离卦养生方,离卦方位的吉凶

内容提要：

离卦是什么意思
《易经》杂谈(南怀瑾)
离卦详细资料大全
经典解读|黄帝内经·上古天真论篇(下)
「抽坎填离」道教的养生利器
离卦代表什么方位

离卦是什么意思

离卦，是《易经》六十四卦第30卦，八卦之一。离为火（离卦）附和依托，主卦和客卦都是5卦离卦，卦象是火。

主客双方如同两对燃烧的火，互相照亮，互相竞争，看谁的火焰更光亮，看谁照射的时间更长，主方应当尽量发出光辉。总之，主方应当保持积极主动和强硬的态度，密切注重客方动态，不可错过时机，争取取胜。

应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。

《易经》杂谈(南怀瑾)

孔子对易经的评价：“洁静精微，易教也”，洁静：学了易经，人会变的宁静。精微：内容无比细密精确。三易：《连山易》神农时代，艮卦开始。《归藏易》黄帝时代，坤卦开始。这两易在民间用于医药和堪与。《周易》周文王的读书笔记，乾卦开始。三易中最出名。易经三原则：1.变易，变化万端，同佛教的无常。2.简易，学会后很简单，掐指一算就好。3.不易，不变，万变不离其宗。“宗”是本体。易经三法则：万事万物都有的，理：原则，道理。象：现象，表象。数：量？。《易经》就是仿生学，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然！”八卦就是宇宙间的八个现象，八个事物：乾卦：天。坤卦：地。离卦：太阳。坎卦：月亮。震卦：雷。巽卦：风。艮卦：山，陆地。兑卦：水。 “爻”就是交，在易经中代表“笔画”。不断“—”阳爻。断“——”阴爻。八卦的方位和顺逆与现在的正好相反：太阳在西，逆时针是顺时针。 “对宫卦”指八卦图中相对位置的两个卦。中国的思维方式是归纳，由繁到简，西方的是演绎，由简到繁。 “先天八卦”是宇宙形成的八大现象：天，地，日，月，风，雷，山，水。“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则（算卦）。区别见P013。后天八卦记忆口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。后天八卦横，竖，斜三卦加起来都是15，两个卦加起来都是10。易经的象和数是科学的，理被朱熹讲歪了（各说各有理，理不能统一）。八卦图背诵：乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。八卦图由三爻变六爻是因为人类社会的发展，人数也复杂，三爻不够用了。现在用的都是六爻。原因：孔子说：六爻之动，三极之道也。三极指天地人三才，人分阴阳，3*2得6。六十四卦是由八卦变易来的，画卦从下开始，下叫内，上叫外，任何事情的变化都是内因起作用，卦名是从上到下，变的规律是：1.本体卦。2.初爻变。3.二爻变。4.三爻变。5.四爻变。6.五爻变。7.四爻复原。8.内卦复原。八八就64卦。京房十六卦：是孔子弟子商瞿的一脉，传给汉的京房，他创了京焦易。他是一个基础卦变革16次，并且卦名也与64卦的名字有所不同。秦统一之前中国文化属于上古文化，各地不同：易经属于中原文化（山西，河南）；楚国文化（华中，华南）；孔子文化（鲁国）；道家文化（齐国）；阴阳五行文化可能更早（河北，北京）。五行（金水木火土）与易经不是同时产生的，“行”指运动，这个运动包括：生，克。生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。克：隔一克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，五行的方位（易经方位）：东方木，西方金，北方水，南方火，中央土。天干：意思是在这个太阳系，天体间互相干扰，相互吸引。它的出现比周易早，因为五行不能解释世界了，才创造出天干来描述世界。天干是五行的阴阳变化。中国古代医学分两大派，在养生之道上，一派重视养脾胃（南方）。一派重视养肾（北方）。地支是地球的运行，它指的是天文上黄道十二宫的名称，宫指位置，黄道指太阳从东方起来，向西方落下，所绕的一圈，叫黄道面。