第七一签全解,观音71签暗示了什么
观音灵签七十一意思
七一签、中签辰宫：【文君访相如】谁知仓龙十九衢，女子当年嫁二夫；自是一弓架两箭，切恐龙马上安居。诗意：此卦一弓架两箭之象。凡事再合则吉也。认卫有作谁知苍龙下九衢。解曰：不出重重。事由天命。振六中开。切宜谨守。故事：汉朝。卓氏有女名文君。新寡。好文诗。听司马相如弹琴。遂起心。乘夜奔往相处。谈得投机。互倾恋慕。二人私奔出城。至成都结为夫妻。但家贫。两夫妇在临邛市。开设酒店。一个是才子。一个是佳人。两家都要当炉卖酒。司马相如后大贵。大家都喜欢算命，我以前也是，不过当我知道除了算命，还可以改命、造命之后，我就不算命了。《易经》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”“君子居室，出其言善则千里之外闻之；出其言不善则千里之外违之。”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”故，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。其实，运可改，命可造。算命固然是高，但改命、造命却更高。命由己作，福由己求，才是最明智的选择。当然了，我说了不算，您可以自己判断。
七十一 岂是一弓挂两箭 谁知苍龙上九街 犹如龙马上鞭车 女子当年嫁两夫...
观音灵签“第七十一签 文君访相如 ：谁知苍龙下九街，女子当年嫁二夫。自是一弓架两箭，欲恐龙马不安居”凶吉：小凶，守业则吉。此签典故：文君访相如。汉朝。卓氏有女名文君。新寡。好文诗。听司马相如弹琴。遂起心。乘夜奔往相处。谈得投机。互倾恋慕。二人私奔出城。至成都结为夫妻。但家贫。两夫妇在临邛市。开设酒店。一个是才子。一个是佳人。两人都要当炉卖酒。尔后司马相被汉武帝赏识。在朝廷当官。(九衢。繁华街市)诗意：此卦一弓架两箭之象。凡事再合则吉也。 解曰：不出重重。事由天命。振放中开。切宜谨守。也就是一张弓挂两支箭会射不中，一个女子嫁两个丈夫也不幸福（典故中卓文君被利用，晚年比较失意）。所以此签所求，应该以守业为主，不要思恋太多，不宜在目前有出击的举动，如果谨慎守成，则吉。此签如求家宅则损失；求自身则惹是非；求财则白白劳力；求交易应谨防损失；求婚姻需再合慎重；求六甲怀孕则先虚后实，也就是刚开始空欢喜，以后才会有好消息；求行人则受阻；求事业收获（田蚕）则比较晚才能见成效（晚收）；求寻人能见；求公讼则亏；求移徙搬家吉；求健康疾病需要禳星再观察；求 山坟应改迁。
71签观音灵签详细解读
观音灵签:71号签。典故:文君访相如宫殿:陈宫诗意认知苍龙十九卫(遇苍龙比喻遇到一条船上有两只脚的人)当一个女人嫁给第二任丈夫时(打个比方，她遇到了一个卷入两桩风流韵事的男人。自然是一弓两箭(比喻可以从王司徒的计策中看出丢西姆的故事的典故。丢西姆的故事完全听从了父母的意见(当然这是在古代)。她的养父王司徒不想把女儿嫁给董卓，就把吕布给骗了。结果丢西姆的故事看上了吕布。打个比喻，弓上两箭射出的那一个就是那一个，但一般都是有人给你指示射哪个靶，而且表示婚姻已定，不是说不能强求)。你不觉得切恐龙马上安家不现实吗，我也觉得实际的爱情可能更好，比如骑龙骑马定居。比喻这一天，难舍难分。也比喻对网恋的错误判断。如果他是网恋中的董卓(坏人)怎么办，意思是小心谨慎。这个签名的其他标志。一张弓和两支箭。一切都变了，一切都会好的。骑龙马，安身立命。凡事不可失志。修心向善。有自己的优势。现在有点困了。但是...是时候了。但是很勤奋。我已经尽我所能了。都允许。说起来容易。下午三点左右不试还是要小心的。1)还有一个典故来自王司徒(上面解释过)的丢西姆计划的故事2)典故:文君访相如。古代爱情故事，汉朝卓文君的丈夫死了，他守寡在家，读诗看书，有一天遇到了很有学问的司马相如。卓文君深夜拜访相如，倾诉心声。他们私奔出城，回到成都结婚。后来，司马相如受到汉武帝的赏识，成了朝廷的官员。黑龙:青龙。九曲:熙熙攘攘的市场。施奇文君的相如之行意味着在现实生活中，你可以遇到司马相如，一个博学的人，他象征着你最喜欢的对象。他虽然普通，但未来的人才还是大有可为的，也说明一份正当的爱情是靠谱的。可以托付终身的爱情，往往需要时间去培养。慈善需要智慧，每一个微笑都是慈善，何况是生命。需要智慧吗？努力思考，参考别人的意见。灵签第71签解签:庄周活鲋
