恒卦可以预示哪些事,天雷无妄卦详解

内容提要：

《易经》原文及译文:第25(无妄卦)—第32(恒卦)
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恒卦变为大过卦怎么解释?求事业
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《易经》原文及译文:第25(无妄卦)—第32(恒卦)

无妄卦、大畜卦、颐卦、大过卦、坎卦、离卦、咸卦、恒卦无妄卦卦象《易经》第25卦：震下乾上（天雷无妄）上九 _____ 爻辞：无妄，行有眚，无攸利。九五 _____ 爻辞：无妄之疾，勿药，有喜。九四 _____ 爻辞：可贞，无咎。六三 __ __ 爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。六二 __ __ 爻辞：不耕获，不菑畲，则利有攸往。初九 _____ 爻辞：无妄，往吉。无妄卦卦辞：无妄。元亨，利贞；其匪正，有眚，不利有攸往。无妄卦彖辞：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？无妄卦大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。译文：无妄卦卦辞：无妄卦象征不妄为，至为亨通，利于坚守正道。如果不坚守正道，就有危难，不利于有所前往。无妄卦彖辞：无妄卦，刚强者从从外面进来而作主于内，行动充满活力，刚强者居中而有呼应。至为亨通，因为它坚守正道，这是天命的要求。如果不守正道，不利于有所前往，不虚妄时还要前往，能去哪里呢？天命不肯保佑，能够行得通吗？无妄卦大象：无妄卦上为乾，为天；下为震，为雷。是天下雷行之象。雷声传行于天下，万物响应，象征不虚妄，因为天雷无妄。先王看到这种现象，就努力配合天时，治理天下，养育万物。初九：无妄，往吉。译文：没有虚妄，前往吉祥。象曰：无妄之往，得志也。译文：没有虚妄的前往，心意一定能够实现。六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。译文：不在刚开始耕作时就期望获得丰收，不在荒地刚开垦后就期望变成良田，那就适宜前往了。象曰：不耕获，未富也。译文：不在刚开始耕作时就期望获得丰收，是因为不刻意去求取财富（只问耕耘，不问收获）。六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。译文：无缘无故遭受灾祸，就好象有人拴了一头牛，过路人把它牵走，村里面人遭殃。象曰：行人得牛，邑人灾也。译文：过路的人牵走了牛，村里面的人却遭了殃。九四：可贞，无咎。译文：守持正道，没有灾难。象曰：可贞无咎，固有之也。译文：守持正道，没有灾难，这是本来就有的法则。九五：无妄之疾，勿药，有喜。译文：没有虚妄却生了病，不用吃药也会痊愈。（喜：愈）象曰：无妄之药，不可试也。译文：不了解药物的药性，最好不要尝试。上九：无妄，行有眚，无攸利。译文：没有虚妄，但一昧行动会遇到灾祸，没有任何好处。象曰：无妄之行，穷之灾也。译文：没有虚妄而行动，是穷困处境带来的灾难。第26卦：山天大畜大畜卦卦象《易经》第26卦：乾下艮上（山天大畜）上九 _____ 爻辞：何天之衢，亨。六五 __ __ 爻辞：豮豕之牙，吉。六四 __ __ 爻辞：童牛之牿，元吉。九三 _____ 爻辞：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。九二 _____ 爻辞：舆说輹。初九 _____ 爻辞：有厉，利已。大畜卦卦辞：大畜。利贞。不家食，吉，利涉大川。大畜卦彖辞：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。大畜卦大象：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。译文：大畜卦卦辞：大畜卦象征大量畜聚，利于坚守正道。不要让贤能的人困守家中自谋生计，而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄，把才能奉献给国家，这才可以获得吉祥，适宜渡过大河。大畜卦彖辞：大畜卦，阳刚强健忠厚诚实，辉映光彩而日日更新。阳刚在上而崇尚贤能，能够止住劲健，充满正固的力量。不吃家里的饭而吉祥，是因为国家在培养贤人。适宜渡过大河，是顺应上天的命令。大畜卦大象：大畜卦上为艮，为山，下为乾，为天，是“天在山中”之象。即上天处于大山的包围之中，这只是一种虚构的喻象而已。君子看到这种现象，广泛学习并记得前人的言行，借此畜聚无限的经验，从而蓄养自己的品德和智慧。初九：有厉，利已。译文：有危险，适宜停止。象曰：有厉利已，不犯灾也。译文：有危险，适宜停止，才不至于遭受灾害。九二：舆说輹。译文：车厢脱离了车轴。象曰：舆说輹，中无尤也。译文：车厢脱离车轴，是因为居中而没有过失。