麻将与易经的关系,打麻将不宜碰三样东西

有谁看过易经,你对其有多深了解?不妨说说

易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。 《易经》是中国文化最古老的典籍，也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意，相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。 刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。 此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文，下知地理。从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就好的一面看；就坏的一面看，一提到《易经》，有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。不管哪一种看法，都表示我们对于自己的文化，认识是不够的。今天我们开始研究《易经》，所要走的路线，因为大部分人，以前还没有接触过，所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书，先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。至于深入的研究，有人研究了一辈子，也还没有搞清楚的，所在多有，包括我在内，研究了大半辈子，还跟一个初学的人差不多。实际上，讲这门学问，我自己都是战战兢兢的，觉得自己非常肤浅，没有办法向大家报告，不过有一点点可以提供大家的，只是一块敲门砖而已。 洁静精微 现在我们先说古人对《易经》的重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“清静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静，我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不要读《易经》。”他们不大相信，因为老辈们说《易经》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病，枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑，又说《易经》一读，鬼神都不安，所以夜里不读《易经》。而我却最喜欢夜里读《易经》，可是夜里一读，就完了。以后我也就不敢读了，因为夜间一读《易经》，一夜不能睡觉，越研究越没完，一个问题找到了答案，同时又会发现另一个新的问题，这样不断发现问题，发现新的道理，研究下去，不知不觉，就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，一个春天过了都不知道的情景。为什么时间过去了都不知道？因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想，所以《易》之教，是“洁静精微”，这是孔子对于《易经》的评价，有如此之严重。 但是在《五经解》中，对《易经》也有反面的批评，怎么说呢？它说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”就是一个“贼”字。学了《易经》的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鹅毛扇，就扇起别人来造反。这是我们自己文化中对《易经》最好的评论，一个“贼”字的断语下得非常妙。 历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”，他私人的好朋友）推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要。 我们知道了这些以后，至少可以鼓励自己，对于老祖宗留下来的这部书，到底画的是些什么名堂，非要弄个清楚不可。譬如有人认为房子对面有一个什么煞，就到街上买一个八卦回来，在门口一挂，好像就可以保险了，这中间究竟有什么作用？有没有这种作用？ 三易 易学的重要有如此，我们该怎样去研究它呢？大家要注意，各位手边的《易经集注》，只是中国《易经》学问的一部分。这本书名《周易》，是周文王在囗里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上我们手边所持的《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。 《易经》的三原则 《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。 （1）变易 第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。 由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。 （2）简易 第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。 （3）不易 第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。 这是《易经》的三个原则，先要懂得。 理、象、数 懂了这三个原则以后，还有三个法则要懂得，这三个法则就是我们手边的这部《易经》的三个内涵：理、彖、数。 这些基本原则要先记住，才能研究《易经》，现在先解释这三个字。 根据《易经》的观点看宇宙的万事万物——人生也好，情绪也好，思想也好……都有它的原则和道理。以我们现代的观念而言，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既都有它的理，也必有它的象；反过来说，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象，又一定有它的数。譬如这个录音带，是录音用的，它能录音，其中有很多理，录音带的样子、大小以及它还会放出声音，就是它的象；这卷录音带，若干分钟可以录完，有若干长，若干宽，这就是它的数。万事万物都有它的理、它的象和它的数。 所以研究《易经》的学问，有些人以“理”去解释《易经》，有些人以“象”去解释《易经》，有些人以“数”去解释《易经》。古代的人掐指一算，万事皆知，那就是了解了易数的缘故。宇宙间万事万物都有它的数，这是必然的过程，譬如我们举起桌上的茶杯，左右摇摆，这就是一个象；而左右摇摆了多少度，多少秒钟摇摆一次，就有它的数；为什么要摇摆，就有它的理——是我为了使大家更具体了解《易经》理、象、数的道理所做的动作。所以《易经》每一卦、每一爻、每一点，都包含有理、象、数三种涵义在内。人处在世界上，与这个世界的关系，不停地在变，只要发生了变，便包涵了它的理、象、数。人的智慧如果懂了事物的理、象、数，就会知道这事物的变，每个现象，到了一定的数，一定会变，为什么会变，有它的道理，完全明白了这些，就万事通达了。理、象、数通了，就能知变、通、达，万事前知了。 我常常告诉同学，最好不要去钻研《易》这门学问，如果钻进去了，会同我一样，爬不出来。如果一定要学，也最好只学一半。如果真把《易经》学通了，做人就没有味道了。譬如要出门了，因为《易》学通了，知道这次出门会跌倒，于是不出门了，一步都懒得动了。像这样的人生，还有什么味道？何必去学？所以我说学《易》最好只学一半，觉得奥妙无穷，如黑夜摸路，眼前迷迷茫茫蛮有趣的；天完全亮了走路，眼前有一个坑，会掉下去，看得清清楚楚，于是不走了。可见学通了《易经》非常乏味，何必去学？话虽这么说，但学《易》真的通了，哪里还用来讲《易经》；我现在还来讲《易经》，可见就是半吊子，还不通。像我这样不通的人，在这里吹这些东西，还可以帮助大家摸摸这条路；真通了《易》的人，也许还会来这里讲，因为他知道我们这些人这样盲目太可怜了，他有眼睛，喜欢来带带路，也说不定。 理论讲到这里，以下我们进行八卦的研究。 玩索而有得 我们现在开始研究《易经》，有一个法则要把握住，这个法则就在手边这本书上，孔子研究了《易经》以后说出来的。他这句话很妙，他说：“玩索而有得。”学《易经》最好用打麻将的方式来学它，如果把八卦刻在麻将牌上，摸起来就趣味无穷了。孔子教我们念别的书，都是要持严肃的态度，唯有教我们学《易》，要“玩索而有得”，要天天玩它。我年轻时读《易经》，老师硬叫背，痛苦之至，问他这些话是什么道理，他也不讲，大概他也没弄清楚，只认识书上的文字。自己后来年纪大了，慢慢摸这个东西，就发现需要玩了，最初用象棋子，画上八卦排来排去，后来干脆改用麻将牌。现在一直想改用电脑，可惜没有时间去研究制作，最好能像科学馆的天文仪一样来玩，所以《易经》要“玩索而有得”。要玩什么？玩卦。 很高兴为你 解答 为你提供 欢迎采纳

