386爻辞,易经三百八十四爻辞

《易经》386爻爻辞都是孔子所写吗?

孔子一个人哪有这本事啊，是整个儒家学派共同写的，也称做“易传”或者是“十翼”因为孔子儒家创始人，所以我们都说是孔子写的。功劳自然也是孔子的。爻辞是整个儒家学派共同完成的

《周易》分为经和传,经和传分别是指什么?

《周易》的内容就是“经”和“传”，“经”的部分包含六十四卦的卦形符号和卦爻辞,“传”的部分包含阐释《周易》经文的十篇专著,又称《十翼》。

易经浅读

中华典籍浩如烟海，传世经典数不胜数。诸如四书五经，老庄荀韩墨春秋等，都值得细读。如果只能选一本经典来读的话，我选《易经》。记得大学老师曾说，《易经》是群经之首，大道之源，是中华元典中的元典。业余时间读《易》，很有意趣，写下两篇文字，算是总结归纳。 本文探讨一下《易经》的本质和结构以及学习《易经》的意义；论述一下周易的科学性。下一篇文字归纳整理了一套简单易学的演卦断卦方法，供学《易》解卦，休闲娱乐之用。 在纸张发明之前，人们把文字刻在竹简上，用牛皮制成的绳子穿起来，这就是那时候的书。相传孔子读书，把穿竹简的绳子都磨断很多次，这就是“韦编三绝”的故事。那么问题来了，是什么书值得孔子如此重视，读得如此认真?这本书就是《易经》。这说明《易经》很有价值，也很深奥难懂。 《易经》对思想和生活的影响很大，也很接地气，融入日常生活，达到了人们日用而不知的程度。比如“三羊开泰”，小时候见过这种年画，红红的纸上画三只绵羊，寓意就是“三羊开泰”。到底是啥意思呢？三只羊何德何能，就“开泰”了呢？原来这个成语原叫“三阳开泰”，“三阳”指的是泰卦初九、九二、九三这三个阳爻，寓意否极泰来，大吉大利。又如表示某人不出名，叫“名不见经传”，“经”指的是《易经》，“传”指的是《易传》。因起名有女《诗经》男《楚辞》，文《论语》武《周易》的说法，如唐太宗的“贞观”、清代的“道光”、“咸丰”；有意思的是，蒋校长的名和字都出自《易经》。名字都找不到出处，自然就不知名了。 《易经》本来就有些神秘，经过道家、阴阳家的整合发挥，揉合天干地支、五方五行这些系统，就更神秘甚至戴上了“”这顶帽子。英叔的电影中八卦图是抓鬼神器，街头算命的瞎眼老头不带个八卦都没法工作，风水先生不会点八卦都不好意思说自己会堪舆找风水。这些固然是加大《易经》的知名度，但是不符合《易经》的原本思想和宗旨，加重了神秘和的色彩，不利于传播《易经》的深刻思想内涵。别的不说，从小学到大学，没有任何一个地方正面提过《易经》，印象中只在书本的某个角落提到过这两句“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。对于经典之作，这让人生出宝器蒙尘的感觉。 那么问题来了，《易经》究竟是一部什么书，它的核心思想到底是什么？ 《易经》是一部卜卦的书，这点显而易见也不刻意避讳。但不一定就是，它有它合理的地方，这点后面详述。 《易经》是部励志书，讲人生智慧，讲为人处世，讲立业修德，讲审时度势。不说别的，光是“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”就激励了一代又一代的国人奋勇拼搏，砥砺前行；再没有什么比这个更有力量，更励志了。它告诉人们，在任何情况下都不能怀忧丧志。 《易经》是一部哲学书，讲述天地之道、人之道。它讲述了一体两面、对立统一的宇宙观；持中守正、乾以自强、坤以容物的人生观。 总的来说《易经》包含的东西很多，商人从中看出经营之道，人物可看出为政之道，普通人可看出为人处世、待人接物之道，失败迷茫之人可从中看出奋斗的方向，得到奋起的动力。如果硬要下个定义的话，《易经》创造了一个符号系统，通过这个系统来阐述天地人之间的道理，它是一本哲学书。 《易经》创造的系统包括“阴”和“阳”，代表宇宙本源“太极”的一体两面，“阴”和“阳”是对立统一的。横杠代表阳爻，中间断开的横杠代表阴爻。三个爻叠在一起一共有八种不同的形状，这就是八卦:乾兑离震巽坎艮坤，分别象征自然界最常见的八种事物:天泽火雷风水山地。八卦两两相重，有64种不同的形状，这就是64卦。每卦有6爻，一共384爻，因为《乾》《坤》两卦分别多了“用九”和“用六”两爻，总共有386爻。 每一卦有卦辞，每一爻有爻辞。狭义的《易经》就是指64卦卦辞和386爻辞，体量和《道德经》相当，四五千字。