r> 九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。译文：我的好马一直在奔驰，适宜在艰难中正固。每天练习驾车跟防卫，适宜有所前往。象曰：利有攸往，上合志也。译文：适宜有所前往，是因为与上位者心意相合。六四：童牛之牿，元吉。译文：小牛的角上绑上横木，最为吉祥。象曰：六四元吉，有喜也。译文：六四最为吉祥，是因为它不能到处伤人（值得喜庆）。六五：豮豕之牙，吉。译文：阉割过的公猪，它的牙齿也不会伤人，吉祥。象曰：六五之吉，有庆也。译文：六五的吉祥，在于它阉割以后变得温顺，不会伤人以致伤己，值得高兴。上九：何天之衢，亨。译文：何等畅达的通天大道，必然亨通顺利。象曰：何天之衢，道大行也。译文：上天所赐的青天大道，正道可以充分实现。第27卦山雷颐颐卦卦象《易经》第27卦：震下艮上（山雷颐）上九 _____ 爻辞：由颐，厉吉，利涉大川。六五 __ __ 爻辞：拂经，居贞吉，不可涉大川。六四 __ __ 爻辞：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。六三 __ __ 爻辞：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。六二 __ __ 爻辞：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。初九 _____ 爻辞：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。颐卦卦辞：颐。贞吉。观颐，自求口实。颐卦彖辞：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉！颐卦大象：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。译文：颐卦卦辞：颐卦象征颐养，坚持正道可得吉祥。观看养育的状况，就知道人要自己求取食物。颐卦彖辞：颐卦，守正吉祥，养育合乎正道就会吉祥。观察养育状况，就是要观察他所养育的对象；自己求取食物，是要观察他如何养育自己。天地养育万物，圣人养育贤人，从而养育所有百姓，颐卦随顺时势真是伟大呀！颐卦大象：颐卦上为艮，为山，下为震，为雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震动时，山上草木萌发，所以象征养育。君子看到这种现象，就当效法这种精神，言语谨慎，以修养德行；饮食有节，以滋养身体。初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。译文：放下了你的大乌龟（财物），却来看我咀嚼食物，有凶祸。（放着自己的财富，却去贪婪别人的财富，有凶祸。）象曰：观我朵颐，亦不足贵也。译文：贪图别人的东西，降低了自己的人格（不尊贵了）。六二：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。译文：颠倒养育方式，违反常理，求养于下，抛弃于上，前往会有凶险。象曰：六二征凶，行失类也。译文：六二前进有凶祸，是因为前往会失去同类。六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。译文：不按照正常的饮食之道，守正有凶祸，长期都不能轻举妄动，因为你已经走错方向。象曰：十年勿用，道大悖也。译文：长期不能轻举妄动，是因为它过度背离了正道。六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。译文：颠倒养育方式，吉祥。各种不好的习惯，会逐渐消失掉，没有灾难。象曰：颠颐之吉，上施光也。译文：颠倒养育方式而吉祥，是因为上位者能够向下施以光明。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。译文：违背常理。守住正固就吉祥，不可以渡过大河，象曰：居贞之吉，顺以从上也。译文：守住正固就会吉祥，是因为能够顺从上位者的意愿。上九：由颐，厉吉，利涉大川。译文：遵循颐养之道，虽有危险但是吉祥，适宜渡过大河。象曰：由颐厉吉，大有庆也。译文：由于懂得颐养之道，虽有危险但是吉祥，还是值得喜庆。第28卦：泽风大过大过卦卦象《易经》第28卦：巽下兑上（泽风大过）上六 __ __ 爻辞：过涉灭顶，凶，无咎。九五 _____ 爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。九四 _____ 爻辞：栋隆，吉；有它，吝。九三 _____ 爻辞：栋桡，凶。九二 _____ 爻辞：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。初六 __ __ 爻辞：藉用白茅，无咎。大过卦卦象：大过，栋桡，利有攸往，亨。大过卦彖辞：大过，大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！