打麻将“天胡”了咋办?!

(罕见，罕见)说明你的运气极佳，苍龙之兆，但有一大忌:不可太沾沾自喜，否则会引起贪狼之星出现，那你就会很倒霉，贪狼一出常伴七杀与破军。那你更有血光之险。朋友你最近一定要小心，如发现有什么倒霉的，一定要在家放仙人球或寝室里。以毒攻毒一周方可平安。本人专门研究《易经》。

六爻测麻将哪爻代表上下家和对家

六爻自测麻将：世爻为自己、应爻为对家；世爻下面一爻为上家（比如世居3爻. 则2爻为上家）、世爻上面一爻为下家（比如世居3爻. 则4爻为下家）；两种特殊情况：世居1爻、则6爻为上家；世居6爻、1爻为下家。

为什么有的人命很薄,天天倒霉,打麻将天天输,做事,事事不顺,总是霉运...

每个人的命运不同，所谓的命很薄的说法太过片面了，因为命与运势分开的，命即使很不好，但是如果运气很好的，也一样会发财。假如说命很好，但是运气很差的，一样会像你说的倒霉。具体的命运看下面：所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是豪车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了6百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

农历1987年4月初3日麻将运势?

农历1987年4月初3日的麻将运势来看，你的手牌如果能够得到正确的连接，就应利用它们及时行动，以获得最佳效果。易经指出，这一天的机会会随着你的决断而改变，但选择的内容应慎重。同时，也需要注意保护自己的财富不受损失，以免受损失影响未来发展。

