从卦象来看,卦象能看出来以后的事吗

内容提要：

法象天地《易经》(四)
藏传佛教的打卦技术打卦的结果怎么看
我于年前离婚,现测的卦象为易经第九卦,请懂卦的朋友为我指点下代表什么...
打卦的三种各出现一次
易经卦象解析
请问从卦象上看他目前有没有另一半?

法象天地《易经》(四)

八卦是一个诠释天地万物的利器，那么看似神秘的八卦符号是否真的能通神明之德，类万物之情呢？八卦在确定以后，根据天地万物的情况与特征，远取诸物，近取诸身，对八卦的每一象进行了命名。为了便于人们理解和识别，在一个卦符中，以实线表示阳爻，以断线表示阴爻。从空中俯瞰，我们可以正确的理解，八卦的平面方向设置，以顺时针方向依次为南、西、北、东。伏羲通过观察，终于明白，他在树上划出了八卦的符号。伏羲画出的八卦，确实能概括出天地万物的景象，八卦最上方的那个阳爻，表示乾卦，体现阳气最旺盛，象征主宰万物的天，每一卦都有三个爻，初爻，二爻，三爻，初爻在最下方，二爻居中，三爻在最上方。与乾相对应的下方就是坤卦，它有三个阳爻组成，是阴气最为旺盛的体现，象征冬至过后一阳来复，阳气上升，春天就要到来，此时，阴阳交感，春雷隆隆，春雨沥沥，伏羲根据这种现象，将这个阶段定名为震，象征雷，此卦初爻为阳，上两爻为阴，表示这个阶段阴大于阳。离在八卦的上方，象征着火，此卦两个阳爻，分列上下，阴爻居中，表示到了仲春时分，随着阳气的上升，天气越来越热，此时大地干旱，就像被火烘烤着一样。在八卦的右上方是巽卦，象征着风，初爻为阴表示一阴，回归上两爻为阳，表示夏至后，爻热的天气中阴爻送爽，阴气发生，爻热的天气开始降温了。在八卦的右方是坎卦，象征着水，两个阴爻分列上下，阳爻居中，初爻的阴表示大地，上爻的阴表示到了秋分时节，很容易出现旱或者涝，秋雨对气候的影响很大，并且江河之水都是从西流向东。在八卦的左上方是兑卦，象征着河，这个卦初二两爻为阳，三爻为阴，与兑卦相对应的是八卦的右下方的艮卦，象征着山，此卦初二两爻为阳，三爻为阳。兑卦反映东南方向江河湖泊较多，艮卦反映西北方向山脉纵横，向各处延申，为万山之祖。从空中去看，我们就可以正确的理解，八卦方向的设置是顺时针顺序，依次为南西北东。在远古的年代，八卦的命名，反映了华夏民族的先祖，对自然最质朴直接的感知，它结合人们熟悉的自然界现象，类象天地，曲成万物，在这个符号中，八个卦的位置和爻象相对相错。乾坤卦象征天高地底，成上下相对之势，从卦象来看，三阳对三阴是谓天地定位，这一对卦象征山高水低，水流向东南，注入江河湖海，山在西北，水在东南，遥相呼应，卦爻对立相合，是为山泽通气，阴阳相感，则雷电产生，见风吹则散，此对卦爻也是对立相和，是谓雷风相博，而水火相克，隔岸相对，阴阳相分，卦爻对立相和，是谓水火不相射，河图衍生的八卦符号表示着完整的阴阳循环，其中的每一卦都能相互转化变通，看似简单的符号却对世间万物，进行了精炼的归类与对比，因此八卦脱离了孤立的符号意义，最终成为表现万物之间的经典符号，事物的阴阳循环中的产生与消亡，八卦完全对应着这一过程。在八卦确定了万物的名象之后，伏羲感到此八卦并不能表示时空的多变性，这次意外的发现，原来同一时间里，不同地域的天气是不同的，伏羲发现了一山有四季，十里不同天的秘密。伏羲发现，在同一时间下有八种不同的空间，表现也各自相异，在同一个空间里也会出现八种不同的时间，例如：一山有四季，十里不同天，这反映了季节轮换的时空多变性。通过对自然现象的观察，伏羲发现，天与地都存在各自的八卦特征，八卦同时包含了时间与空间两个概念，将时间和空间一一重叠，八卦相交，就成为了六十四卦，这才是以表达世间的森罗万象。岩石上那个组合真是太漂亮了，六十四卦是外圆内方的图形，有天圆地方的含义，圆主方，方主地，其实圆图是对八卦运动的详细描述，在阴阳八种不同的升降变化中，阳生阴降，形成左右对峙。左有泰，右有否，左边阳生，外卦从阴到阳依次排列，右边阴生，外卦从阳到阴依次排列表示自然的秩序，以此表现阴阳运动对事物的影响与启示，例如：冬至过后震卦发生，从复制无妄的内卦为震，外卦从坤、艮、坎、巽、离、兑、乾表现为一个地静天动的现象。是对先天八卦气变的细化分解，方图表示乾，阳赋予万物生命，所以阳在下，阴在上，依对角的顺序，乾至坤，依次排列，取象天地相交，通泰之意，同时也表现了天不足西北，地不足东南的地理环境，在方图中，乾至坤为经卦，泰至否为纬卦，周边二十八卦，象征周天的二十八星宿。从夬到泰以乾为体从履到否为乾之用从剥到否以坤为体从乾到泰为坤之用乾主大始坤主收藏阳卦所生主贞，阴卦所生主悔，六十四卦，均有八卦，贞悔相交的规律，贞主生，主正，悔主退主亡，内三爻为贞，为主，是本卦，外三爻为悔为辅是之卦，从图中发现，事物对立统一的规律。乾坤相交，得泰否二卦，乾卦在下为泰，乾主贞，坤卦在上为否，坤主悔，泰卦是通泰，否卦是闭塞，就是事物发展的两个方面，比如：水火相交，得既济，未济二卦，离卦在下为既济，离主贞，坎卦在上为未济，坎主悔，是事物完成与否的两个方面。八卦和六十四卦

