雷水解卦词,雷水解卦白话详解
卦四十 雷水解 释义:解脱 解除险难
解： 利西南，无所往，其来吉。有攸往，夙吉。 象征着灾祸危难的舒解：利于往西南方行事。如果没有什么灾祸，只要严守自己的本分和职责，就一定会吉祥如意的。但是如果发生了祸患，就应该及时地想办法加以解决，这样才能获得吉祥。 《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。 《象辞》说：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；为春雷阵阵，春雨潇潇，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义，因此，君子也应该勇于赦免那些有过错的，饶恕那些有罪过的，使他们在宽松的环境下，得到解脱和新生。 爻辞; 初六：无咎。 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。 六三：负且乘，致寇至，贞吝。 九四：解而拇，朋至斯孚。 六五：君子维有解，吉；有孚于小人。 上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。 爻辞释义： 初六，处在危难才解的情形下，是没有什么过失和不当的。《象》曰：刚柔之际，义无咎也。《象辞》说：处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过失和不当的。 九二，打猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守自己的职责而持之以恒，那将会是非常吉祥的。《象》曰：九二贞吉，得中道也。《象辞》说：《解卦》的第二爻位（九二）之所以能获得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。 六三，肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上，由于地位和身份不相称，必然招来强盗。因而，即使他能够坚守本分，其结果也决不会好的。《象》曰：“负且乘“，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？《象辞》说：“肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上“，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢？只能是自作自受罢了。 九四，如果能像伸展自怀的拇指那样摆脱小人对自己的纠缠，志同道合的人就会真心信任，坦诚相助。《象》曰：“解而拇“，未当位也。《象辞》说：“像伸展自己的拇指那样去摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。 六五，君子只有消除解脱了危难祸患，才会有吉祥如意；同时，也只有这样，才有可能去赢得小人的信服。《象》曰：君子有解，小人退也。《象辞》说：君子如果能够消除解脱危难祸患，小人就自然会畏惧退避的。 上六，卓越的王公，用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭射中，没有什么不利的。《象》曰：“公用射隼，以解悖也。《象辞》说：“像王公用箭射杀恶鸟”那样，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难。 戏说： 卖房卖地买股票 有朝一日终 解 套 卦里花絮： 喜大普奔，因新冠肺炎被限制出入几个月的武汉封城终于解除了； 好消息，大盘上涨啦！股民朋友们经过六七年的苦苦煎熬，终于可以解套啦！ 号外号外，经过警察的艰苦奋战和缜密侦查，被绑架的吾先生终于被解救了； 老师老师，这道数学题我一个晚上没睡觉，终于解开了； 大新闻大新闻，经过长期艰苦卓绝的战斗，我们赶走了侵略者，推翻了封建王朝和三座大山，打败了国民党反动派，中国人民终于解放了！ 对，这就是“解”卦，易经第四十卦，解除、解脱、解救、解放之意。 这时候有朋友就问了，问什么说“解”的时候，前边都有个“终于”，了解上一卦“蹇”的朋友都知道，蹇是多么的不容易和受煎熬啊，那是长时间忍受的、难以形容的经历，好不容易云开日出了，那还不得终于啊。 但是，朋友们，不要高兴的太早，解，并不意味着胜利，而只能代表暂时脱离了艰辛和苦难，今后要想过上轻松快乐的生活，不再重蹈覆辙，就得从原来的失策失误中多多总结经验，为今后发展找准方向，不要再两眼一抹黑，啥都不懂就误打误撞，要内善外善、行善善行、善心善举并用，以取得至善结果。这就是为什么解卦卦辞是“利西南，无所往，其来吉”。因为西南是坤位，坤代表文化和知识，代表厚德载物，代表行善积德。现实生活中没文化就会吃亏，而化解灾难祸殃最有效的办法，不是道家符咒，不是阿弥陀佛，而是最简单的积德行善。 影片与卦象： 电影很好的验证了解卦“六三：负且乘，致寇至，贞吝”这句爻辞。被绑架两个人，一个是当红明星，一个开着豪车，不招盗贼才怪，所以，朋友们，千万记住——低调！ 记忆杂谈 ：雷公降水解干旱，股票解套把钱赚。 卦中善缘： 积德行善 善 文 言: 人之不如意者十之八九，烦恼即菩提，积德行善是解苦厄的最佳途径。
