道教搬运术,道家搬运法
道家五行学说
黄老两家的主要论著分别为《黄帝内经》和《道德经》，前者《黄帝内经》是中华养生学的源头。在《黄帝内经》里，这种道家的阴阳、五行等核心思想体现得非常充分。我在此整理了道家五行学说，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!
道家五行学说介绍
阴阳就是万事万物间互相对立、互相消长的法则，所谓“一阴一阳之谓道”，万事万物都不外乎一阴一阳的互变作用，动与静，天与地，日与月，男与女，雌与雄，都统统可以纳归为阴阳的范畴。
最早的宇宙为混沌一片，那时的地球像一个鸡蛋的蛋黄一样，大气在外面包裹着，犹如蛋清。等到后来混沌初开，乾坤始奠，天与地便分开，所谓清者上升，浊者下沉，于是乾坤乃立，阴阳乃成。正所谓，太极生两仪(阴、阳)，两仪生四象(少阴、少阳、太阴、太阳)，四象生八卦(乾、坤、离、坎、巽、震、艮、兑)，一系列的关系便由此产生。
五行，也是道家的一个核心思想，五行，即金木水火土，金，代表固体的性能，如大地。木，代表生发力量的性能，如草木，具有极强的生命力。水，代表冻结含藏的性能。火代表生发的力量。土，是万物立足的基础。五行，与阴阳的思想一样，是道家的重要思想之一，用在天文上，说明天体太阳系统五星的代号;用在地理上，说明东西南北中五个方位;用在气象上，说明春夏秋冬四季的状态;用在*医药上，即木代表肝，有生发的功能;金代表肺，有坚固之意;水代表肾及大小肠，有含藏之意;火代表心，有生发的功能;土代表脾胃，具有中和之性。而五行也是相生相克的，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行顺势而相生，相隔则相克，过去找对象都要看看双方五行是否相合，看来也不无道理。
了解了五行相生相克的道理，就会明白中医不是头痛医头、脚痛医脚的原因。例如，一个人感冒咳嗽，一定是肺部出了问题，因为肺属金，所以就要想办法增加金的力量，因为土生金，可以从扶助土开始做，土属脾胃，所以要想治疗感冒咳嗽，就是同时调理脾胃，并顾及到肾水及大肠。
事实上，金(肺)出问题，一定会连累到土及水，所以肺有毛病，胃气就会不适，肾气也会受到影响。中医正因为了解五行之间的关系，所以可能通过头痛医脚的反其道之法来达到治病的效果。
此外，还有天干和地支的观念，也是道家的一个重要思想，他们又与阴阳五行互相作用，对自然万物产生着影响。
天干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表了地球本身的能量，与天干交互作用，形成了天地间变动的法则。十二地支代表一年十二个月，一日中的十二个时辰，同时也代表十二个不同的年代，十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十一甲子。
道家五行遁术(1)逃遁术
逃遁，即人在危险时运用神奇法术逃生的方法。古代著名的逃遁术有“五行遁术”，是道教法术的基本修炼课。“五行”即金木水火土，是中国古代最流行的观念之一，许多神秘主义的法术都与五行观念结合。初入道教练习法术的道士，要在五行中选一种来修炼。练成后，有神奇的逃生功能。古书是这样描述的：
金遁术：第七级法术。危难时，触摸金属物体，即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出现。据说一天只能使用一次。使用后生命垂危，不能抵御任何攻击。重伤者使用此术虽能逃脱，但也会马上死去。
行金遁时，从农历庚辛日酉时焚香，闭口，舌顶上腭，口念咒语：“西方庚辛，太微玄真，内应六腑，化为肺神。见于无上，於于丹田，围护我命，用之神仙。急急如律令敕!”