; 灵签第71签：庄周活鲋 求签吉凶：中平灵签 灵签第71签：签诗 涸辙之中鲋困之穷通自可卜当时 若能引得西江水他日成龙也未知 注：鱼困于水车坑。辛苦极矣。若引西江水来救之。则他日成龙未可知也。 灵签第71签：解签诗 这灵签是庄周笔下的一个故事：有一条鲋鱼，被困在车轮压成的一个小水坑中，当时的穷途困境，不用多说，相信大家都会明白。但是，假使间，西江水引入，涸辙之鱼能逃过此难，他日重回大海，成龙也是有可能的。 求得此灵签，是凶多吉少之象，而困境非常艰险，又不能自拔自救，必须要等待时运的大变，或得到大贵人施以援手，方能获得解脱。 灵签第71签：仙机 孕有惊。病可医。 财难得。行归迟。 蚕与畜。勉力为。 谋望事。当待时。 宅运滞。积善宜。 若姻姻。不必议。 灵签第71签：释义 流年：天时不好、地利又差，必须忍耐，及争取人和。 事业：凡事不可凭自己主观去做，还是当上班一族算了。 财富：除春秋两季可求小财外，其余日子财运很滞。 自身：年内有官非，是非缠身，要多检点自己。 家庭：灵签暗示家运滞多作福，注意家居安全。 姻缘：大运未转好之前，谈婚论嫁，更添麻烦。 移居：如果有条件，最宜移民。否则也要考虑改善目前环境。 名誉：并非求名出头之时，要保持谦厚。 健康：多食水果蔬菜，多饮水。怀孕者要小心。 友谊：灵签暗示广结善缘，必须以诚待人。 风水：失运未能发。 遗失：目下寻未得。 自身：运滞要修善。 天时：当用人事补。 出行：待时方可去。 解说及记载：庄周激水活鲋鱼 这签是庄周笔下的一个故事：有一条鲋鱼，被困在车轮压成的一个小水坑中，当时的穷途困境，不用多说，相信大家都会明白。但是，假使间，西江水引入，涸辙之鱼能逃过此难，他日重回大海，成龙也是有可能的。 鱼困于水车坑，辛苦极矣，若引西江水来救之，则他日成龙，未可知也，求得此签者，有受困而难得贵人之象，要立即修善以感动人心，后必有贵人来提拔，转祸为福，宜早不宜迟，如鱼失水，不能待久也，此签乃凶多吉少，现下尚未定者，全在人事而为之。玉帝灵签71签
七一签：辛甲~苏武还乡▼中平▼ （一本作“苏武还汉▼中吉▼”）喜鹊檐前报好音，知君千里欲归心。 绣帏重结鸳鸯带，叶落霜飞寒色侵。 （“鹊”一本作“雀”。“飞寒”一本作“凋暮”）【圣意】讼宜和，名渐通。婚再合，病主凶。问求财，时未同。凡谋望，在秋冬。（“同”一本作“至”）【东坡解】好音报喜，远涉方回。交冬之际，家室和谐。凡事终吉，且待将来。自有成就，不必疑猜。（“将”一本作“时”）【碧仙注】凡事要经画，须待好时来。到底方就成，何必致疑猜。（一本作“凡事要经画，求谋且待时。当年悲破镜，暮景得相随。”）【解曰】此签先难后易，凡事守旧，谋望待时。心无挂碍，好行阴骘，神明来佑。遭保亨通，讼事有理，功名渐通，婚主再合，求财未遂，问病主凶。凡事谋望，宜在秋冬方知也。【释义】功名多不遂意，所期在后，而谋事求财在深秋。早冬之际，必有成就。禽鸟得气之先，故鹊知远人有佳信至则报之，图事有成就则报之，但所惜者不久。若吉者处方亨之日，必有意外之祸，求全之悔。家宅主有阴人，疾病又当慎之。【占验】一人妻子，深秋抱病，占此，其妻遂亡。第三句之应，直如面告也。【故事】苏武还乡汉•苏武，字子卿，杜陵人。东汉初为中郎将，奉命使匈奴，被留，手持汉节，牧羊海上十九年。初单于留武，诈以死报汉。后汉使至匈奴，侦知武所在，乃请单于放归，诈以雁传书至汉，知正在海上牧羊为请。单于惊为神。乃放归。正所谓一波三折，坚持就会胜利。请问你71签 苏武还汉 是问什么的。我可以给你说更详细点。
观音灵签71求子请问此签何解?
zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的