大过卦大象：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。译文：大过卦卦象：大过卦象征极为过分。大过卦，房屋的栋梁遭受重压而弯曲，利于前往行事，亨通顺利。大过卦彖辞：大过卦，是大的方面过当。栋梁弯曲是因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随顺时势真是伟大呀！大过卦大象：大过卦上为兑，为泽，下为巽，为木。大水淹没了树木，大大超过了限度，所以是“大过”的象征。君子看到这种现象，得到启发，在非常时期，要有大的过人之举，进则力挽狂澜，无所畏惧；退则避世隐居，毫无苦闷。初六：藉用白茅，无咎。译文：在地上垫一层白色的茅草，然后上面再放上一些贡品，没有灾难。象曰：藉用白茅，柔在下也。译文：用白色茅草垫在底下，然后上面再放上一些贡品，是因为柔弱者处在下位。九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。译文：干枯的杨树长出新的枝叶，老头子娶得少女为妻，没有不适宜的事。象曰：老夫女妻，过以相与也。译文：老头子娶得少女为妻，是走过之后再来相识。九三：栋桡，凶。译文：栋梁弯曲，有凶祸。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。译文：栋梁弯曲，有凶祸，是因为没有有力的支持（辅助）。九四：栋隆，吉；有它，吝。译文：栋梁隆起，吉祥；可能也有意外之灾。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。译文：栋梁隆起，吉祥，因为不再向下弯曲。九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。译文：干枯的杨树重新开花，年老的妇人嫁了年轻的丈夫，虽没灾祸，也不值得称誉。象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。译文：干枯的杨树重新开花，怎么能够长久下去呢？年老的妇人嫁年轻的丈夫，终究不是美好的事情。上六：过涉灭顶，凶，无咎。译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，但没有责难。象曰：过涉之凶，不可咎也。译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，谁也不能责怪于他。第29卦：习坎卦坎卦卦象《易经》第29卦：坎下坎上（习坎）上六 __ __ 爻辞：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。九五 _____ 爻辞：坎不盈，祗既平，无咎。六四 __ __ 爻辞：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。六三 __ __ 爻辞：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。九二 _____ 爻辞：坎有险，求小得。初六 __ __ 爻辞：习坎，入于坎窞，凶。坎卦卦辞：习坎。有孚，维心亨，行有尚。坎卦彖辞：习坎，重险也，水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！坎卦大象：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。译文：坎卦卦辞：两个坎卦重叠在一起，象征重重艰险。要胸怀坚定的信念，执着专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种坚强刚毅的行为必然为人们所崇尚。坎卦彖辞：坎卦，代表一重又一重的危险。水流动而不满盈，行动有险阻而不失信。内心通达，是因为刚强果毅又居于中位，这种行为必然为人们所崇尚。往前走去，对大家有一定的贡献。天象的险阻是没有办法跨越的（指日月星辰），山川丘陵叫做地险。王公设置险阻来保护他的国家，险的时用真是伟大啊！坎卦大象：坎卦两坎相重，象征水连续不断地流过来，因而造成重重险陷。君子看到这种现象，就应该想到，在日常生活中（习教事），要常保美好的德行，提高自己的道德修养和处事能力，走过人生中一个又一个低谷。初六：习坎，入于坎窞，凶。译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。象曰：习坎入坎，失道凶也。译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑里面，是因为走入了偏道。九二：坎有险，求小得。译文：坎陷中出现险阻，小小的要求能够实现。象曰：求小得，未出中也。译文：小小的求取能够实现，是因为还没从危险中走出来。