木遁术：第六级法术。危险时通过触摸树木，即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。一天只能使用一次。必须要触摸活的树木。
水遁术：第四级法术，比较低级的遁术。水遁者，跳入水中，可转瞬间逃到方圆一百里内的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不从水中出来，会永远困于水中，成为水族一类，不能还原人形。
火遁术：第八级法术。触火便可以逃走，由方圆三百里内的任何有火之处逃出。一天只能使用一次。入火和出火时会受到火焰烧伤，可能造成死亡。三天不从火中逃出，会回到原地，死于烈火焚身。
土遁术：最常用的法术。古代小说《封神演义》中描写了种种遁术的神奇，其中土遁最为常见。杨戬打不过对手时往空中扬一把土，口念咒语，就遁行无迹了。这种土遁术，姜子牙、李靖、哪吒等都会使用。土行孙的名字就与土遁术相关，他使用的是土遁的高级法术——地行术。他可以钻入土下，日行千里。
民间法术中，五行遁术还有一种简便的方法，即烧符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危难时，根据当时当地的环境与物体，急服一种符，即可实行一种遁术，逃离困厄。
(2)隐遁术
隐遁术，即隐身或隐物。春秋战国时期的隐身术，汉代史籍上已有记载。刘向《列女传》记载：齐宣王酒宴中，女子钟离春曾给齐宣王表演了隐遁术。钟离春说：“我很喜爱身遁之术”。齐宣王说：“隐身之术，是我一直希望看到的，请你表演一下吧”。语音刚落，钟离春身体忽然看不见了，齐宣王不禁叫好称绝(3)。这就是遁术的一种：隐遁术。
道教中有“九遁术”，是道教功法之一，又称“九宫隐形术”。“九遁”，即九宫遁，是较“五行遁形术”更为高级秘密的功法。宋代《云笈七签》记载：九宫中有隐遁变化之法。《道家·七步尘技·神道门》中传有此类隐形秘诀：“九宫遁，八卦行;中无依，太虚隐。成诸术，必忘形，天地假，一炁真。成变化，妙通神。(4)”
奇门遁甲，是道家多种法术的汇集，多用于占卜与预测，但其中包括许多隐形术的内容。《后汉书·方术列传序》中已提到过“遁甲”， 唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第一：“古法遁者，隐也，幽隐之道。”《西游记》中的孙悟空，善于使用隐遁术。与妖魔鬼怪打斗时，他会突然隐身无形，转瞬间又站在了对手的身后，打它个措手不及。孙悟空还常用隐遁术，进入妖魔鬼怪的洞穴之中进行侦察，他看得见妖怪，妖怪却看不见他。
几个世纪以来，一直有关于人类隐形的记载。古代欧洲的魔法师们用药草和仪式来追求隐形状态。在印度，胜王瑜伽的学徒 向老师学习如何获得超自然力量，例如将自己隐形。瑜伽大师中有一位确能够隐形，隐形后学徒们看不见他的身体。美国加利福尼亚州文图拉有一个案例，详细记录了一名家庭主妇坐在沙发上隐形了十分钟，她的丈夫在屋里四处寻找，却看不见她。但她看得见自己的丈夫。
(3)搬运术
搬运术是遁术的一种，即不用手或工具，将另处空间的实物转瞬间搬运到此处空间，也可将此处空间的实物转瞬间搬运到另处空间。《西游记》中的妖怪，可以搬运一栋房屋在荒郊野外，引诱唐僧一行进入。孙悟空可以搬运大水，淹没妖怪的洞穴。古代关于“崂山道士”的小说中，道士们在墙上画酒得酒，还可以饮用。又画一个女人，变成为真女人歌舞，为道士饮酒助兴，这都是搬运术。小说中还描写小道士向老道士学习穿墙而过的法术。穿墙而过，也可以视为遁术之一种，就是将自己本人搬运到墙的另一边。道家与道教中有五鬼搬运术，又称“五鬼运财术”，是一种求财秘法。它运用符咒法术驱使五鬼来帮忙运财，将别处的钱财宝物搬运到自己这里来。此法运用者多为风水大师，能调用东西南北中五方生财鬼，及三界内的亡魂行事，在符咒法力的施压下，召唤而来，调运钱财宝物。
“五鬼运财术”多见于中国旧小说，常描写五个小鬼不启门户，不破箱柜，而取人之财物。现代经济学中，将空手套白狼的行为也称为五鬼搬运。如果银行指着多发钞票来刺激经济，比如美国在金融危机中加印美元，媒体上常称之为施展“五鬼搬运法”。
有的行法者硬性用法，强令五方鬼魅亡灵行事。有的行法者友善相约鬼灵，协助运财。后者对于行法者及求财者均有利，前者硬性强为则危险性很大，一旦五鬼抗法不从，会给求财者带来伤害，或使求财者财来又遁去。道家认为，命中有偏财运者，用此法可谓如虎添翼，钱财会排山倒海而来，挡都挡不住!命中无偏财运者，不可贪图大财。得财大小，因人而异。普通百姓，学会五鬼运财法，可以小钱不断，常有意外惊喜。但是钱财不能太大了，太大了，恐怕消受不起，反受其灾。行五鬼运财术，行法者要多行善积德，求财者得到财物后，更要行善积德，将功德回报五鬼，令他们早日超生和解脱。德行不好之人，得此遁术，发财不少，但必然危机四伏，常遇飞来横祸。
杨德贵演示的遁术，与上述三种遁术相比较，接近于搬运术，尤其与五鬼运财术有相似之处。一则两者都属于道家法术，二则两者都主要搬运钱财宝物，三则两者都运用符咒为主要手段，四则两者都对行法者与求财者有严格的行善积德的要求等等。
求一些有出处的道教法术神通名称
天心五雷，正一门。撒豆成兵，出自奇门遁甲，天罡地煞。
道士常用的术有多少种呢?