易经与扑克

易经古老，传至今日，又赋予很多神秘色彩，扑克可以衍生出多种玩法，有乐趣，又益智防老年痴呆。而其实易经最早只是一本算卦的书，最多给农民一些生活劳作指导，扑克也最多是类的一种工具，最多提供些娱乐性。 为什么把他们俩放在一起说，因为他们有一个本质的相同，本质他们都是一种含有多种变化的数学模型，所以可以用扑克算命，以此娱乐了。下面分别针对易经与扑克讲讲给我的启示。易经篇 易经表面并无什么高深，而后世的高人，却从中看出太多内容，孔子看出了文化，李淳风，袁天罡作出了《推背图》，直接提升至国家大事。讲易经先从无极开始，宇宙什么都没有的时候叫无极，这个太抽象，按照老子的道生一，一生二，二生三，三生万物。这时道就存在了，一边是太极，二便是阴阳，三便是一卦，以后便是卦的排列组合（阳用“一”，阴用“ - -”表示 ）。李淳风，袁天罡利用易经八卦推衍出《推背图》这么复杂的预言性书籍。欧几里得利用平面的两点一线，推出了《几何原本》，后来的数学家又根据《几何原本》推出了现在复杂又逻辑缜密的几何学。东西方何其相似，又何其不同，一阴一阳谓之道，不可分开，合起来才是太极，易经给的是思维方式，方法的启示，而非算命，善易者不卜。阴阳就是中国的辩证法，辩证法是最初级的思维方法，而恰恰在遇到具体的事情时人们忘记了它，没了头绪，现在你可以试着去看待任何事物，都是有阴有阳，只有兼顾才得太极，即圆满。不管逆境也好，顺境也好，都有一个生门一个死门，按照所处的环境做符合道理的事情，就是生门，逆着来就是死门。生生不息，就进入良性循环系统，步步错误不止，就进入恶性循环系统。再不改变，再不一卦一卦的变，就会直至灭亡。在伏羲的先天八卦，周文王的后天八卦(太极☯ 乾天☰ 兑泽☱ 离火 ☲ 震雷 ☳ 巽风☴ 坎水 ☵ 艮 山☶ 坤地 ☷）基础上，两卦相叠，又排列组合出64卦，就是64种人生会遇到的情景模式。每种模式拥有六个变化阶段，也就是爻。这就比一阴一阳复杂了许多，而阴阳永远是基础。除了自然现象还可以代表家庭成员，社会职能，方位时间，人体等等。 挑几个重要的卦说一下，乾卦，下卦上卦皆乾，用龙作为代表，下面五个皆是好的，最上面的亢龙有悔不好。但还需根据每个阶段，注意自己的行为才是真的好。潜龙勿用，按职场官场来说，属于鸡肋或已有能力，但时机不对，不能过于表现，然后一步一步爬升，直到飞龙在天权力责任能力都到最大，这时就需控制自己的欲望，不要忘乎所以，功成身退，以免到亢龙有悔。用力过猛，物极必反这就看出易经给的做人的道理。 与之相对的是坤卦，上卦下卦皆坤，用马代表，这时就能有对比了，父母都望子成龙，其实错了，我们应该先让他成为马，然后慢慢再进化成龙，能成则么好，不成亦好。乾是领导，毕竟是少数人做的。坤作为副手或幕后或下属，只需配合，没有大的压力，正所谓有多大头戴多大帽子一条好龙，一匹好马都是值得骄傲的，可悲的和可怕的是龙者不按阶段，情景，道理行事，倒行逆施，自毁灭亡。马者贪图虚名私利，拔苗助长，自毁前程。坤最上一爻是龙战于野，其血玄黄，马被逼的变龙是极其悲壮，马到极限力量也是巨大的，又一次说明物极必反。 乾为天，变幻无常，高高在上，神龙见首不见尾（没有变化，领导能力者勿入）。坤为地，厚德载物，无私配合，终成大器，马云说，做企业要么就做第一，要么就做他的对手，打不过也成为第二（这都为乾）。