2023年5月13日22:32摇本卦兑为泽变卦雷水解求事业
整体来看有发展遭遇瓶颈而妄动招灾之象，事业上得外力扶助而有成，此外力或为贵人或为天时，然人力有穷尽，天时有更替，终不能常保无虞。一旦有变，内部矛盾必然显现，进一步制约自身发展。自身问题一时难以解决，必急于寻求外部突破，因此容易情绪急躁而盲目妄动，使形势进一步恶化。然而困难只是暂时的，此后随着内外环境变化会逐渐趋于缓和，应先回归自身，守住基本盘，待机而动。若形势可为，则顺势而行，则情况必能逐渐有所好转。
六爻雷水解卦的详解姻缘
雷水解卦：误会已经消除，困难已成过去。雷水解卦的外卦为震，代表雷；内卦为坎，代表雨水。雷声和雨水是寒冬过去、春天到来的标志，春雷和春雨使万物复苏。解卦象征困难已经成为过去，最佳时机已经来到，需要抓紧时机做事。发生误会是爱情或婚姻中在所难免的，当两个人沟通不及时的时候，就可能引起误会。误会一般不会长久存在，而是很快就能消除，如果处理得当的话，误会消除以后，你们的感情可以进一步加深。婚姻运势吉。解卦描述的是祸患一^步一^步解除的过程，一^开始虽然有各种各样的矛盾和坎坷，但是随着事情的发展，它们都一点点消除了。你们的婚事从泥泞中脱身出来，渐渐进入佳境。有变爻时的吉凶推断初六爻变：平。婚事难成。这一爻可以说是六十四卦中最简单的一个爻，因为它只有两个字：无咎。这说明你们的婚事不凶不吉，平平淡淡。九二爻变：吉。婚事易成。得到了双重收获，原因是坚守了正道。你们的误会已经解除，开始步入正轨了。六三爻变：凶。婚事不成。一方面肩上扛着东西，另一方面却坐在车上，这是一种矛盾现象。你们的婚事中出现了这种奇怪的现象，所以非常凶险。九四爻变：平。婚事难成。主动远离小人，才能摆脱小人的纠缠。越远离小人，越能与君子相交往。六五爻变:吉。婚事易成。祸患已经基本消除，君子得到了小人的尊重。说明你们的婚事摆脱了种种麻烦而进入佳境。上六爻变：平。婚事可成。祸患已经完全消除，现在要做的就是行动起来，积极操办婚事。火地晋卦变雷水解卦,怎么解卦呢?问事业
从爻之五行看，内外卦官鬼皆动，事业高升，成绩可观，从卦义看，火地晋为上升，雷水解为解除，好像是事业有了高升而解除了另一个你当前从事的什么事情，望反馈《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下
以梅花易起卦，上卦为震，下卦为巽，体用比和，吉。可和好。至冬季体卦处相位，即可和好。
40.解卦 (雷水解)
解，利西南，无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。初六，无咎。九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。六三，负且乘，致寇至，贞吝。九四，解而拇，朋至斯孚。六五，君子维有解，吉，有孚于小人。上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。 解除、解脱、解放，危难散去，赦免。解音「姐」，解放的意思。或音「谢」，卸除的意思。解的原意是分解、解剖的解。解也和「懈」字同义，即懈怠的懈，表示怠慢。《杂卦传》：「解，缓也。」《序卦传》：「物不可以终难，故受之以解，解者缓也。」易经中以危险、困难的缓解来定义「解」。卦象为下坎险，上雷动，《彖传》说： 「解，险以动，动而免乎险，解。」 也就是以行动而让自己脱离危险，让危难散去，得到缓解。易经卦象 凡坎 皆是险象，坎的正位又在下方，因此坎在内为实质之危险，若在外则只是潜在危险，若不主动犯险则可做为天险屏障。坎险若遇雷以动之，或遇风以散之，都可得到缓解。所以涣卦也有类似的意思，都是危险得到了缓解与解脱。只是两者意义不同。解卦是藉由积极的行动，自己的力量解决了危险。涣则是藉由巽木（舟楫）也就是工具化解危险。 因此解卦是以积极行动而让自己化险为夷的卦，凡事必需积极去面对，危险就能够化解。 解卦又有解放、释放，即罪刑受到赦免的意思，因此若有犯错者，遇解卦也可得到赦免或原谅。《象》曰：「雷雨作，解。君子以赦过宥罪。」坎为雨又为疑心，雷震动之，则有解开疑心病之象。雨为天地相交、阴阳调和之象，易经中除了有「遇雨则吉」之占外，遇雨也都有「释疑」之义。古代更以「雷雨作」为罪刑得到赦免的天象，因此《象传》说「雷雨作，解。君子以赦过宥罪」。 解卦利西南，往西南方去可以得到贵人帮助，受人帮助与支持。 《序卦》：「物不可以终难，故受之以解，解者缓也。」解卦是继蹇卦而来，蹇是危险困难，而解卦则是缓解危险。蹇卦与解卦两者为相综的一对卦，也代表面对危险的两种情况。蹇卦是智者，有先知先觉之明，知道有危险而停止以对，因此可得吉。解卦则是勇者，危险来临而不惧不退，积极面对将它解决。 解卦吉道在于积极而主动的态度，具体来说，就是面对任何问题都是立即、马上解决，毫不迟疑。 解，利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也；其来复吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉。 