黄道面和赤道有区别。古人将黄道周围的星空分为四个区，每个区有金，木，水，火，土，日，月七个星座，共28个星座，所以称二十八星宿（宿通宫，指休息的地方）。每个星座在黄道面上每个月位置都不同，用地支表示这十二个部位。六十花甲是天干与地支结合出来的名称与天文学中的躔度（太阳与地球一天走一度，走完一年是365度）相似。？？十二生肖可能是汉时候从印度传过来的。冲：相对就是冲，是指地支中的6个对立的位置。合：立场相同就是合，在地支圆圈中，横平就是合。如：辰和申合？？把五行，八卦，天干，地支归纳到一起就是纳甲。与八卦伏羲画连接就是乾纳甲，坤纳已，艮纳丙，兑纳丁，戊己在中间，震…纳甲是指天上的星座和地面的配合，也就是天生星宿的变异状况会反应它所管辖的区域的人事变化。数分阴：2.4.6.8.10。中数是六，所以阴爻也用6表示。阳：1.3.5.7.9。最大的是九，所以阳爻也用9来表示。如：初九，六二，六三，九四，六五，上九画出来就是噬嗑卦。易经用于卜卦有两个：《周易》，《京焦易》，金钱卦（用三个铜钱卜卦，秦）。用于堪舆术是晋朝的郭璞。用于人文文化是孔子。卜卦讲究心诚则灵，就说明人自身就具备先知的本能，所以道教，佛教要修身。佛教要修报通，修通，鬼通，妖通，依通（卜卦）。数字卜卦法（p066）？《河图》《洛书》。中国文化大方向是从西北到东南变迁。文化统一在秦后，尧舜禹三代文化各不同，最早的文化在河北北边的黄帝，晋朝往南迁移，到南宋时南方文化大盛。在方位上：西方是东南西北，中国是，东南西北上下，印度是十方。《洛书》图中的数字和文王的卦图数字一样。《系传》是孔子研究《易经》的心得体会，分上下两传，共24篇。易的解释以汉朝的道人魏伯阳为最好，易字上日下月，易就是日月运行的大法则。是依赖，卜卦是寻求心灵的宁静，因为无论物质世界还是人的精神世界，无时无刻不在不平衡中。第三圈是地支对月份，子月是十一月。这个历是夏禹历法又叫夏历又叫阴历是以月亮为标准的历法。第四圈是中国音乐的名词，通称律吕。在陕西和河南的边界古人在地下埋一种“吕管”，里面放芦灰，共十二支，不同的节气吕管发不同的声音，这就是中国音乐的来历。 “三阳开泰”就是地天泰卦，因为下面是三个阳爻，对应的月份是正月。冬眠中国叫蛰伏。第五圈是节气，如大雪是节，冬至是气十二辟卦可以推算天气和历史命运，邵康节—邵雍的《皇极经世》和流传的烧饼歌，推背图都是推算国家命运的书，是易经象和数的部分，《系传》是理的部分是哲学。对于生命的起源：哲学上称本体，家称主宰，神，上帝，佛，道，中国人叫太极，太极生两仪（阴阳），两仪生四象：老阴，老阳，少阴，少阳。《易经》称乾，指宇宙未形成以前的阶段，坤造成了万物。《黄帝内经》是易经在医学上的使用。卜卦的结果四个字“吉凶悔吝”，悔吝指忧烦愁虑，“无咎”指没有毛病，不等于好。古人讲“一动不如一静”的原因是一动就是吉一凶三，悔吝也属于凶。这个道理和现在用的“舒适区”一词有异曲同工之妙。世界的都在谈生死问题，基督教的上帝，天堂，佛教的轮回，西方极乐世界，佛教认为生命是两种东西，有灵性，感情，思想的叫命，所以只有人有生命，植物是有生没命，佛教认为人的身体是正报，山河等是依报。中国最看淡生死，认为死不过就是天黑了，睡觉了，中国道家认为生命是可以长久的，道家的修炼精，气，神就是对西方灵魂是“超电磁波的一种解释”。所以禹王（治水）说：“生者寄也，死者归也”。中国人对生命是乐观的，西方哲学是悲观的。 “三极”指天地人，分阴阳就是六爻。筮是三种方法，占是用数理推定结果。卜古代用骨头，还可以用其它。筮是用筮草的一定数字卜卦，现在的抽签就是这个道理。彖辞是断语的意思，说现象，爻辞说每一爻，讲变化的道理，卦辞说整个卦，说卦德和卦情。彖辞和象辞都是孔子写的，是对卦辞和爻辞的解释。系辞：除卦图外所有的文字都叫系辞，主要指周文王，周公，孔子做的文字说明。《易经》的彖辞，爻辞，象辞都是以天地法则的观念，拉到人事上来讲，就是《周易》的精神，是中国文化精神的开始。《文言》也是孔子写的，是孔子研究乾坤两卦的心得体会，是现在的“思想体系”。中国人不，只相信自己，“天人合一”的天指人心。我理解就是“身心合一”，超我，本我合一。