参考道教文化资料库的内容吧。gb.taoism.org.hk/religious-activities&rituals/talismans-registers&magic-skills/default.htm道教的六十四种法术,你知道几种
天罡三十六法 地煞七十二术上卷天罡三十六法斡旋造化 颠倒阴阳 移星换斗 回天返月唤雨呼风 振山撼地 驾雾腾云 划江成陆纵地金光 翻江搅海 指地成铜 五行大遁六甲奇门 逆知未来 鞭山移石 起死回生飞身托迹 九息服气 导出元阳 降龙伏虎补天浴日 推山填海 指石成金 正立无影胎化易形 大小如意 花开顷刻 游神御气隔垣洞见 回风返火 掌握五雷 潜渊缩地飞砂走石 挟山超海 撒豆成兵 钉头七箭中下二卷，地煞七十二术:通幽 驱神 担山 禁水 借风 布雾 祈晴 祷雨坐火 入水 掩日 御风 煮石 吐焰 吞刀 壶天神行 履水 杖解 分身 隐形 续头 定身 斩妖请仙 追魂 摄魂 招云 取月 搬运 嫁梦 支离寄杖 断流 禳灾 解厄 黄白 剑术 射覆 土行星数 布阵 假形 喷化 指化 尸解 移景 招来逐去 聚兽 调禽 气禁 大力 透石 生光 障眼导引 服食 开壁 跃岩 萌头 登抄 喝水 卧雪暴日 弄丸 符水 医药 知时 识地 辟谷 魇祷高分求答案,古典戏法小搬运术怎么回事?
戏法之搬运大法作者名：紫银蓝，更新时间：2007-7-27 21:08:41 十几年前，永泉和他哥哥在天下第一州的牌坊下看到了大血八块的戏法，在他心里留下了不可磨灭的印记，多年来，每每想起那一幕，内心深处总有一种虚幻的感觉。如果永泉不是后来师从依圣，学那道法仙术，也许那件事的影响便会更为深远，又或许像大多数不平凡的平凡人一样，心灵遭到扭曲，性格随即偏激，不过历史是没有如果的，而生活也不存在什么或许。再次来到天下第一街，想起此事的永泉，也只是为那绝妙戏法的残酷性略感悲哀与叹服罢了。虽然那大血八块的戏法，在民国初年就遭到禁演，但是其他的古老戏法仍旧延续了下来。这一次，永泉便看到了一种他颇为熟悉的戏法，搬运大法。永泉之所以和这搬运法有些渊源，其实主要是因为戏法里的搬运法和那道家的五鬼运财局是一脉相连的。而那变戏法的学这搬运法却比道家还要讲究，首先得有胆量，拜完师后要拜幽魂一百天，换言之就是，每天晚上子时要去那乱坟岗子，选那么一座透着灵气的新坟，接着就将带来的供品蜡烛供上，然后就要烧纸磕头。那位问了，为什么要烧纸？又不是你家先人。这话算是问到点子上了，古语有云‘此人已死，有事烧纸。’俗话也说：‘有钱能使磨推鬼。’不给钱？不给钱连亲兄弟都不帮你，这话您还别不信，现在这亲哥俩因为一套房，愤怒骂你娘的多了去了，想想还真是怒火攻心啊，俩人你娘你娘的骂，不都是骂的自己嘛。这话有点说远了，咱揭过去接着说那搬运大法。方才说到烧纸，这烧完纸后，就要磕头，每天磕一百个，连续磕一百天，看似儿戏，其实不然，这在戏法界是个传统，叫请魂。现在能演这种真戏法的人可就少了，就好比那大卫克博非尔，人家是信耶酥的，讲究灵魂直接上天堂，和咱这中华戏法一比，那就叫道不同不相与谋。我就不信他大卫也会跳大神，人家那叫魔术，讲究声光影三位一体，自然跟咱这戏法不一样了。不过明眼人一看，便能看出戏法与魔术的区别，就好比永泉，师从依圣，法眼自然比那肉目强上百倍，一眼望去，便能看出那场中老者的不同，用人民的话来讲，那就是带着‘仙气儿’呢。那老者此时却正与一位少女站在靠北的台子边，台中有只一米长半米宽的大箱子，这箱子除了朝人的一面都用紫布封着，上面还盖着一净红表黑里的布罩子。