六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。译文：往来进退都处在重重险坎之中，只好在这种险境中伏枕以待。落入险坎的最底下，暂时不能有所作为。象曰：来之坎坎，终无功也。译文：往来进退都是重重的险阻，这时候做任何事情都没有用处。六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。译文：一盅酒，两盘供品，简简单单，用瓦盆盛着，从窗户递进来，最终没有什么危险。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。译文：一盅酒，两盘供品，危难的时候有人相帮，是因为处在刚柔交接之际。九五：坎不盈，祗既平，无咎。译文：坎陷尚未满盈，抵达齐平的程度，没有灾难。象曰：坎不盈，中未大也。译文：坎陷尚未满盈，是因为虽居于中位还不够壮大。上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。译文：被绳索重重地捆绑住，囚进牢狱里面，长达三年不能解脱，十分凶险。象曰：上六失道，凶三岁也。译文：上六没有做好准备，就要去冒险，所以会有三年的险难。第30卦：离卦离卦卦象《易经》第30卦：离下离上上九 _____ 爻辞：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。六五 __ __ 爻辞：出涕沱若，戚嗟若，吉。九四 _____ 爻辞：突如其来如，焚如，死如，弃如。九三 _____ 爻辞：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。六二 __ __ 爻辞：黄离，元吉。初九 _____ 爻辞：履错然，敬之，无咎。离卦卦辞：离。利贞，亨。畜牝牛，吉。离卦彖辞：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。离卦大象：明两作，离；大人以继明照于四方。译文：离卦卦辞：离卦象征附着，利于坚守正道，亨通。畜养柔顺的母牛（畜养柔顺的德行），吉祥。离卦彖辞：离卦，就是依附。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上，以双重的光明来附丽于正道，可以透过教化来促进天下昌明。柔顺地依附在中正之道上，亨通。所以有着像母牛一样柔顺的德性，可以获得吉祥。离卦大象：离卦，由两个代表光明的离卦重叠组成，象征无限光明。伟大的人物应当效法这种精神，以持续不断，光明磊落的作风普照四方。初九：履错然，敬之，无咎。译文：走路颠来倒去，走得不是很稳，但只要谨慎警戒，没有灾难。象曰：履错之敬，以辟咎也。译文：走路颠来倒去，只要谨慎警戒，便可避免灾难。六二：黄离，元吉。译文：黄色的附丽，最为吉祥。象曰：黄离元吉，得中道也。译文：黄色的附丽，最为吉祥，是因为懂得居中之道。九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。译文：太阳西斜着附丽，你不能敲着瓦盆唱歌，就会发出垂老之人的哀叹，凶险。象曰：日昃之离，何可久也。译文：太阳西斜着附丽，怎么能够长久呢？九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。译文：贸然闯进来的样子，灼热的样子，没命的样子，背弃的样子。象曰：突如其来如，无所容也。译文：惊慌失措，贸贸然从外面闯将进去，是因为天下无处安身（不容于天下）。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。译文：泪如雨下，哭得稀里糊涂，然后忧伤叹息，吉祥（知道反省，悔过）。象曰：六五之吉，离王公也。译文：六五的吉祥，是因为它还有王公可以依附（活在虚名之中）。上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。译文：君王（九五）任用他出征，要嘉奖好的，去掉不好的，俘获不一般的随从，收服其心，没有灾难。（丑：同类）象曰：王用出征，以正邦也。译文：君王任用他出征，是要带领大家走上正道。第31卦：泽山咸咸卦卦象《易经》第31卦：艮下兑上（泽山咸）上六 __ __ 爻辞：咸其辅颊舌。九五 _____ 爻辞：咸其脢，无悔。九四 _____ 爻辞：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。九三 _____ 爻辞：咸其股，执其随，往吝。六二 __ __ 爻辞：咸其腓，凶；居吉。初六 __ __ 爻辞：咸其拇。咸卦卦辞：咸。亨，利贞。取女吉。咸卦彖辞：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。咸卦大象：山上有泽，咸；君子以虚受人。译文：咸卦卦象：咸卦象征感应，亨通顺利，利于持守正道，娶妻可以获得吉祥。咸卦彖辞：咸卦，就是感应的意思。