庄子《齐物论》的观念：万物是平等的，从起点说是平等的，比如，我们都是人，但每个人的人生都不同，是因为我们自己的努力不同。“吹万不同”中“吹万”指“万有”就是万事万物，比如吹来的风是一样的，当时遇到不同的事物会发出不同的声音。易经的三个重要观念：化：造化，宇宙的来源是变化而来的，用现代科学的解释就是有元素，原子等不断的转化而来的。曲：认识到宇宙运行的轨道都是“圆”的，只有“曲而全”（老子说）。神：是中国人的宇宙的本体，就是“天人合一”的那个东西，也叫“道”，是西方人的“本体”，也就是宇宙起源的功能。“神无方而易无体”是中国哲学的顶点，就是一切都在变，在易。《周易》是周文王对六十四卦的注解，是心得体会。任何民族的文字都是从图画开始的，中国文化是从八卦开始的。周文王做了卦的卦辞（整个卦的图案或叫现象）和爻辞（每一个爻的解释）。龙是中国的文化图腾，在黄帝时就用龙给官员起名。九五至尊：九是阳数中最大的，五是阳数中的中间，所以意思是至中至正，就是九五至尊。蒋介石字中正就来源于此。中国哲学重视“中”，认为中是大吉大利的，可上可下的，所以有了“中庸之道”一词。性命：性是精神的生命，命是肉体的生命。中医对应的八卦，乾为首，坤为腹，艮为背，离为眼，坎为耳，巽为鼻，兑为口。一天十二个时辰，每个时辰两个小时。《周易》对卦的解释分五个阶段：1.卦辞。2.爻辞。3.彖辞。4.象辞。5.文言（就是以文化的观念研究易经）。性情：性是本体，情是情绪。七情六欲：七情指喜怒哀惧爱恶欲。六欲是佛家的观念。西方哲学有唯物主义和唯心主义，中国易经哲学讲究心物一元也就是“精”。易经中出现“大人”一词，它是《大学》（从乾卦来）中的大人，是马斯洛认为的自我实现的人，超越的人，是圣人，是佛，是上帝。但是人人都是佛，是大人，只要做到“知行合一”，“身心合一。”《中庸》（从坤卦来）。《参同芪》是道家的丹经鼻祖，为东汉魏伯阳真人所著，所谓“参同”是就《易经》，《老子》，《庄子》三本书的道理和方法，与人修炼成仙的科学是相通的。坤卦是地，是月亮，是母亲，厚德载物。乾卦是天，是太阳，是父亲。是人们的引深意，中国文化是把宇宙的知识全部拉到人文方面，强调“天人合一”。《易经》就是远古人画了世界的简笔画，后人写画的象征义，人文方面的象征义，所以易经是代代古人的共同智慧。对易经的崇拜也许有名人效应，是孔子最早研究的。敲木鱼是因为鱼睡觉是不闭眼的，强调人要时刻警醒。古人把太阳叫金乌，月亮叫玉兔。章是光明和美丽的意思。乾卦谈龙，坤卦谈月亮。衣裳：衣是外罩，裳是里面的裙子。 ”积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”是孔子在《系传》中的话，说明中国也是讲因果报应的，与佛教不同的是，佛教讲前生，现在和后世，儒家讲祖宗，本身，子孙。蒙卦是谈教育的，中国政教不分，最高领导人，实际上是大家长。孔子的《易传》也叫“十翼”，就是十篇文章，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，故称“十翼”。中国没有，因为中国人不需要创造一个造物主，中国人本来就知道“有天地，然后有万物”。且古人对物的认识是不分唯物和唯心的，“心物一元”就说明思想也是物质的。几个古字的意思：师是众，比是相随，履可以解释为路，豫是优越，蛊是一种虫子，临是扩大，噬嗑是啃，贲是饰，咸是都，夷是伤，乖是乖张，蹇是跛脚是受伤，夬（guai）是决，姤是遇，萃是聚，艮是止，巽是入，兑是悦，介是一个人顶天立地的站着。三坟五典八索九丘指三坟指三易，五典指五经（尚书），八索就是八卦，九丘就是《河图》《洛书》的理数。一等人领导变化（开天辟地），二等人把握变化（见风使舵），三等人适应变化（随波逐流）。看风水就是要避开风避开水。先天八卦（伏羲）相对相加9是八卦的体，后天八卦（周文王）相对相加是十是八卦的用，可以卜筮。女大十八变也是从易经而来，因为蓍草卜卦需要十八次分草才可以成一卦。我们现在用的阳历是西方的，是从民国开始的。事实上中国古代也有阴阳历之分，二十四节气，七十二气候，卜卦就用的阳历（太阳历）。现在用的阴历是根据每月十五月圆来订定的。天有三义：1.天空。2.道。3.人的良心。老子的：道（太极是圆圈，是空）生一，一生二（阴阳，男女），二生三（儿子），三生万物（生生不息，万物成）。老子的道理从人的现象而来。哈哈！中国文化的精髓是：自助天助，自助人助，天行健，”君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，所以没有信仰的必要。