《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。 危险缓解，利于西南方。若是没有要去那里，那么快快回家为吉。若是要去什么地方，赶早则吉。 《彖传》说：「险以动，动而免乎险。」行动以脱离危险，这是以二体卦象说明解卦必需采取积极行动。「利西南，往得众也」，西南为坤，坤为众，故往西南可得到群众。得众亦可解难。「其来复吉，乃得中也」，指九二，九二居内故曰来，居中，故曰得中。又九二动则下爻成坤，为往西南而得众。《象传》说「君子以赦过宥罪」，有罪者可得赦免与宽恕。 总言之，得解卦凡事需积极处理与面对，无事则快快回家休息，有事则立即行动前往。若能找到众人帮忙，则事情更可大吉。 来，回来。复，回家，回到家里，引申有回到原点、回到原来地方的意思。来复，返回，回到原点，回家。 有攸往，有所往，或有远行。夙，早，引申为「速」。夙吉，早则吉。若要去任何地方，那么越快越好，越早越好，赶早则为吉。引申为若有要做任何事情，都是以立即、尽早行动为宜，不宜慢慢拖延等待。 初六，无咎。 《象》曰：刚柔之际，义无咎也。 没有罪咎。处于危难刚解除的时候，无所罪咎。此时宜安静休养生息，将来才能凡事得宜。 初六上承九二，外又与九四相应。九四是震动的主爻，也是解卦中解脱危险的主爻，因此初六能够为两个阳刚之爻所解救。 九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。 《象》曰：九二贞吉，得中道也。 打猎捕获三只狐狸，并获得黄色的箭头，贞定则吉。此比喻能去除邪恶的小人，并能秉持中庸之道，有获利之象。 田，田猎，打猎。狐，狐狸，为狡猾而多疑的动物，难以捕获。此比喻奸诈的小人。田获三狐，喻指处理了麻烦的人物。 黄矢，黄色的箭头。黄为中色，比喻中庸，因九二居于下卦中爻，有中庸美德。矢为箭头，箭头其物为金属而坚硬，其飞行又直，所以比喻人刚正正直。九二为刚，有刚直的美德。 六三，负且乘，致寇至，贞吝。 《象》曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。 系辞：子曰：作易者，其知盗乎！易曰：「负且乘，致寇至。」负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰「负且乘，致寇至」，盗之招也。 小人背负财物，又搭乘君子的车乘，招摇过市，而引来盗贼抢夺。贞定则有悔恨。 《系辞》中孔子特别举这一段当例子说明。负且乘，负为背负，指背负物品、财物，这是小人的工作。乘为搭乘，乘车，车子是专属君子、大人的交通工具。小人背负着物品，搭乘大人才能坐的车子，是小人招摇过市，因此引来盗贼觊觎，抢夺财物。此告戒人行事当守本份，不当逾越。当知密藏，不要炫耀。凡事当注意，自己的言行不当将会引来灾祸。正所谓祸福无门，惟人自召。 九四，解而拇，朋至斯孚。 《象》曰：解而拇，未当位也。 解救你的脚趾，朋友来了才终于可信。 解而拇比喻事情跳谱，没有对症下药，无济于事。拇（脚趾）这里指的是初六，《易经》中常以初爻为脚趾，并比喻为枝微末节，无关紧要的末稍，或是行动的开始。 《象》曰：「解而拇，未当位也。」九四以阳居阴，不当位，又位居臣位，虽有解救危难的能力，但并非掌权者，而所解救的初六，既不当位（以阴居阳），也不是危险的核心，只是枝微的地方，所以这件事完全跳谱。等朋友来了，才终于事情落实而可信。 孚，信实，指事情确实而可信。先前朋未至时，事情荒腔走版，不可信，不可靠。后来朋友来了，才终于靠谱而可信。 六五，君子维有解，吉，有孚于小人。 《象》曰：君子有解，小人退也。 君子遭到拘系得以获解放，吉，让小人信服。 君子维有解另可解释为因君子的维系而得到解救。 维，系，拘系的意思。另也可解释为维系、维持。解，解救，解脱，脱险。 有孚于小人，有孚信于小人，意思为小人因此而信服。 上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。 《象》曰：公用射隼，以解悖也。 《系辞》：易曰：「公用射隼于高墉之上，获之，无不利。」子曰：隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也，君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。 王公借以在高墙上射击隼鸟，一发就中，无往不利。 孔子解释此段说：隼是一种鸟，弓箭是一种工具，拿弓箭来射击的是人，君子把工具带在身上，等待时机而行动，当然是无往不利。行动而不封闭，所以出手就有收获。此段言君子藏器，随时而动。一见有背叛者，快狠准的立即出手，一定会有收获。此比喻的是君子对于事件有所预见与准备，当事情发生时就能够明快的处理。 隼，一种猛禽，一般认为隼比喻叛逆者，不过《九家易》认为隼比喻的是暴君。射隼，比喻平服叛逆。《象》曰：「公用射隼，以解悖也。」悖就是指叛逆者。墉，音庸，墙。高墉，高墙，指城墙。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。 易曰「履校灭趾，无咎」，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