广义的《易经》还包括《易传》，就是《十翼》（《系辞》上下卷、《彖传》上下卷、《大象传》、《小象传》、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》）。《易传》是后人对《易经》的注解，是学习《易经》的钥匙。 《易经》也称《周易》，不是一人所作，而是集体创作的产物。传说伏羲受到《河图》《洛书》的启发画八卦，是为“先天八卦”；后来周文王变化了先天八卦图的方位，称“后天八卦”，并作了卦辞；周公作了爻辞；而《易传》则是孔子及其门人所作。因而《易经》创作有事历三古、人历三王之说，总体在周代成书，所以称《周易》（有人说“周”指的是周而复始，周天循环，并不是指周朝。然而《周易》在周代成体系，指周朝也有其意思。） 《易经》的核心思想是“易”，就是“变”，讲变化。“易”有三重意思:简易、变易、不易。就是说，周易这个阴阳一体两面的体系很简单，但最贴近宇宙的本元；宇宙万物都是不断变化发展的；在这些变化之中，有永恒的不变的东西。变化无处不在、无时不在，所以人是抓不住的，人应该抓住那个不变的东西，那就是根本。结合现有的科学实际，“热力学第二定律”极有可能就是宇宙间不变的东西。也可以说句废话:宇宙间不变的东西就是这个宇宙无时不刻都在变。 下面简要说一下《易经》卜卦的合理性。 《易经》64卦实际上是讲了64个大道理，比如《乾》卦，讲天之道，激励人们应该刚建有为、自强不息；光“刚建”、“自强”还不行，还讲了在不同的“时”、“势”下该采取不同的“刚建”的方式。每一卦由6爻构成，每一个爻的位置不同，它的“时”和“势”就不同，既象征人在不同的年龄、事业阶段；又象征人在社会、组织中的不同位置；爻有“阴”和“阳”两种属性，在不同的“时”、“势”下，自然有不同的表现和结果，这就是《易经》中的“吉”、“凶”、“悔”、“吝”、“厉”、“无咎”等断语的由来。每一卦卦辞讲是一个主题，每一爻爻辞讲在不同情势下的分主题，告诉人们该怎么办，有的是警示、有的是激励，指导人们趋吉避凶。 《易经》的符号系统本就是抽象象征得来的，之后判断吉凶的卦象、卦辞和爻辞也有很强的抽象象征意味。卦辞爻辞又言简意赅，微言大义很多，可以有很多不同解读，毕竟人的想象力是很强大的，所以能解释很多事情，能决断很多事情。打个比方，演卦断卦就像写议论文时的提纲，条条框框都列好了，你只需要去填论据就行。 同时，卜卦决断预测的问题要尽量精准，不能是大而全的问题，这就更容易找到现实和卦象卦辞爻辞之间的联系点。如果断卦者对《易经》文本很熟练，知道每一卦每一爻之间的联系，深刻理解了卦辞爻辞的深刻内涵，同是对所卜问的事情比较了解，做出比较精准的判断并不难，保证能合情合理，让人觉得很准确很“神”很“酷”。 演卦容易断卦难。推演卦象有一定的操作方法，人人都可以按步骤进行操作得出卦象（下一篇将介绍一种简单的演卦方法），难的是对卦象的解读，它需要断卦人熟练运用卦象卦辞爻辞，知识要丰富，抽象联想能力强。合格的断卦人至少要熟记64条卦辞，386条爻辞，知道64卦卦形卦象和卦序，所以街头卜卦这职业也不好做。 那么，卜卦判断吉凶是不是呢？并不是。《易经》上的吉凶悔吝都是断语，它是有条件的。你做到了，自然是“吉”；做不到，你不“凶”谁“凶”，你不“悔”谁“悔”?比如《乾》卦“九三”爻辞:“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”意思就是说，外面环境很危险，技术进步快，你自己业务能力还不行，你就得时时保持警惕，精进自己，如果你做到了，即使环境再恶劣，也不会有大问题。这明明就是警示和告诫，怎能以一概而论? 善易不卜。是说学习《易经》到一定程度，明白了“易”的思想和道理，在生活中自然运用，用来修身处世，自然会有好结果；如果不努力学习进步，勤劳奋斗，自然有“凶”。吉凶就在一念之间，有什么好卜算的呢？须知吉凶不是由卦定，而是掌握在自己手中。 最后说一下学习《易经》的意义和收获。学习《易经》能加深对传统文化的理解，因为《易经》的思想已经融入到传统文化的方方面面。学习《易经》有助于鞭策反省自己，找到行动方向，利于立业修德，形成“以乾自强、以坤容物”的境界。人间所有的真理和信仰，都在“乾坤”两个字。 总结一下，《易经》本质是一套符号系统，这套系统阐述了宇宙、社会和人生的哲理，是传统经典，值得每一个国人传承发扬。