离卦详细资料大全

离（lí）卦是上离下离的卦名，是《易经》六十四卦第30卦，代号是5:5。离为火（离卦）附和依托。主卦和客卦都是5卦离卦，卦象是火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。阐释依附的原则：主客双方如同两对燃烧的火，互相照亮，互相竞争，看谁的火焰更光亮，看谁照射的时间更长，主方应当尽量发出光辉。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，离卦的各条爻之间没有有应。基本介绍中文名：离卦外文名：Li Hexagram 拼音：líguà 组成：上离、下离（同卦）运势：中上卦卦象：火含义：附和依托代号：5：5 套用条件,结构卦爻辞,卦辞,彖传,大象传,初九,六二,九三,九四,六五,上九,阐释原则,白话解析,新解,代表事物,全新译文, 套用条件起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值： 1. 主方与火很相似，客方也与火很相似。 2. 主方的阳数是5，客方的阳数也是5. 3. 主方的行动是阳，素质是阴，态度是阳；客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。结构卦爻辞离卦下部三条爻是主卦，代表主方；上部三条爻是客卦，代表客方。主卦与客卦完全一样，对应的爻都相同，要么都是阳爻，要么都是阴爻，没有一阴一阳的和谐状态，都是对立。两条阳爻对立而有冲突，两条阴爻对立而无冲突。由于阴阳趋向于和谐是事物变化的基本规律，和谐状态是比较稳定的状态，不和谐状态是比较不稳定的状态，因此离卦的六条爻所代表的因素都不稳定，对于主方来说，都是潜在因素，潜在的有利因素，或者潜在的不利因素。黑色的爻是潜在的有利因素，是当位的爻；灰色的爻是潜在的不利因素，是不当位的爻。离卦的结构和卦爻辞主卦的三条爻全部当位，都是潜在的对主方有利的因素，主方应当极力保持不变。下爻是阳爻，表示主方积极主动谋求发展，有可能改善主方素质，是潜在的对主方有利的因素，应当继续坚持。中爻代表主方的素质，表示素质不佳，是寻求发展的动力，是潜在的对主方有利的因素，应当坚持继续保持低姿态，即使素质得到改善，也不要满足。上爻代表主方的态度，阳爻表示态度强硬，有利于制约客方，是潜在的对主方有利的因素，也应当继续保持。客卦的三条爻全部不当位，由于对主客双方利害不同，卦是从主方角度考虑的，如果从客方角度考虑，这三条爻代表的状态都有利，都应当继续保持，但是，从主方角度来说，则都是对主方不利，所以都是不当位的爻，主方希望它们发生变化。客卦的状态决定于客方，主方不能改变客卦的爻，但是，可以关注这三条爻所代表的情况，及时应对其变化。如果这种状态持续下去，主客双方都继续保持目前状态不变，久而久之，可能发生常规变化。按阳数，常规变化的规律是4、5、6、7、3、2、1和0，双方的阳数都是5，会自然而然地从5增加到6，从5卦离卦变到6卦兑卦。不大可能主客双方同时变到兑卦，总有一方先变。一旦有一方变了，整个形势将改变。主方应当积极主动地争取先变，赢得这场竞争。总之，主方应当继续保持积极主动和强硬的态度，并且密切注意客方动态，采取应对措施，不可怠慢，不可错过时机，争取在与客方的竞争中取胜。图的底部是卦名和卦辞，卦辞从总体上对主方提出建议。图右是爻辞，与爻一一对应，从下往上数。删去判断辞，就可以看出六条爻辞是一首完整的围绕主题“离”的散文诗。下面是其译文：小心地踏步前进，尊敬对方，像熊熊的火焰，发射出黄色光辉，（切不要）像日落时的晚霞，如果不击鼓而歌，则留下衰老的叹惜。（客方）突如其来，像燃烧，像死亡，又像消失了，泪水滂沱而下，空空悲叹。（这是）国王用兵出征，奖励杀死敌人的将士，俘虏很多土匪。下面逐条说明卦爻辞。卦辞〖原文〗利贞，亨；畜牝牛吉。