要么与他合伙入股（此为坤）。 而把这两卦用在一个人身上，含义又有所不同，不与众人比较，一个人就是一个太极。那么推下来，一个人就必有阴阳，即一个人同时含有乾坤。乾代表着人的生命力，天生的意志力，心脏强度。人不可能不需要乾，乾力越大越好。坤是接受和转化，让整个人协调，保证正常运转，不向一面偏激。坤也代表财富，好好利用财富使之转化有方，为自己和别人幸福增分，同时又增加了自己的财富，则坤强。一个人走乾卦在常人看来很辛苦，又很佩服。他是不管你爱不爱我，我都要爱你，前方虽有万难，吾往矣。现在一个公司想成功，必有一个乾式领导和一个坤式领导，一个面子，一个里子，这就是合伙人的重要性。 纵观64卦唯一一个六爻皆吉的卦是谦卦，谦谦君子的谦。这里需要提醒的是，有资本有能力的人，保持谦卑的态度是吉的，而没有资格谦卑的人的谦卑，这并非一定吉，有可能就是真的卑。这里的逻辑容易被忽略，竟然能谦首先他是强，如果弱者谦那叫符合身份，那么弱者怎么办呢？凉拌，哈哈！确实没有捷径，人间正道是沧桑，这就引出了另一个卦恒卦（雷风恒），我们每个人的正道目标。这里有位大偶像曾国藩，他曾经并非强者，也并未达到恒卦，年少时略比屌丝强一些，由于考试的资质所限，并未能考取多好的成绩，等做官后，由于气盛得罪了太多人，40-50岁这十年，是所谓的人生低谷，而他恰恰是利用好这十年的内修，有行动的改变，同时改了自己的卦，五十岁以后进入恒卦（恒久，不易）。孔子说四十不惑，五十知天命只是虚数，每个人的资质经历不一样，数字有所所不同。但达到确定一个不变的有益自己和他人的坚定的人生系统，不断修复bug，坚持下去，这个目标是不变。 谈易经不能不谈吉凶，他最初毕竟是算命之书，我不想谈易经的玄妙，而我要提四个字，超越吉凶，这是应对吉凶的有高度的策略。那么怎么才能超越吉凶？还是四个字，吉吝凶悔，这是人生的一个循环，极难避免，也就是说你跳不出，就永远有吉有凶，这是一定的。当你吉时得意时，你必然不由得你会忽略，会对人吝啬，会对事物判断有偏差，就有了一定的凶，再就后悔，调整，重新进入正轨，循环不止。跳出去，要从其中一个字入手，从吉凶吝都不太好吧，因为这三个字有时是由客观决定的，从悔字入手就比较主观，只要你不悔，就打断了此循环链条，连接不上就超越了吉凶。这不是鸡汤，需要修炼。通俗解释，不用懊恼后悔上一个错误，避免一错再错。 易经中也有一些字，是可以来说文解字的，但由于篇幅限制，就不一一拿出来详做说明，只提一个字。这个字是64卦中好多爻辞都提到的，做到它，要么能渡过眼前的难关，要么能避开将要发生的灾难，有统计爱好的人可以去看易经，列出表格来看到底有多少爻辞提到了它。那么这个字是“正”，一身正气，正义凛然，正直，正位，正当，中正，正理，正经，正道，正大光明，庄正…的正，具体为什么这个字可以逢凶化吉，去灾避难，读者在人生中去体会吧！ 最后说一下易经其实早已融入中国人的生活，俗语不三不四，为什么不说不五不六，因为六爻之中第三爻和第四爻最重要，这两爻在卦的正中间，是中心位置，一个人不成样子就不喜欢不三不四。又如乱八七糟，即使从游魂卦归魂卦来的。平时说这个人又变卦了，就是由易经的变卦而来，错综复杂则是由错卦，综卦，交互卦这样的变卦来的。