柔顺者上去而刚强者下来，阴阳二气相互感应，稳定而喜悦，男方以谦下态度对待女方，所以亨通利于守持正道，娶妻可以获得吉祥。天地相互交感流通，万物才得以变化生成。圣人感化了人心，天下才会祥和太平。只要我们用心去观察，整个宇宙万象它们彼此互动的情况，就会知道，这当中都是有真情在里面。咸卦大象：咸卦上为艮，为山，下为兑，为泽，是“山上有泽”之象。山上泽中之水向下渗透，令下方山中之土吸收水分而滋润，因而相互感应而沟通。君子应当效法这种精神，像山一样，要虚心地容纳不同意见的人，不妄尊自大，才能包容一切，上下沟通。初六：咸其拇。译文：感应到脚的拇指。象曰：咸其拇，志在外也。译文：感应到脚的拇指，是因为心意在外面。六二：咸其腓，凶；居吉。译文：感应到小腿肚（腓：小腿肚），有凶祸，安居就会吉祥。象曰：虽凶居吉，顺不害也。译文：虽然凶险，安居就会吉祥，只要柔顺，谨慎，就可以避免祸害。九三：咸其股，执其随，往吝。译文：感应到了大腿，控制住跟随的动作，前往会有困难。象曰：咸其股，亦不处也，志在随人，所执下也。译文：感应到了大腿，也不能安处，心意是要跟随别人，但却被下位者控制住了。九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。译文：正固吉祥而懊恼消失。如果心神不定，走来走去，犹豫不决，就不能得到多数人的赞成，只有少数几个朋友，才会符合你的想法。象曰：贞吉悔亡，未感害也；憧憧往来，未光大也。译文：正固吉祥而懊恼消失，是因为感应没有受到伤害。左思右想找不到一条正确的道路，是因为还不知道什么叫纯真的爱情。九五：咸其脢，无悔。译文：感应到了后背上，懊恼消失。象曰：咸其脢，志未也。译文：感应到了后背上，是因为心意尚未实现。上六：咸其辅颊舌。译文：感应于口舌。象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。译文：感应于口舌，是因为对方的花言巧语使它感动。第32卦：雷风恒恒卦卦象《易经》第32卦：巽下震上（雷风恒）上六 __ __ 爻辞：振恒，凶。六五 __ __ 爻辞：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。九四 _____ 爻辞：田无禽。九三 _____ 爻辞：不恒其德，或承之羞，贞吝。九二 _____ 爻辞：悔亡。初六 __ __ 爻辞：浚恒，贞凶，无攸利。恒卦卦辞：恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。恒卦彖辞：恒，久也，刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。恒卦大象：雷风，恒；君子以立不易方。译文：恒卦卦辞：恒卦象征恒久，亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。恒卦彖辞：恒，就是长久，刚强者上去而柔顺下来，雷声与风声相随，顺应而行动，刚健与柔顺互相呼应，这就是恒卦。恒卦，亨通，没有灾难，利于守持正道，长久地保持这样的原则。天地运行的法则，就是永恒长久而不停止，适宜有所前往。终结之后会有新的开始，日升月降依循自然法则，而能长久普照万物；四季依循自然法则，而能变化永久，生成万物，圣人永久坚守正道，就能教化天下。只要观察恒久的道理，天地万物的一切事情都可明白。恒卦大象：恒卦上为震，为雷，下为巽，为风。风与雷常常是相辅相成而不停地活动，这是一种恒久的现象，因此象征长久。君子从中看出，世间万物虽然变化多端，但为人立身则要持之以恒，坚守长久不变的正道（方：正道）初六：浚恒，贞凶，无攸利。译文：深入追求很久，正固会有凶祸，没有任何适宜的事。象曰：浚恒之凶，始求深也。译文：深入追求很久，有凶祸，因为一开始就操之过急。九二：悔亡。译文：悔恨消失。象曰：九二悔亡，能久中也。译文：九二悔恨消失，是因为它能长久保持中道。九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。译文：不能恒守德行的人，常常会遭到羞辱，正固会有困难。象曰：不恒其德，无所容也。译文：不能恒守德行的人，无处可以容纳于他。九四：田无禽。译文：田间打猎，没有获得禽兽。象曰：久非其位，安得禽也？译文：长久地处在不恰当的位置之上，怎么能够获得禽兽呢？六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。译文：恒久地保持柔美的品德，守持正道，妇人吉祥，男人则有凶祸。象曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。译文：妇人守正吉祥，是因为她不能三心二意；男人要受道义的约束，跟随妻子不知变通就会有凶祸。上六：振恒，凶。译文：长久地躁动不安，会有凶祸。象曰：振恒在上，大无功也。译文：居于上位而震动长久不停，没有任何功劳可言（因为不能守恒）。

雷风恒卦鱼来撞网。谈了半年的女朋友她家里不同意,她自己态度也莫能...