〖译文〗利于坚持，顺利；蓄养牝牛吉利。〖注释〗：离：卦名。帛《易》作“罗”。古“离”、“罗”二字通，引申为捕捉、分离。离又通“丽”，有附着，经历，光明等意。畜牝牛：畜养母牛。畜，养。牝，母。〖解说〗这是5:5卦的卦辞。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。“牝”(pìn)，雌性的鸟或兽，与“牡”相对：牝牛。“牝牛”，这里指客方。主方积极主动，态度坚定地改善自己的素质，应当坚持如此，“利贞”。客方的素质不佳，尽管也积极主动，并且态度强硬，然而，不至于对主方有碍，主方的事务仍然可以顺利进行，“亨”。要注意妥善处理和客方的关系，不要对客方过于粗暴，如果能够让客方像温顺的牝牛一样，蓄养著这样的牝牛，对于主方来说是吉利的。反之，如果态度过于粗暴，激怒客方，客方成了一头凶猛的公牛，对于主方来说，就不吉利了。朱熹《周易本义》曰：“离”，丽也。阴丽于阳，其象为火，体阴而用阳也。物之所丽，贵乎得正。“牝牛”，柔顺之物也，故占者能正则“亨”，而“畜牝牛”则“吉”也。象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。

经典解读|黄帝内经·上古天真论篇(下)

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？译文：黄帝说：人年纪老了，不能生育子女，是精力衰竭了呢，还是自然规律的限定呢？岐伯曰：女子七岁【大约数】肾气盛，齿更发长。【以下年龄段，都是常人的揆度概数=大约数。】二七而天癸【阴精】至，任脉通【旺盛】，太冲脉【肝气=生气=八之气】盛，月事【月经】以时下，故有子。【注：古人有癸、鬼同音，皆癸水意，非说。癸水，天干阴水也，人之肾水合癸水。天癸=天道和合人成的人体精气神+癸水=生育功能】三七肾气平均【饱满】，故真牙生而长极【发育完满】四七筋骨坚【肾气足】，发长极，身体盛壮。【身体强健的顶峰】五七阳明脉衰【胃气不足】，面始焦【憔悴】，发始堕【掉头发、牙齿】。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉【肝气】衰少，天癸竭【肾虚闭经】，地道不通【不排卵】，故形坏而无子也。【“圣人面南而立，前曰广明，后曰太冲”《六经离合论》人背后是督脉和太阳膀胱经的阳脉之气，太冲脉，是肾水生肝木生发脉气】译文：歧伯说：女人七岁，肾气旺盛，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁，肝肾阴精成熟，任脉冲脉通畅，太冲脉旺盛，有了月经，具备生育子女的能力。二十一岁时，肾气充盈，真牙生出，牙齿长全。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，位和大肠的阳明经的脉的气血开始衰弱，有的就面部憔悴，掉头发。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，多数人面部有了皱纹，有了白发。四十九岁时，任脉冲脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天癸（肝肾阴精）枯竭，绝经，所以形体衰老，失去了生育能力。丈夫【男人】八岁【揆度，概数=大约数。智者求同】肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻【年轻人泄精属正常状态】，阴阳和【阴阳合德，气血成实】，故能有子。三八肾气平均【饱满】，筋骨劲强【五行和合，肝肾强健】，故真牙生而长极。【发育完满】【太医令王冰注：平=足；均=和；极=止。绝妙！】四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。【女子阳明脉先衰,男子肾气先衰。这点要牢记！因此，女子阳常不足；男子阴常不足。】六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。【注意六七和六八之别：女子阳脉，男子阳气，思考：有何区别？】