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大六壬是什么意思 古代神奇观星学?

都说六壬这种算命的方式是比较受欢迎的,也就是说六壬的算命准确率很高,那么到底六壬有多厉害呢,可能很多朋友都还是在质疑中,下面给大家介绍一下大六壬的理论起源以及大六壬是什么意思。大六壬是什么大六壬是什么意思?大六壬,为古代天文星象应用学,其产生来自于天文历法,为天文数术之首,以天人相应的理论为指导,以天道对应人道,以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以人事著称,俗语说:“学会大六壬,来人不用问”,因此大六壬有“人事王”之美誉,被称为三式之首。大六壬的起源六壬术起源很早,以人事著称,其法由来已久,具体年代,已无法确定,到了东汉已经盛行,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载,由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云:“近来身不健,时就六壬占。”说明在唐代时已经很流行六壬术。大六壬的运算大六壬的运算系统比较复杂,由天地盘、四课、三传、神煞等组成,一般人很难学会。到了战国时期,伟大的军事家、易学家孙膑老前辈删繁就简,将大六壬简化成四课,用口诀准确推算人事的吉凶祸福——这就是金口诀。孙膑发明了金口诀,又运用其原理指导行军作战,取得了显著成效。由于这门预测学运用口诀断事,非常准确,所以叫"六壬神课金口诀",简称“金口诀”。她的创立,主要是为军事决策服务的,以战争为预测对象,后来才逐渐流入民间用于预测世间万象,进而演变为高层预测学。不管大六壬有多厉害,但是受到了广大朋友的认可和喜好,就说明它的确是有比较突出的地方,在解析了大六壬的理论起源以后,你有没有发现早在历史上就已经记载了大六壬这种方法了。以上就是有关“大六壬是什么意思”的内容。测一测你的2023兔年运势和未来十年大运是好是坏?不知道如何挑选一个好日子?TA是你这一生对的人吗?2023年你会发大财吗?全方位解读你的事业天赋,扭转困局!点击在线咨询:adxqd/xz/

大六壬神课金口诀案例3

阳历:2023年6月24日,酉时。戊戌年  戊午月  丁亥日  己酉时           辛相(大空)           丙午休(用爻)(小空)           辛亥死           丑旺 同事杨青和帮她朋友问病(女,30多岁,问之前课已经起好): 用爻为午火处休地,代表头部、心脏有病,因为用爻在贵神,贵神代表胸部,故胸部也有问题,亥水也代表自己故肾气不足,尿道也有问题,因为丑土克亥水亥水克午火辛金,层层往外克故病在头上,又因为亥水和午火相克为内分泌失调,概括腿部以上身体都有问题。 杨青和帮朋友又问,还能看出什么问题? 当时我说,此女为丑女。 何为? 用爻午火处休地,逢空。丑土旺相,丑土代表老女人,所以,此女为丑女。 又问。 你还能看出什么问题? 因为层层由里往外克。故被迫有外出之象。 我又说此去为两个人,同事或闺蜜。 何为? 应用爻为丙午。丙通午火,所以此次出行为两人、同事或闺蜜。 我又说。 此次出行,是闺蜜,主动要求外出但是自己不是心甘情愿外出。 何为? 因为丙辛合。代表闺蜜主动外出。因午火克辛金。代表他本人不想外出,又因为层层往外相克也代表她本人不是心甘情愿外出但是又在家里呆不住。故说她本人是被迫要出行。 我又说,此次出行,是因为工作的事情而外出,与学习、合同、文化、信息的事情有关。 何为? 因为用爻落在贵神上,所以此次出行和工作有关。 又因为午火代表,文化、信息、合同、学习的事情。 我又说,此次出行,外面有闺蜜或同事接应。 何为? 因为贵神午火临月建午火,所以此次出行代表有闺蜜、同事接应。 出行方位为西北方。 何为?因为午火入戌库,故为西北方位。 又说,期间她朋友同事还找其他朋友邀请一起外出但是遭到拒绝。 何为? 因为贵神为丙午,将神为辛亥。因为,丙辛合,而午亥绝,故不同意外出。 又说:出发的日子为,丑日、寅日。 何为? 因为地分丑土为旺相,故为丑日。用爻为丙午,寅午戌为三合火局,故为寅日。 同事杨青和反馈,完全正确。(此女长相确实一般) 此次出行,一是因为身体不好,在家呆不住。 二是:同事工作外出学习被朋友拉着顺便和同事一起学习、游玩。两个同事一起去西北方位游玩,外有同事接应。 三是:买票日子为26号己丑日 身体,疾病,正如所预测一样,正确。 (感谢明宇恩师平时教导和杨青和同事反馈) 分享给各位金口诀家人参考学习,不足之处敬请谅解和修正。

