每荐香火，所有饮食随列于前。曾亲见说大涅盘处般禅那寺，每常僧食一百有余。春秋二时，礼拜之际不期而至，僧徒五百临中忽来，正到中时无宜更煮，其知事人告厨家曰：“有斯仓卒事欲如何？”于时有一净人老母而告之曰：“此乃常事无劳见忧。”遂乃多然香火盛陈祭食，告黑神曰：大圣涅盘尔徒尚在，四方僧至为礼于圣踪，饮食供养勿令阙乏。是仁之力幸可知时，寻即总命大众令坐，以寺常食次第行之，大众咸足，其餐所长还如常日，咸皆唱善赞天神之力，亲行礼觐，故睹黑神。见在其前食成大聚，问其何意报此所由？淮北虽复先无江南多有置处，求者效验，神道非虚。大觉寺目真邻陀龙，亦同斯异矣。