雷风恒卦，说明雷出风随，男子刚阳如雷，女子温柔如风，寓意夫唱妇随。鱼来撞网，这说的是网内的鱼太多了，边上的鱼都撞到网上去。寓意满载而归。这是好卦啊，为什么不结？

恒卦变为大过卦怎么解释?求事业

本卦雷风恒:鱼来撞网。吉；变卦泽风大过:夜梦金钱，凶。恒变过也就是吉变凶，事业难成。夜梦金钱醒来空，眼看两手无分文，目下应求本分，思念只是空劳神。

恒卦的白话

【白话】《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。【白话】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。初六，浚恒，贞凶，无攸利。【白话】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。【白话】《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。九二，悔亡【白话】九二，悔恨自行消除。《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。【白话】《象辞》说：《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。【白话】九三，不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。《象》曰：“不恒其德”，无所容也。【白话】《象辞》说：“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。九四，田无禽。【白话】九四，田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽。《象》曰：“久非其位，安得禽也？【白话】《象辞》说：“长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。【白话】六五，常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。【白话】《象辞》说：“女人坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。上六，振恒，凶。【白话】上六，摇摆不定，不能坚守常久之道，结果必然凶险。《象》曰：“振恒在上，大无功也。【白话】《象辞》说：摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。恒卦注释　经文：恒：亨，无咎。利贞，利有攸往。志向与信念恒久不变，策略与行动则与时俱进，灵活变通。恒中有变，变中有恒，此诸事有成之要妙。注释;：恒：卦名，长久的意思。朱熹《周易本义》曰：“恒”，常久也。为卦震刚在上，巽柔在下。震雷巽风，二物相与，巽顺震动，为巽而动，二体六爻阴阳相应。四者皆礼之常，故为恒。初六：浚恒，贞凶，无攸利。注释：浚（jùn）恒，贞凶：求之太久，占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。夐，古人解作“求”。此正与《象传》：“‘浚恒’之凶。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之则凶。朱熹《周易本义》曰：初与四为正应，礼之常也。然初居下，而在初未可以深有所求。四震体而阳性，上而不下，又为二三所隔，应初之意，异乎常矣。初之柔暗不能度事，又以阴居巽下，为巽之主，其性务入，故深以常理求之，“浚恒”之象也。占者如此，则虽“贞”亦凶，而无所“利”矣。久者，为而得之，求则失之。九二：悔亡。注释：悔亡：无悔事。亡，无。朱熹《周易本义》曰：以阳居阴，本当有“悔”。以其久中，故得“亡”也。生不逢时，然而坚定不移，持而久之地保持中正，就不会有悔之事了。九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。注释：不恒其德，或承之羞，贞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。承，蒙受。朱熹《周易本义》曰：位虽得正，则过刚不中，志从于上，不能久于其所，故为“不恒其德，或承之羞”之象。以理欺人，虽然正义，但不会有好结果！九四：田无禽。注释：田无禽：（此占）田中无禽兽。朱熹《周易本义》曰：以阳居阴，久非其位，故为此象。占者田无所获，而凡事亦不得其所求也。选择错误，在不可能有鱼的地方去打渔，坚持再久，也不会有任何收获的。六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。注释：恒其德，贞妇人吉，夫子凶：恒守其德，占问妇人吉，（而）男人则凶。夫子，指男人。朱熹《周易本义》曰：以柔中而应刚中，常久不易，正而固矣。然乃妇人之道，非夫子之宜也，故其象占如此。妇守柔则吉，夫守柔而失刚，则意味着凶险。上六：振恒，凶。注释：振恒：恒久而求。朱熹《周易本义》曰：“振”者，动之速也。上六居恒之极，处震之终，恒极则不常，震终则过动。又阴柔不能固守，吉上非其所安，故有“振恒”之象。而其占则“凶”也。恒久之事，可为而不可求。今译：恒：亨通，无咎，宜于守正，利有所往。初六：恒久而求，占问则凶，没有什么利。九二：无悔事。九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。九四：田中无禽兽。六五：恒守其德，占妇夫人吉，（而）男人则凶。上六：恒久而求。凶。

今日得一恒卦,变卦为既济。测感情一事,对方从认识以来没有过明确态度...

