易经有神吗,易经真的那么神吗
易经为什么这么神
从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。当然在某种意义上也可以解读为哲学思想的书籍。其实在我个人看来《易经》确实是了不起的，无可比拟著作，但是被现代人人为的神化了...简单点说就是炒起来了...就类似于奥黛丽赫本，人人都说她是漂亮到女神境界，我承认她很漂亮，但是和现代的PS及人造美女比起来她也没到那么高的境界。说穿了都是群众盲从炒热的，真的看懂看透的有几个呢？既然看不懂看不透，有什么资格评论说它很神呢？所以抱着一颗平常心去看就好了。选我满意答案吧，谢谢
周易真的算得很准吗?
周易预测不是，它是一门略带神秘的玄学。周易预测虽不是，但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神乎其神，不要认为周易预测什么都可以算得准，其实它没那么神奇，它的准确率是有局限性的，也不要因某些测不准就全盘否定这门学问，对周易预测这门学问要用科学的态度去看待。预测，是根据已知的某些条件去找出该事物的规律，并依据其规律去推算事物的发展趋势。
请问 易经到底研究 什么的 真有那么神吗 还是大忽悠
还好幸亏您先看了老子道德经，才会提这事来追问！趟若您没看过老子，恐怕就被老二的“易经”给忽悠啦！真是万幸！《易经》本来就那六十四卦，并无一个文字说明的。也就是蓍草摆出的卦象，所以是巫卜的无字天书，只有上古的巫师才懂这卦象是啥意思的。那六十四卦啥意思呢？不知道！巫师不用文字以神鬼勾通的，所以用卦不用文。到了《周易》就试图用文字去解读这些“无字天书”。到了汉代研究这无字天书的就有一千多家的说法！到了现代就更别提有多少了！似乎个个是行家高手，著书立传的也挺多的，但“著书无非稻粮谋”罢啦！他自己又不是远古的巫师，他自己又不能凭卦画不用文字与天地鬼神交流，他一用文字，准是大忽悠？何以见得？老子不是说吗：“不言之教，天下希之！”易经有那么神奇么,看了前面十几卦,不过就是讲一些处世的道理嘛,人们...
你看到只是表面的，就像我们知道1+1等于2，却不知道1+1为什么=2。你说小学数学就加减乘除，到了大学就有微积分，多元多次方程，是吧，只是不了解，所以才简单，任何一个领域深入了解都不简单。《易经》如果真的那么神,为何晚清被西方欺负?是周易不灵了吗?
迄今为止，在世界上浩如烟海的书籍中，历史之悠久、发行量之大、版本之多、争议解释之繁杂者，大概只有中国的《易经》了。
其实早在2000多年前的西汉时期，《易经》就被列为“群经之首”，成为中国知识分子必修的经典。唐太宗的宰相虞世南曾说：“不读易，不可为将相。”
唐朝大医学家孙思邈曾说：“不知易，不足以言太医。”
日本明治维新时的组阁原则是：“不知易者，不得入阁。”
很多人都知道易经有起卦算卦的一个学术分稍，但是有些人总认为这是不科学、应该被摒弃的。周易是国学的基础，发展出来的预测之类只是周易应用的一个方面。
周易的古籍
甚至更有人问：《易经》如果真的那么神，为何晚清被西方欺负？是周易不灵了吗？为什么把《易经》说的厉害，什么都能算出来，却算不出近代要被西方欺负呢？
其实这个问题，就相当于把一个女人称之为红颜祸水，把一个国家的兴亡都赖在女人头上一样。
纳粹首领希特勒，同样相信占星，，难道说二战时期纳粹的觉醒，是由于他占星的缘故吗？并不是。
换到周易，因为近代我们吃过败仗，难道也要说我们的文明、成就都不值得一提？
不是周易不灵，而是当时闭关锁国，“片甲不得出海”，再加上清朝的无能统治，盲目自大，才导致了这个下场。
有些人对、占星、命理，很反感。
因为他们没有去了解，就盲目地过份相信现代科学而轻率地排斥传统文化。
也好，占星也好，命理也罢，实际是源于中国古代的科学与天文学。它有很深的历史沉淀，也有很高的实用价值，是相当具备合理性的。
行为，并非中国人独有：在西方，生命密码、塔罗和星座并列为三大神秘学。
任何文明，都有对预测的研究：
比如现代科学中的统计模型预测、决策树图式；
什么金融分析、股票分析，彩票预测，天气预报，地震预报等等，不是在预测吗？
人类，对预测的渴求从来没有停止过。
这应该是人类的本能。
这是一种好奇心和生存欲求驱动的本能。正是这样的本能，使人类文明得以前进。
而中国古老的，不过也是本能驱动的罢了。
任何文明发展到一定程度都追求预测。
中国古老的是中国古代科学与文明的产物，并非胡编乱造。
虽然并没有高度发达，但它的价值不容小觑。
《周易》是哲学，是思想的源泉，但是思想只有和行动结合在一起，才能发挥出最大的力量。明末清初学者黄宗羲撰《明夷待访录》一书， 提倡民权，反对君主专政专权，一直影响了清朝末年的维新变法。
《明夷待访录》中的“，明夷”，是《周易》的第三十六卦，卦象坤上离下，孔颖达疏：“夷者，伤也”，意思是光明受到了挫折和压制。
《序卦》又说：“明夷，利艰贞”，是说君子在面对明夷的境况之时，应当“知艰难而不失其贞正”（程颐《伊川易传》）。“待访”的说法则来源于周武王访问殷商遗臣箕子，箕子陈述了治国的方略而为武王所接受。
黄宗羲
黄宗羲把三代以后、尤其是明代的文化和制度进行了深刻反思，并且在对儒家理想进行重新阐释的基础之上，提出了新的制度构想。