周易八卦卦辞

求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 ......>> 周易和八卦有什么区别？ 《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。 八卦是古代汉民族的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。根据汉族民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。 易经卦辞谁写的？ 5分 文王作卦,周公作辞。 单说易经，分三种，俗称三易：连山易（神农时代，艮卦开头），归藏易（皇帝时期，坤卦开头），和周易（乾卦开头），不过前两者失传了，所以大家说的易经一般指周易 现在大家看到的易经《周易》内容上分为两部分易经和易传：上部分为本经-周易，易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。下部分为易传，易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明。 大体上，比较明确的作者如下： 八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽离坤兑这图片是伏羲做的 六十四卦：（2的6次方）图是周文王画的。史书说：文王拘而演周易。 卦辞：作者应该是文王或者周公中的一个，考虑到周公这位文化集大成者，周公的可能性极大。文王应该是画卦，周公做辞。所以周公也是四圣之一。 爻辞：作者应该是一个团体，是周朝的者们集体创作，而且不是同一个时代创作的。很有可能周公起到了很大的作用。 典型的证据如下：《周易》六十四卦中第三十六卦。《明夷》，其爻辞中 六五:箕子之明夷,利贞。象曰:箕子之贞,明不可息也。 既然谈到了箕子，那么很有可能是周灭商以后，这个时候，文王早就去世了。 丁外一个卦 《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。 康侯:指周武王的弟弟康叔封。 所以，可见这段话的成熟时间肯定晚于周文王。 不过箕子和康侯都是在武王时代的人物，所以爻辞出自周公之手也未必不可能。 八卦都是哪几卦？分别叫什么？ 八卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始的。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 八卦中的卦辞和什么象曰、彖曰是什么意思啊？ 《周易》的构成 [紫叶先生 发表于2007.10.18 22：56] 《周易》相传为殷商末期西伯候姬昌也就是后来的周文王于牢狱中，根据当时时代的变迁、社会结构的改变，将《连山易》、《归藏易》进一步的推演整理而成。 全书共分为上、下两个部分；由卦象、卦题、卦辞、爻辞所组成。上经三十二卦，下经三十卦。共六十四个卦象。 《周易》最初的《经》、《传》都是单行本流行的。据说在后来的东汉时期，学者郑玄 才将《彖传》和《象传》与经合为一书。直到学者王弼 进一步将《彖传》《象传》等，拆分开各附于卦爻辞下，才形成了现在的通行本《周易》。 六十四卦的每一个卦象都是由八个经卦相互重迭而成。每卦有卦象、卦名即卦题、卦辞、爻辞四个部分。举“乾”卦为例，即： 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 此“乾上乾下”既为卦象，经卦乾相迭而成。“乾”既是卦名，也可以称“乾为天”。“ 乾：元，亨，利，贞。”既是卦辞，统领全卦的大意。“初九：潜龙，勿用。”等既是爻辞，分述事物的发展。其余的卦象皆以此类推。 