藏传佛教的打卦技术打卦的结果怎么看

藏传佛教打卦是在空性基础上对因果的观察，根据观察结果给出相应的方向、对治或化解方法，是诸佛菩萨因悲悯众生而造，只要持清净心，对三宝有至诚的信心，就会得到明确宣誓，为我们判断事态，取舍行止提供有利的参考依据。佛教讲破迷开悟，破除，自然不会算命。

我于年前离婚,现测的卦象为易经第九卦,请懂卦的朋友为我指点下代表什么...

路都是自己走出来的，如果每个人的前景都有天注定好了，大家不就都不用奋斗了就等着好了。

打卦的三种各出现一次

卦象一：乾卦征：天，天地始分，创造力，探索，活力，开拓，完善，成功。爻辞：刚健，创新，勇往直前，持之以恒，勇往直前，英勇无畏。卦象二：坤卦象征：地，调和，接纳，收获，安定，自然，慈悲，获得。爻辞：慈悲，接纳，收获，安定，慈悲，宽容，包容，博爱。卦象三：屯卦象征：雨，温柔，滋润，沉淀，准备，发展，聚积，结果。爻辞：沉淀，准备，聚积，谨慎，慎重，稳健，勤勉，持之以恒。

易经卦象解析

卦象新解:泰/发展农耕地为天.坤上乾下.泰小往大来吉亨种子落地三分收,农耕是好事,是可以让人享用的好事.初九拔茅茹以其汇征吉拔草除根,集中处理,给植物一个良好的生长空间.九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行开荒在河边,没有时间交往以前的朋友们,提到一种可以让人温饱的行业.九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福整理土地不要太过于平/可以排水.不要太过于陡/利于保湿.艰苦的工作不会有错,只要遵守农时,就可以填饱肚子.六四翩翩不富以其邻不戒以孚为什么不能富？是邻接有人不告诉农时。六五帝乙归妹以祉元吉炎帝嫁女用土地作嫁资陪嫁，原来是非常风光的事。上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝为了得到更多的耕地，把城墙填平了城沟。认为是富裕后不会再有战争，现在自己的城镇告急，真正的麻烦来了。蛊/母性氏族/艮上巽下/求知年代。蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日山中，经常出现不明不白的现象，原来可以享用的地方也不能居住了。给天纪时只用了四个天干/甲乙丙丁。泰之蛊是初爻与上爻变，只解这二爻。初六干父之蛊有子考无咎厉终吉疑虑，为什么只有干父而没有亲父/是亲父短寿。但是，有子继承就很不错。虽然是艰难，还是一代代传了下来。上九不事王侯高尚其事不参加人的管理工作，把收养孤儿作为一种高尚的事。以发展农耕变为收养孤儿，以拔茅茹以其汇到干父之蛊，以城复于隍到不事王侯。从卦象来看你如果是在学习[易经]，是蛊惑未知。还不知条理，应该从拔茅茹以其汇起，理清关系，平整基础。在勿用师而出现要用师的时候，不要谋求当官。万般皆下品，唯有读书高。卦象中有职业选择的意向，而你不能决定。拔茅茹以其汇，从基础做起。或者可以说是从土地做起，用自己的能力开创自己的事业。另一个内容是养珍希动物。因为你没有说明为什么，只能这样答复。可以联系。