而黄宗羲的思想主义，上承周易，下接三民主义，以一己之力，于华夏文明最黑暗的时间段给后来人点亮火炬，从而掀起中国人爱国救亡抵抗侵略的新的一页，最后经历了无数仁人志士的壮烈牺牲，我们才得以重整河山，最后建立新中国，踏上华夏文明伟大复兴的历程。
这一切，不是深谙《周易》精神的人，又怎么能理解？
而《周易》最大的价值，还是在它的思想哲学对人的激励上看看周易的卦辞，哪个不是大实话？
易穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》
周易的易，就是变通的意思。万事万物都在变易之中，所以变才是唯一的不变。事情到了一定的阶段，都是会有瓶颈的，我们的工作，生活同样如此。
遇到了瓶颈，最好的方法，就是做出改变，变则通，通则久。这就是《易经》的道理。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
《周易》里讲：君子应该跟天（自然）一样努力，每天都要努力奋斗，不可懈怠。
而君子也要和大地一样，用宽厚的胸膛去装载万物，这样才能有所成就。
天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦, 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。——《周易》
六十四卦里面有一卦，是唯一的一个六爻皆吉的卦，那就是“谦卦”，周易里面说，天的规律是亏损盈满者，补益谦虚者；地的规律是变易盈满者，充实谦虚者；
谦谦君子，卑以自牧。
真正有智慧的人，反而有些卑微，他们不会认为自己天下第一，从不趾高气昂。
满招损，谦受益。
狂妄自大者，人人讨厌；高调炫耀者，人人反感。唯有低调不张扬，谦虚不自夸，这样的人走到哪儿都受欢迎。
这就是《周易》的大道理，是教你如何做人、如何处事的大智慧很多人想读《周易》，但是觉得周易都是文言文，读起来十分的麻烦，晦涩难懂怎么办？
给大家推荐这本《易经的智慧》，它是通过图解、注释、译文以及分析、结果、取舍之道等等教你，全面的解析易经。
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的人(175)易经(3)周易(1)
周易其实就是承认了神的存在吗?还是的准确性是有别的什么原因...
应该有一套机理，但不是你说的那种“神”的含义。你说的那种“神”的含义，是被西方、哲学污染了的概念，不是正统中华学术里面“神”的概念！这一点很多人都混淆了，导致以讹传讹。正统中华学术里面，所谓“神”的概念，更类似于今天科学、哲学语言上的“抽象存在”——就是说只是表示某种能量、力量、作用的存在，但绝不是西方意义上的那种神——某种人格化的神秘存在。举个例子来说，比如今天科学说月球的运动会引起地球上的潮汐现象，这种力量在古代学术语言来讲就是一种“神”。其实，天上所有的星辰、天体与地球相对位置的不同（也就是所谓时空的不同），都会有不同的能量场，引起、影响、激发各种自然和生命现象——只不过大部分现象（特别是对生物场的影响）还并没有被科学完整总结归纳下来。中国古人在经过完全不同于现代科学的探索、实践方法指导下，建构了一套独特理论对这些能量场进行了归纳、总结和不断试验探索，经过三皇时期→夏→商→周，有目前殷商甲骨文佐证，在商周时期基本完成了六十甲子系统的编订。六十甲子是十天干加十二地支搭配组成的一套序列（按今天话说，好像是概括了一个能量谱系的振动规律），这个序列总结了以地球（特别是北半球）为中心的、对宇宙天体能量的综合感知，从宏观到微观它的全息作用模式，这些能量的运作模式被抽象化为六十甲子系统，应用于历法以及各个方面。之所以可以被广泛应用，是因为古人认为这种能量运作模式是“普适”的、“全息”的，“其大无外，其小无内”的。举个例子，今天科学（特别是物理学的混沌现象、Chaos研究）也发现了所谓“分形”现象，特别是月球等天体造成的宏观现象（比如潮汐）的同时，也在微观领域（比如DNA等）造成了类似模式，这就是分形（就像是一副地图，随便把一个局部放大无数倍，发现和整体地图形状一致）。个人认为，六十甲子系统也利用了类似原理，把这种能量谱系运用到各个方面，所以不但历法，而且在生命活动、社会活动等方面也有同样的效果，这就是易学、乃至所有中华术数的基础——从这方面讲，它和科学走了不同道路，但有某种相通的地方。所谓“神”，在中华学术中，是和六十甲子等术语等同的，它有两种使用语境：其一，对某类能量的概括，这类能量具有不能完全归纳和掌握的神秘特征（阴阳不测之谓神），其效果就类似现代人所讲的“黑天鹅效应”。其二，是指目前所处理的问题上，需要以此为分析中心、重点的某种抽象标的（Object）。这一语境下，其用法相当于现代科学所说的“参照点”、“焦点”、“原点”。比如，在纳甲筮法和各类推演式法中，把“用神”这个词用来表示观察参照点——因为没有一个或几个分析中心的话，一大堆信息就会呈发散状态，最后得不到推演结果。举例来说，我们看那些拍摄成功的动物纪录片，他都是把特定的一只个体作为主角——比如一头海豚，然后跟踪这个动物的活动，借助它的眼睛，观察它怎样和种群中其他个体、自然环境互动，来开展它的生命历程。