七八肝气衰，筋不能动【筋衰无力】，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。【水生木，肾气衰，肝气不足，筋衰，阳气不盛，】八八则齿发去【脱落】。译文：男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了，十六岁时，肾气旺盛，天癸（肝肾阴精）产生，精气满溢产生遗精的正常现象，如果两性交合，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨强劲有力，肌肉丰满健壮。四十岁时，肾气开始衰退，掉头发、牙齿颜色变暗或松动。四十八岁时，胸部以上的上焦阳气逐渐衰弱，面部憔悴无华，鬓角白发。五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸（肝肾阴精）枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。肾者主水【天一生水】，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻【通畅】。【肾水，癸水】【先天之本，肾的首论。】今五脏皆衰，筋【肝主】骨【肾主】解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。译文：肾主水，接受其它十一官脏腑的精气滋养贮藏，所以五脏阴精盛满，肝肾阴精盛满，男子有遗精现象。五脏功能衰退，肝肾阴精衰弱，导致筋骨懈惰无力，天癸肝肾生育阴精没有了，男女都会发鬓变白，身体沉重，步伐不稳，不能生育子女了。帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。【揆度大数，小七八论】译文：黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什么道理呢？歧伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉畅通，肾气有余的缘故。这种人有生育能力，男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，肾阴精气也就没了。帝曰：夫【议论引导虚词】道者【知道者】年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全角【全角=五行和合，五角不畸形，五脏不衰。详见《宝命全角论》】，身年虽寿，能生子也。【奇恒论】译文：黄帝说：掌握天地自然之道的人，年龄都可以达到百岁左右，还能生育吗？歧伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。黄帝曰：余闻上古有真【天真】人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。【上古真人，何而睿智？何而知道？思考】译文：黄帝说：听说上古时代有称为真人的人，驾驭天地，把握阴阳，呼吸天地自然精气，静然独处守神于形体内外，筋骨肌肉象婴儿一样柔软而有弹性，形神和合于一体，所以他的寿命同于天地一样，没有终了的时候，这是天地之道生养。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。译文：中古的时候，有称为至人的人，具有醇厚的道德，和于五行阴阳，调和四时精气，离开世俗的干扰，积蓄五脏六腑内外精神，游行于天地自然之中，宁静致远，视觉和听觉远超于常人的八方远处，有延长寿命的强健功法，这种人也可以归属真人的行列。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚【会音怒意】嗔之心，【情志】行不欲离于世，被【导引】服【服从四时之气】章【章法；阴阳五行自然规则】，举不欲观于俗【无视世俗。无杂念。】，外不劳形于事【无忙碌于攀比劳作】，内无思想之患【无嫉妒攀比之心。知足者富；情志大药】，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散【守七而不损；护八而增益】，亦可以百数【岁】。