以后以易经的道理人生，一举一动都有相对，正反，交错，有得意有失意，有人赞赏有人反对，人事物理都一定是这样。西方有三段论法，已经是八段论法，看东西是八面玲珑的。再次强调，我们不能学利用易经的所谓玄学，江湖骗子，而要学独有的中国式的哲学思维，为自己的人生增加武器。 扑克篇54张牌其实是52张，两张鬼牌不算（忌讳）。西方叫小丑，传说有小丑，就会祸乱king的整个朴克王国。把人比作整副扑克，你要找到自己的小丑牌（鬼牌），知道他在哪，在何时出来，用什么方式做乱，如何制止他。说起来容易做起来难，而这需要启动我们人类值得骄傲的反思能力，所谓反思，是制跳出来，以一个冷眼旁观的自己看看那个长期生活的自己，听听别人的真实故事，了解遇到某个情景模式是怎么思考，调整修改不利的方式，俗语叫长经验，增阅历，让同样的问题不重复发生，这次比上次好，这叫成长。诚然这个小丑太诡异，行踪有时捉摸不定，有时来势凶猛，他还有个副手，可以推荐看蝙蝠侠，关于小丑那一部，非常精彩。我们有可能一生与之斗争。至于如何做一个蝙蝠侠，具体的方法论实在太多，无法展开，关键是行动，书上的道理，别人的经验都需要自己去做，不做只观之，永远不行，实战不了。扑克的点数总会被人注意，而常常忽略它的四种花色，有的扑克游戏干脆是用不到花色的，如。结合到易经，红黑正是阳阴，四种花色正好是是四象，太阴，老阴，少阳，老阳。按现在科学分类，四种简单的图形代表类型所属，而点数只是这个类属中的数量，质与量要分的开，不要忽略质。所以游戏可以忽略花色，做人不可以。 1-10这10个数字我想单独提一下3，这个数字在古代中国还不错，有好多典故成语小说都以含有它的名字命名。在现在社会和扑克里，位置比较尴尬，给人暧昧些许刺激。小三儿是这个说开放还没开放彻底，说不开放还痒痒的互联网初级社会的尴尬角色。而和这张小3牌也很尴尬，里它最小，你是希望多抓大牌不要小牌，更不要多余的小牌，但你一旦没抓一张小3牌，你就得注意力，往往最边上的炸最容易被忽略。里不管你来对还是顺子还是金花，在同级别里较量，哪怕比到第三张，你也是小的，当然比2大点，二奶这词已经淘汰了。 下面谈牌必先有局，有局就有庄，要么是游戏中的庄，要么是赌场的老板或组织者，后者就不谈了，那是一种稳赚不赔的生意。而游戏中的庄也是占一定优势的，不同玩法概率不同，赌球是一种复杂的数学题，又有精算师为庄服务，也不谈。谈谈牌类的游戏中的庄，说到底也是数学的统计概率的知识，当庄只要有钱，耗到最后，肯定赢，遇到赢几把就走的人，那没办法。具体计算过程，好多人也不想看也看不懂，不做介绍。人的心智模式都有漏洞，不能一直理性，现实中输光钱耗费的时间会比理论时间还要短。 下面介绍两种百姓的牌类游戏，庄的份额比较小，相对公平。第一，从梭哈，德州扑克演变而来，是他们的民间节日玩法。有底，每人三张牌，根据自己的牌，或感知自己的牌，感知别人的牌来进行押注。最常见能用的策略就是以大注吓跑牌不是很大的对手。有人会说这种就是靠运气，那肯定是不对的。打麻将是靠运气，还有别的东西。当然运气是基础，运气是跟着有信心的人冷静的心态好的身体状态好的人走的。运气这个因素谁都知道，说点儿以外的东西。的本质是了解对手的行为模式，对别人与自己强大的感知能力，如果抓住这个本质，那是所向披靡的。