由于《周易》成书的时期较早。《周易》究竟是一部什么样的书，后世学者也是众说纷纭、莫衷一是。而后在春秋战国时期便陆续出现了一些解读《易经》经文的著述，流传的最广的就是后来的“十翼”，也就是《易传》。 “十翼”，即十篇解经的传文，而实际上她只有七个《传》。这七个《传》相传为孔子及其门生弟子所著，但后世也有认为是假托圣人之名。这里我们不做过多的讨论。 这七种十篇传文既是：《系辞》上下两篇，《彖》上下两篇，《象》上下篇及《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》各一篇。每一篇各有其义： 《系辞》两篇：主要讲述了圣人为什么要创立“八卦”易学学说，以及易学的世界观和方法论。同时也举《易经》的一些例子说明了这些世界观、方法论，并讲解了如何利用易学的知识来指导我们的日常实践。 《彖》传的上下两篇：主要讲述运用卦德及其性情等，从总体上来讲解一个六画卦的卦名、卦辞及其卦义，说明其的状态意义。 《象》传的上下两篇：讲述根据组成其六画卦的两个经卦的卦象来解释其卦义，并以象来解释所得爻辞的意义。 《文言》传：以“乾坤易之蕴邪”的大义，来解释乾坤两卦的含义及其规律。 《说卦》传：因为六十四卦的任何一卦，都是由两个经卦所构成。所以，了解任何一个别卦所包含的意象就需要了解每一个组成别卦的经卦的抽象与具体代表的意象。而《说卦》说的就是这个。 《序卦》传：《序》是对《易经》六十四卦排列顺序的解释。关于卦序，现在各版本大都是一致的。而也许是历史原因，我们仅仅看到了长沙马王堆出土的帛书《易经》与现在的通行本的排序不同。《序卦》的解说所针对的就是便是对通行本《易经》来说的》。 《杂卦》传：《杂卦》的解说是对六十四卦的卦义，不按顺序的、杂错的解释的。晋代的韩康伯 说：“杂卦者，杂糅众卦，错综其义。或以同相类，或以异相明也。” 学习易学，不是为了死记硬背其卦辞爻辞以及经文词句，而是为了通过熟记这些经文、词句内容，达到我们能够深刻地学习《易经》中每个卦象的思想、逻辑过程以及其思维方式方法。 这正如宋朝易学大家邵雍的著述《黄极经世》观物外篇中所说的：“知易者不必引用讲解，是为知易。孟子之言未尝及易，其间易道存焉。但人......>> 周易六十四卦如何用 这个问题问得好大，周易是上古时期先民的智慧结晶，是说自然界万事万物客观规律的典籍，是群经之首，各个行业都能用的，怎么用？就得学习周易基本弧识然后自己去悟了。 周易。卦象 和卦辞。有没有关系。古人是不是结合 卦象和卦辞。来判断事情的吉凶？ 137****6302 ：你好。 《系辞上传》曰：圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶。 卦，专指上下因重之两体，由圣人而画。故叫【设】。既有【卦】，则有【象】，故观其【象】，则可据之为辞。既然有了【辞】，就可以用来占。所以就能断其吉凶。这样，占――观象――必须有象――设卦――画――圣人（伏羲、文王、周公、孔子称为圣人）。 这就是卦――卦象――系辞――占――而明吉凶的关系。 祝你好运。 周易八卦的占断法则（貌似有什么七种情况）以及如何寻找卦辞爻辞。 六爻不变，以本卦卦辞断； 一爻变，以本卦变爻爻辞断； 两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主； 三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）； 四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主； 五爻变，以变卦之不变爻爻辞断； 六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。