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八专课;事不周全。行年不合,身弱不胜财,多收一粟米,少收半年粮,以静为上。

大六壬神课之涉害课

大六壬神课之涉害课 很多爱好大六壬的初学朋友,最难的莫过于九宗门的涉害课了,有好多人刚开始志气逢勃,信心满满,当学到涉害一节时就蒙圈了,有的就放下了,有的百思不得其解,直叹大六壬神课真的太难学了。当然,对于初学的朋友来说确实是一道难关,但主要你好好地看如下我写的起涉害课的方法,你就会阔然开悟了。歌诀:涉害行来本家止,路途多克初传取。孟深仲浅季当休,复等柔辰刚日拟(拟)。意思:凡四课中,或二上克下,或二下贼上,而与本日之日干,或俱比,或俱不比(即阳见阳,或阴见阴,为俱比。阴见阳,或阳见阴为俱不比。)则各就所克之处,由地盘涉归本家,以克多者为发用。如果克害相等,就以地盘上四孟的上神为发用(寅申巳亥),如果不是四孟,就取仲上之神为发用(子午卯酉为肿)。如果没有孟,也没有仲,不能取季上神为发用(季神为辰戌丑未),而是,如果是阳日,就取干上神为发用。如果是阴日,则取支上神为发用。中传和末传的取法与克贼之知一、元首等课同。例一,正月丁卯日亥将丑时亥酉未                                  亥 丑 卯 巳        丑 卯 巳 丁        卯 辰 巳 午寅      未丑      申子 亥 戌 酉第一课上下无克,第二课木火也无克,第三课卯木克丑土,下贼上,第四课丑土贼亥水,也是下贼上。那就看日干是丁,是阴干。第三、第四课上神也都是阴支,皆比。无法取比用法。所以只能看涉害了。先看丑土加临卯木上,卯木克土为一克,丑加临辰上,乙寄辰中克丑第二克,加临巳、午、未、申、酉、戌、亥、子皆无克丑土之神,至丑本位共两重克。亥水加临丑上被丑所克为一克,加临卯无克,加临辰上被辰克为二重克,加临巳上,戊寄巳中克亥为三重克,加临午上无克,加临未上,未克害为四重克,己寄未中克亥为五重克,加临申、酉上无克,亥加戌上,戌克亥为六重克,至亥本家共六重克。亥比丑涉克较重,所以,以亥为发用,亥上是酉为中传,酉上是未为末传。例二,四月庚子日申将戌时午辰寅申 戌 辰 午戌 子 午 庚卯 辰 巳 午寅      未丑      申子 亥 戌 酉第一课午火克庚金,为上克下;第二课上下相生,第三课戌土克下子水;第四课上下相生。庚是阳干,第一课午火和第三课戌土也都是阳支,所以无法用比用法。只能用涉害法了。先看午火,午火临申,克申是第一重克,庚寄申中也被午火所克,为第二重克,午临酉位,酉为金也被午火克,为第三重克。临戌,戌中寄辛金,被午火所克,为第四重克,临亥、子、丑、寅、卯、辰、巳归本位,都无克,所以共为四重克。再看戌土临子位克子为第一重克,临丑,丑中寄癸水,癸水被克为第二重克,临寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉归本位再无克害,共为两重克。相比之下,午火比戌土克害较深,所以以午火为发用,午上是辰,以辰为中传,辰上是寅,所以寅为末传。例三,正月丙子日亥将辰时子未寅寅 未 未 子未 子 子 丙子 丑 寅 卯亥      辰戌      巳酉 申 未 午这四课都是上克下,初看可能较难取舍,我们取用的时候也要按克贼的方法逐步排除取用。首先,先看日干丙火是阳干,再找四课中上神的支有多少阳支,这也是先用比用的方法。如今上支中只有子和寅是阳支,未土是阴支,所以排除不用。如今寅和子都与丙干俱比,所以需要用涉害的方法,先看子水临巳上克巳为第一重克,巳中有丙火被子水克为第二重克,子水临午上克午火为第三重克,临未上,未中寄有丁火,被子水克为第四重克,临申、酉、戌、亥归到本家,共历四重克。