那老者上穿白浮绸马褂，下穿黑色练功裤，脚踩圆口布鞋，腰系八布搭巴，带着护腕的双臂一抬，抱拳便说道：“各路朋友，各路豪杰，乡亲父老，小姐公子，在下今日在此献丑了，您有钱帮个钱场，没钱帮个人场，只当老朽认了个朋友，在下不才，没什么大本事，弄点破玩意混上口饭，戏法戏法，这都是假的，功夫才是真的，有什么破绽漏出来，还请您多包涵。”说着老者便绕着圈的作了个揖，这也是戏法界的规矩，行话叫走场子顺人气。老者环视当场，便开口道：“闲话少说，说变就变，您在房上树上的劳请您下来，帮帮忙了。”这话说的虽然客气，其实却暗藏着搬运法的真髓，搬运搬运，顾名思义就是运来的，不可能是凭空变的，所以这通路自然要清一清。等到树上的人都下来了，那老者才回过身，走到那台子上，先是绕着箱子，正转三圈，反转三圈，之后便拍了拍箱子，这才说道：“功夫是真的，玩意是假的，说变就变。”这话说的很慢，大多看热闹的外行人已经开始催戏了。那老者话毕，便伸手向空中一抓，往那箱子上一扔，掀起那布一角，搭在肩上，嘴中念叨着：“来来来，要什么有什么，要什么来什么。”说罢随手便从那箱子里掏出了一口大坛子，这还算完，接着便是盆子凳子，面板花瓶，连猪肉白菜，笤帚被子都卷出一大堆，还真是要什么来什么。再看那少女，这时已经拿着锣挨着人要钱了，嘴里不停的念着：“有钱帮钱，没钱帮人，一文不少，一块不多，您看着给，我们人劳马乏，讨口饭吃了您内。”那围观的众人一边给钱，一边起哄道：“再变点，再变点。”台上老者一听，便顺着话说道：“再变点，行，变什么。”众人这时心却不齐了，说什么的都有。“变钱。”“变大姑娘。”“变粪缸。”老者没理会那些捣乱的人，看似开口应道：“就变人。”说着便见他开始环顾起众人来。那老者的视线却在永泉身上一顿，接着微笑着点了点头，得到永泉的回应后，这才看向别处。等那老者把众人看了个遍，这才指着永泉左手三步处说道：“你们看我把那看戏法的变进来，来了，你已在箱子里了。”只见那老者一打开箱子，一个女子正从箱子里站起身来，永泉一看，惊道：“单一萍！”而那老者这时则示意单一苹蹲下，接着一合那箱子，一拍盖子说了声走，随即一指那原来所指之处，那单一萍已然归位了。众人惊叹狂呼之声自不必说，但说那老者又掀起那箱子上的布角，将那方才变出的一应事物又都装到箱子里，说了声走。接着便开口道：“玩意是假的，功夫是真的。”再掀开那箱子盖，里面已经空空如野了。这老者一直强调戏法是假的，那到底假不假呢？至少永泉是个明白人，他觉得这老头的话应该反过来说，把势是假的，戏法是真的。不过这却不是永泉关心的事情，他此时已经来到了单一萍这边，拱手说道：“单小姐，也来看热闹，这一向可好？”一萍见了永泉，自然欢喜道：“是永泉哥，我是来哥哥报馆的，随便出来转转，正好好看见这古戏法，也就顺便看看。”永泉见一萍如此开心，本来想问的话也就咽回了肚子里，难道还告诉人家小姑娘，你是被鬼抱进去的不行？于是永泉撇开心思，单单和一萍叙起旧事来。
五鬼搬运术的解释
而符咒中的五鬼搬运，即是驱使五鬼来运财，简单来说，就是将别人家的财运到自己家。五鬼搬运符在道家的文化里面是那种提前透支财运的符咒，意思就是说你使用了这张符咒之后肯定是会在短时间内财运无限强大，不论干什么都会得到足够的钱财，就算你什么都不做也可以在大路上捡到一笔横财的好财运。但是等着一段时间过去以后就会恢复原状，或者说是变得还不如原来。所以大家在使用这种聚财符的时候一定要十分的小心再小心。