了解对手的行为模式及其心理状态是考验观察力和识人的本领，而去预感自己的牌，和对方的牌有点玄，像易经的玄，而这个点才是这个游戏的乐趣。如何去做？至于方法论，我真是提供不了。当全场的人的节奏都在你的节奏中，你的总体运气就不会差。而当你的节奏已被打乱，或在别人的控制下，你需要做的就是改变它的节奏，胡乱压一次，或者保守不压或闷牌，总之反着他来，让别人意想不到，也是，胡乱要一把牌，瞎踹一把，或者忍几把不要，负负得正，改变节奏，跟着自己的节奏是我能提供的主要方法。再有就是多做冥想，保持好的状态，剩下关于观察人的心理不再详说。 最后说一下，这是近几年来比较火的全民牌类游戏，三个人就能玩儿，不再是三缺一了，电视的体育频道也播出此类竞技，像过去的桥牌一样。坐在的桌上，人的70%都在里面了，它比要复杂了一些，所需的人生要多一些，是比较体现综合能力的牌类游戏，以上所说的所需的素质依然需要，虚者实之，实者虚之，声东击西依然是基本策略。 增加的是对牌的分析能力。这完全是对逻辑能力，记忆力的考验。下面举例，自己手上的大牌有多少？哪里有断档？别人出了什么？又有哪里绝门？连子，对子，三带到哪里没了？他手上大概是什么样子的牌？根据现出的牌，是能分析出来一大部分的。其次才是察言观色，而低级的选手则是本末倒置，只会看人状态，还可能被其忽悠。你要明白什么局势，而去真诚的忽悠别人，而不是什么都不知道被忽悠。根本不费脑子记忆分析，出到最后可能两个9就大了，但由于不记牌，不敢出就输了，那就不奇怪了。出到最后剩几张牌，如果不能知道是什么，就别坐在牌桌上动钱，先拿手机练。再说一种更低级的，就是两个人一伙的这方，如果这两个人没有我们两人的牌，其实是一把牌的思维，那就谈不到配合了，有时再各顾各的，就连手机也别玩了，玩玩连连看吧！ 里也有易经里的乾坤，要牌的为乾，其余两人相对为坤，这两人其中有一乾一坤。这是正常配置，如果一直保持这个配置，那么则要牌次数多的到最后算账时是赢钱的。如果要牌的坤牌，那两个人相对他为乾，乾坤颠倒，要牌的必败。如果要牌的为乾，那两个人相对他也为乾，那么这局就有看头，会是踹牌与反踹的牌，最后胜负只在一牌之差，或某刻某人的一次出牌决定胜负。 当然总有无法计算的是要靠运气的，这就是牌类游戏的数学模型决定的，和工作的明确任务不一样。明明可以赢，反应慢了，出错了，才会懊恼，这才考验心理素质，吉吝凶悔拿掉悔。 也反映出社会问题，同样一把牌，有大王就赢，小王就败。说明一个组织正的领导，队伍能带出去，副的就不行。而你有大王小王，但底下不争气，不协调，也比不过没有王，有2的整齐严密的队伍。一手牌里的王牌和2是你的乾的强度，底下的是坤的强度，AK又是坤里的乾。断开的是未知，无常。7,6是连接的重要职能位置，一般不可缺。这样拿到你手里的牌是不是一个太极，就一目了然了。把烂牌打赢这句话是我听过最大碗的鸡汤，把有点未知或有点累赘的，总体还是太极的牌打赢才是正途正路。 我听过最棒的话是不赌为赢。小赌怡情，大赌伤己。易经带给我们的是按照道理做人做事，扑克是休闲的乐趣，玩中有学。多做有意义的事，才能善易者不卜，超越吉凶。多玩牌而不动钱，一方面休闲，一方面锻炼人的理性，自控力，而不是为了发泄，豪赌。愿春节期间玩牌人今年好运！