【明七损八益的境界和层次】译文：其次有称为圣人的人，能够安心处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，生活于世俗常人之中，没有恼怒怨恨的心态情结，行为不离世俗，遵循天地自然规律准则，举止（作为）不屑于世俗。外在，没有攀比忙碌的劳累事物；内在，没有嫉妒攀比之心和思想负担，以安静、愉快为目的，以自得作为而无为心满意足，所以形体不衰惫，精神不耗散，寿命也可达到百岁左右。其次有贤人者，法则天地【人，法地，法天。三才合一。】，象似日【丙】月【乙】【遵从阴阳规律】，辨列星辰【丁】【拓宽阴阳】，逆从阴阳【呼吸导纳】，分别四时【四时阴收阳放。一年四时季节二十四个节气。五日六十甲子时辰圆满为一侯或一元，十五日为一气或一节。四时论六节气为一时季，也叫六气一季。】，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。译文：其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，逆从阴阳呼吸导纳；顺从四时阴阳节气练功养生，追随上古真人修道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。本章节个人感悟1、本章是岐伯黄帝先圣立于眼下，追根溯源，围绕男女盛衰天癸水论而展开，涉及上古、中古、黄帝三个时代有：真人、至人、圣人、贤人四类养生典范的描述。也是无药元痊的典范论述。上古应该是伏羲到盘古时间段，中古是伏羲到黄帝时间段。2、本章具体用“天癸”水论述男女一生的盛衰。和合河图玄武水论，是无药元痊的根源说。3、河图一六数水（藏）；二七数火（长）；三八数木（生）；五十数土（合、化）；四九数（杀；收），“人生一世，草木春秋。”，故而河图象，比类人的四季养生论是：春生、夏长、秋收、冬藏。而河图象比类人的一生五行大论是：春木生、夏火长、长夏相火壮、秋金衰、冬水亡。4、本章是：医道追古，追溯源流，落地河图论。本章是甲（1）己（6）术合化土数（五），北玄武水论。素问从一章到五章的章数，合河图的五行生数。《黄帝内经》章节和合内容排布，难得先贤启玄子王冰的苦心、善意、慧理而整理、编辑、章节排布和集注。5、关于“被服章”，古先贤有二种解释。1、后人抄写误加，衍文。2、穿着华丽衣服或穿普通纹饰衣服。个人理解前后文达意，依据古文一字多义多解为：被服章，是导引吐纳，服从四时阴阳五行的自然法则，即服从自然章法铁律。6、关于《上古天真论》，古人先贤多有明理注解、慧意，但是不解渴。反复合和中华古文化，结合学习笔记，再三推敲理解。特别对于《阴阳应象大论》中的“七损八益”，古今概貌是二种解释：一是本文中男女天癸之数规律和延伸；二是房中之术。二者各有一定道理。但是归于河图论解更清晰的是：七火多耗有损；八木多养有益。这应该是“七损八益”的本源道理。依据中华文化，七损八益本源道理应是：{河图解}七数是南方火和合河图火成之数，乃心火消耗之意数；二数是生养心火的河图数。八数是东方肝木疏通生发成数，三数是养肝之河图生数。肝木依靠河图一数生水、六成水滋养。七损=伤心肝；八益=养肝心。（先天八卦和合医卦解）河图七火和合先天八卦的医卦离卦君火“情”字与心包、三焦经震卦相火“劳”字或“疗”字，常态人震卦用“劳”字，疾病人震卦用“疗”字；河图八和合先天八卦医卦的巽卦肝、胆风木，常态人巽卦用“作”字，疾病人巽卦用“养”字。即震巽对冲=雷风相薄，常人是劳作，疾病人是疗养；因此，“七损八益”河图五行说是：木八生火，火七不可过，过者伤心肝。先天八卦医卦说是：雷风相抟（抟tuan，抟=柔和合德），无过无不及，有益心肝。不可雷风相搏（搏bo，搏=搏斗，为过为伤。）伤心肝。对友“雷风相抟tuan”，对敌“雷风相搏bo”是中华古哲学=东方哲学的特征之一。（易经医卦解）震雷巽风有两卦，雷上巽下“雷凤恒”；巽上雷下“风雷益”。离火巽风也有両卦，火上风下“火风鼎”，风上火下“风火家人”。学易经要牢记，先有卦形、象的意会口传，后有圣人感悟卦形、象的文字描述卦的经、辞。