《大象传》概括的揭示了本卦的核心意义在于什么?

1、《小象传》《彖传》《大象传》都是为已经所作的传，也就是讲解注解的书。2、周易是现存最早的一部汉族哲学专著。《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦，每卦6爻辞，共384爻爻辞，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辞。）。解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象（包括爻位）为根据因此题其篇曰"象"。也称象辞。《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义。《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象、爻象所蕴涵的道理，告知人们如何正确决定自己的行动。3、易经有64个卦，每个卦有六个爻，所以也就有六个爻位。爻有两种，一种叫阳爻，一种叫阴爻。阳爻用一长横表示：—，阴爻用两个短横表示：--　。爻位由下往上升，最下面的为初爻，由下往上的第二个为二爻，依次向上，为三爻、四爻、五爻，到最上面一个为上爻。从下往上数。三个爻为基本卦，两个基本卦（上卦、下卦）定为一卦，就是六个爻，六个爻分别是一（初）、二、三、四、五、六。九为阳爻（一），六为阴爻（— —），分别是初九、九二。。。。。。初六、六二。。。。。。其中一、三、五的位置是阳爻的位置，二、四、六是阴爻的位置，如果阳爻的位置里面是阳爻，阴爻的位置里面是阴爻，就是当位，这一卦就有好的意思，如果不是，就是不太好，但要总体看。比如开始不好，后来转佳等。4、九五，九，谓阳爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位。九五代指我国古代的皇帝之位，皇帝乃上天之子，即中有正，古称之为九五之尊。语本《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“言九五，阳气盛至於天，故云‘飞龙在天’。此自然之象，犹若圣人有龙德、飞腾而居天位。”后因以“九五”指帝位。

卦辞爻辞是什么意思?

“卦辞”是对64卦各自含义的精练概括，“爻辞”是对386爻各自含义的精练概括，两者通常都结合爻、位、应、比、乘等易理来表示判断、取舍。易家认为，圣人见到了天下阴阳的运动，观摩意会后打通它，以推行各种基本的礼仪行为，并联系卦辞来推断吉凶，就产生了“爻辞”。

所以《易经》兼取天、地、人“三才”而将它们重叠起来，以六爻画成一卦而各自成章，每卦中都包含阴爻与阳爻，重迭应用柔与刚的性质，再系上“卦辞”、“爻辞”而命义它们，易理的运动规律和易德也就在其中了。

阐析天下最大的奥秘和变动的断语，这就是《易》评议模拟天道的变化，以促成事物发展变化的“卦辞”和“爻辞”。

卦辞具体可分为：

先叙事而后断吉凶，先断吉凶而后叙事；单叙事而不言吉凶，单言吉凶而不叙事。或叙事、断吉凶，再叙事，再断吉凶等不同体例。涉及到狩猎、旅行、经商、婚姻、争讼、战争、饮食、享祀、孕育、疾病、农牧等内容。还记载西周初期以前的历史事件，如离宗伐鬼方、帝乙归妹、康侯用锡马蓄庶等故事。据研究反映了奴隶制的社会生活。不少卦辞具有深刻的哲理。

以上内容参考：百度百科-卦辞