单从卦象上看，两人应该能成。辛卯年辛卯月戊辰日戊午时（戌亥空）恒既济朱雀财－－戌应父― ―子青龙官― ―申 × 财―――戌玄武子―――午 ○ 官－－申白虎官―――酉世父―――亥螣蛇父―――亥（兄寅） ○ 财― ―丑勾陈财― ―丑 × 兄―――卯以应爻妻财为用神。应爻来生世爻，应该是她对你有意，事以克为速，以生为迟，恐进展缓慢。应爻旬空不得时令，世爻逢岁破月破。世应俱静，卦中变爻太多，且动化不利。落花虽有意，然阻隔变化太多，今年恐难成事。雷风恒鱼来撞网之象中上卦恒者久于其道也，吉祥亨通，坐享鱼利。昔有渔翁撒网，不料鱼儿撞网而来，甚是欢喜，占此百事如意。鱼来撞网乐自然，要占行人走不远，交易婚姻两成就，谋望求财不费难。出行凑巧，有病即好，虽有口舌，自然消了。震为雷为男，巽为风为女，震阳刚在上，巽柔女在下，造化有常，相互助长。阴阳相应，人之常情，故称为恒。事业诸事无不成于恒，持之以恒，必有成效，恒乃成功之本。务必动机纯正，守静而勿躁动，不可急于求成，也不可固守死道，应从个人实际出发。最忌人云亦云，最宜随机应变，诸事吉顺而成。经商利有所往，注意市场行情和周围的状况，随时变化经营策略，但不能改变常理常道，坚持慎重选择的方向，勿追随潮流，不可冒险强求。求名有始有终，善始善终，立于正道，坚持不懈，学习方面尤应提高涵养，必可成。外出有利，遇难呈祥。婚恋好事多磨，和睦相处，有曲折会成功，见异思迁或固执己见会导致意外灾祸。决策循序渐进，不要在一开始就期望过高，不要一遇到困难就放弃追求，应脚踏实地，从实际也发，不要好高骛远，更不可不自量，切勿冒险激进，切勿反复无常。坚信宇宙常规，不断修正自己的见解，补充新内容，定可奏功洋洋。水火既济金榜题名之象既济者已成之事也，昔进京科考连中三元榜上有名。吉利贞祥。利守正，有亨通，起初吉，最终乱。火在水下，暂时安生。女人有小失而复得，趋于安定。不宜进取，应努力安于现状。利求学，利功名，利晋升，不利跋涉大川。水在火上，水火相交，水势压倒火势，救火大功告成。既者是已经，济者是成功。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。事业正处在顺利和兴旺的阶段，甚至大功已经告成。如何才能保住这种势头，是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理，必思患预防，防微杜渐，有备可无患。同时要密切注意形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动事业发展。经商由于市场形势有利，已经赚得许多。但同时也预示着危机的随时出现。因此务必要小心在意，事未到先预防，终日提防戒惧。认真观察市场变化，随时转向开拓新市场。个人追求名利的基本条件已经具备，必须防止因此而变得僵化和保守，以致功亏一篑，半途而废。外出有利，途中仍需注意安全。婚恋起初顺利，中途会出现挫折。决策各方面条件都很好，环境又有利于成长，因此反而会使自己满足，停止前进，甚至变得颓废，趋向没落。一定要不断刻苦努力，保持谦虚美德，常怀不安之心，防止不测事件发生。