解易、解卦必须是先天八卦本意和合天地、万物的自然道理。任何卦没有好坏之分，不同事物，不同结论。简例：一个好卦推算出于敌方，则对己方不利。人意强加解卦就是胡诌。医卦论：“雷风恒”相火浮越，肝怒助火，情志浮躁，损心伤肝。【七损】“风雷益”肝怒欲威，雷火不动，心静肝稳，养心益肝。【八益】“火风鼎”心火躁动，风助火威，精亏神衰，伤心失眠，五脏不安。【七损八不益】“风火人家”肝风骤起，君火安静，精守气平，静心吐纳，心安肝宁。【八益七不损】本章归纳总结：无药元痊，首推之举。情志大药，百药之首。无药元痊，调病之根。科技发达的今日，情志引起的各类疾病太多了！个人体会：拜读先贤，百家论坛，轻易否定，必有丢失。所以，万事万物说法，不明之理时，不可轻易否定。下面附河图在《黄帝内经》应用图，便于各位老师理解：河图原理简介：河图春夏秋冬四象皆以中宫土为本，简单直白说人们渡过的春夏秋冬必须有地球才存在四季，这是人人皆知的自然道理。没有地球这个中宫土，何来春夏秋冬？没有地球这个中宫土，人立足于何方？五行生克必明此理，方可明中医。网上有可以搜索明晰。相火简解：相火就是太阳照射地球表面产生的温暖，君火太阳提供能源，太阳光产生的温暖相火生长万物。故曰：“万物生长靠太阳”。树木根扎于土中，吸取营养同时疏通土壤；水藏于土中或流于地球表面，君火太阳发光照射，相火作用，才有“地气上为云，天气下为雨。云出地气，雨出天气。”；秋金凉爽，寒露水降；又金硬掘土，可见井水；又烈火融金，金成水相。五行生克妙象无穷。“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万，数之推知无穷，然其要一也。”“常无欲以观其妙。常有欲以观其徼”说实话，这下篇时隔多日今天才发布，属实是因为有太多无法理解之处，所以这几天里反复的翻看，还是决定发出。因为这个真的可以从内而外的帮到你。看过关于黄帝内经《上古天真论篇》，对你们是否有所启发？？？欢迎评论

「抽坎填离」道教的养生利器

天雨飞花黎江在道家养生修炼的方法里面，有一个名词叫做“抽坎填离”，坎和离为巜昜经》八卦中的坎卦和离卦，代表水火，阴阳和升降，坎卦为水，离卦为火，中医脏腑理论中，以五脏为主，配合六腑，用金，木，水，火，土来表示，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统，其中肾（黑色）代表水，水阴性寒，心（赤色）代表火，火阳性暖，肾藏精（元精）　肾水是生命的源泉，心火为生命的动力，运用身体的能量（气和意念）在身体内进行周天运转，用生命源泉之水（肾水）去滋养生命动力之火（心火），源源不断的为生命之火提供䃼充，从而壮大和扩展生命的力量，引导肾水去心火，并不是有真实的水，而是有真正的能量（真气），相当于添油加火，这是练精化气的过程，当水火交媾，心火又能炽热，温煦肾水，使生命之水沸腾燃烧，生命的的能量绵延不绝，心藏神，这是练神还虚，当心（火）肾（水）相交，这个时候在道家养生修炼的方法里面，有一个名词叫做“抽坎填离”，坎和离为巜昜经》八卦中的坎卦和离卦，代表水火，阴阳和升降，坎卦为水，离卦为火，中医脏腑理论中，以五脏为主，配合六腑，用金，木，水，火，土来表示，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统，其中肾（黑色）代表水，水阴性寒，心（赤色）代表火，火阳性暖，肾藏精（元精）　肾水是生命的源泉，心火为生命的动力，运用身体的能量（气和意念）在身体内进行周天运转，用生命源泉之水（肾水）去滋养生命动力之火（心火），源源不断的为生命之火提供䃼充，从而壮大和扩展生命的力量，引导肾水去心火，并不是有真实的水，而是有真正的能量（真气），相当于添油加火，这是练精化气的过程，当水火交媾，心火又能炽热，温煦肾水，使生命之水沸腾燃烧，生命的的能量绵延不绝，心藏神，这是练神还虚，当心（火）肾（水）相交，这个时候的水火不在是相克，而是相互融合，互为䃼充，从而产生强大的生命能量，转化为真炁，去滋润你整个生命体，而达到身体内阴阳的平衡，恢复人体先天自然充足的能力，进而身体健康强壮，容颜焕发，百病消除，这个水火相济的过程就叫做道家的“抽坎填离‘’