再看寅木,寅临未上为第一重克,未中寄有己土,己土被克为第二重克,临申、酉无克,临戌克戌为第三重克,临亥、子无克,临丑克丑为第四重克。直至本家也为四重克。那么子和寅涉害相等,都是四重克,到底怎样取用呢。那就先看子和寅谁临孟上(寅申巳亥),寅加未上,未为季;子加丙上,丙寄巳中,巳为孟神。所以要以子为发用。以子上未为中传,未上寅为末传。这种以孟上神发用的涉害,叫做见机课。例四,五月庚午日未将卯时辰申子寅 戌 辰 子戌 午 子 庚酉 戌 亥 子申      丑未      寅午 巳 辰 卯此课中,第一课上下相生,第二课上克下,第三课上下相生,第四课上克下。也就是第二、第四课有克,且日干和第二、第四课上神都是阳,俱比。俱比或俱不比都不能用比用的方法,所以只能用涉害的方法,先看辰土临于子水之上克子水为第一重克,临于丑上,丑中寄癸水,癸水被克为第二重克,临寅、卯、及至本家,共两重克。再看寅木临于戌土之上,克戌土为第一重克,临亥、子皆无克,临于丑上克丑为第二重克,及至本家也是共两重克。寅和辰涉害相同,比用相同,该如何取用呢,看辰加子上,子为仲,寅加戌上,戌为季。所以先以仲上神为发用。故辰为初传,辰上为申,所以申为中传;申上为子,所以子为末传。这种以仲上神发用的涉害课叫做察微课。例五,十一月戊辰日丑将午时。子        未        寅    午 亥 未 子    亥 辰 子 戊    子 丑 寅 卯    亥      辰    戌      巳酉 申 未 午一个课中以什么为发用,首先要察看有没有贼克,如果有下贼上的,先以被贼者为发用叫做重审课。如果没有下贼上者就看有没有上克下者,如果有上克下者,就以上克之神为发用;如果贼克课中,同时有两课以上贼克者,就看贼克者与日干是否相比,如果有,先以相比者为发用。如果两课以上贼克与日干俱比或俱不比时,就以课中涉害较深者为发用,这叫涉害课。如果涉害相等,就以孟上神者为发用,叫做见机课。如果没有孟,就以仲上者为发用,叫做察微课。前面讲过,如果没有孟也没有仲,以什么为发用呢,不取季上神为发用,而是以阳日取干上神发用为初传,阴日则取支上神发用为初传,这种课名叫做缀瑕或复等以上例,看课中第一课子加戊,为戊土克子水,为下贼上;第三课为亥加辰,为下贼上;第四课午加亥,也是下贼上。总共有三课下贼上,其中子和午为阳支,与日干戊俱比同阳,而亥为阴,与日干不比,故舍去不用。先看午,加于亥上,被亥所克,为第一重克,亥中寄有壬水又克午,为第二重克。午加子上,被子水克,为第三重克。午临于丑上,丑中寄有癸水克午,为第四重克。临于寅、卯、辰、巳历归本家皆无克,共四重克。再看子水临于巳上(戊),巳中寄有戊土克子水,为第一重克;临于午上无克;临于未上,未土克子水为第二重克;未中寄有己土克子水为第三重克;临于申、酉上无克,临于戌上,戌土克子水,为第四重克,临于亥上及至本家皆无克,也是共四重克。午与子涉害相当,也都是临于地盘的孟上,即涉害、孟神都相同,所以,只能依“阳日取干上神发用为初传,阴日则取支上神发用为初传,这种课名叫做缀瑕或复等课。”,此课中,戊为阳日,所以只能取干上神之子水为发用。以上是传统的涉害起课方法,《六壬大全》也载此法,近代著名壬学家韦千里和袁树珊先生也都用这个方法。但考邵彦和的《六壬断案》和陈公献先生的《六壬指南》用的方法却不一样,他们的方法较为简单,学者也可以沿用邵陈两位先生的方法。其法如下:先取孟上神为用,无孟取仲,无仲取季。孟:寅申巳亥;仲:子午卯酉;季:辰戌丑未。比如:子  戌  午  辰戌  申  辰  甲以上课有两个下贼上,戌贼子,甲贼辰。辰与子都是阳支,与日干一样,不能用比用法,必须在子与辰之间选一个出来作发用。子支下临戌,戌为季神,辰支下临甲(寅),甲寄寅,寅为孟神,先取孟上神辰为发用。故三传为:辰午申。余仿此。

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