佛法化解楼上噪音,化解声煞最好用的办法

内容提要：

南怀瑾有佛法就有办法
卧室内的风水如何化解声煞
楼上没有人住但是晚上老有听见别人在弹钢琴的声音,这是为什么?
河流声煞怎么化解
夜半佛教念经扰民---佛教当灭
住宅楼上有宣扬佛法的录音影响休息怎么办?

南怀瑾有佛法就有办法

首先，这是星云说的，而非南怀瑾星云：有佛法，就有办法在我这一生中，俗家父母生养我的色身，固然劬劬劳苦，但十二岁出家以后，佛教却给予我教育，长养我的法身慧命，让我受用不尽，更是功德巍巍。我在佛教里近一个甲子，深深体会出佛法的妙处，如果有人问我佛法有什么妙处？我会毫不犹豫地告诉他：「有佛法，就有办法！」年少在丛林参学时，我发心下山为信徒诵经，经常早出晚归，穿越野狼出没的荒郊，同学们都说我勇气可佳，其实那是因为边走边默诵「六字大明咒」所带来的力量。随着年纪的增长，慧解日增，从虔诵《维摩诘经》、《药师经》中，我勾勒「人间净土」的蓝图；在受持《心经》、《金刚经》时，我享受「以无为有」的法喜，没想到日后这些经文都成为我弘法利生的资粮，所以「有佛法，就有办法」应世度众。古德常常勉励后学：「少说一句话，多念一声佛。」对于这句话，我的体验最多。记得刚入佛学院时，才十来岁，正是血气方刚的年纪，难免心烦气躁，口没遮拦，后来藉着精进念佛，我减少了妄念烦恼，道业也逐渐成长。一九五三年，我在宜兰雷音寺主持佛七时，突然感到身心俱泯，大地空旷，此后耳边佛号声不断，有时即使在室内行住坐卧，但是外面的人说话、走路，我都清清楚楚。有一次，我在大仙寺主持佛七，居然有人听到我在睡觉时念佛，声音了了分明。还有一回，普门寺举行佛七，两只鸟儿竟然飞进大殿，与我共念佛号，应和有致，经云极乐净土水鸟说法，诚信然也。直到现在，无论坐车行步，我都习惯称念佛号，路旁一畦畦田地、一棵棵树木，也都成了我的方便念珠。我从正念，念到无念；从妄心，念到一心；从无念而念，到念而无念；从有人有我，念到无人无我；甚至念到时间、空间、天地万物都为之一空，阿弥陀佛好像在我身上活了起来，极乐世界似乎就在当下。我深深感到只要「有佛法」，我们就「有办法」在娑婆世间开创净土。上的体验，长养我无比的信心，我深信只要大家奉行佛法，启发本自具有的佛性，一定能共成佛道。所以，在弘法生涯中，无论遭逢多少冤屈，我始终没有退心；不管遇到多少阻难，我也没有忘记弘法的使命。记得四十年前，初到时，欲食无饭，欲眠无榻，有人说：「现在佛教衰微，耶教盛行，不如改变信仰，或许比较容易生存。」我以斩钉截铁的口吻告诉他：「即使佛陀现身，亲自叫我易服改信，我也不从！」四十年后的今天，佛教不但在的发展盛况空前，即便在耶教为主的欧美国家，也有着不可忽视的潜力。不久前，周志敏女士一行十人前往「无神论」的中国大陆，将「国际佛光会」的会旗插在长江源头，更证明了佛法无边，这一切都是信心赐予的力量，因此，我总是和别人说：「有佛法，就有办法！」多年以来，两岸的分裂造成多少美满的家园破碎，多少至亲骨肉乖违隔离，我自己也身受其苦，饱经牢狱之灾，讥谤之难。然而基于一份同体共生的理念，我自愿从中穿针引线，默默努力耕耘，有人对我说：何必自找麻烦，去接触这个敏感的问题！但由于我对统一融和有信心，所以还是义无反顾，为所当为。华严经》说：「心、佛、众生，三无差别。」我们的心中本自具足无限的宝藏，等待我们去努力开发，因此，在佛门里讲究发心。一九四九年，我孑然一身渡海来台，虽然居无定所，但每到一寺，我都自动发心服务，从典座到编写，从司水到园头，乃至担米运粮，扒粪除垢，无不任劳任怨，戮力以赴，所以我不但从奉献中拓展更多的能力，更赢得寺众的欢迎。他们赞美我的发心，诚意地留我长住，在世局动荡，人心惶惶的当时，可说是非常难得。一九六七年，开辟佛光山时，我经常在烈日寒风中，发心砌砖墙，堆石头，锯木料，挑砂土，拌水泥，徒众看了，也前来自动帮忙，大家同心协力，乐趣无穷。后来每次领导弟子们做事时，我也总是率先动手，以无形的身教来代替苦口婆心的言教，往往收到更好的效果。〈三皈依〉文中，有一段是：「自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。」如果我们能心存「佛法」，发心奉献，人我之间的相处一定「有办法」和敬团结。佛教本有经世济民之效，无奈数百年来，在压迫与人为误导下，失去原来的活力，流于避世的。目睹此景，我发愿力挽狂澜，弘扬圣教，经过数十年的辛劳，终于将佛教教育、文化、慈善事业兴办起来，使佛法与生活融为一体。当雨过天青，云开日现时，我怀抱感激的心情，更立大志，愿将佛光普照三千界，法水常流五大洲，于是继续勇往直前，投注十余年的心血，克服人情风土的种种困难，在世界各地广树法幢，开拓净土。我的一生并不平顺，但是在「佛法」的愿力驱使下，我甘于接受磨链挑战，所以就「有办法」面对现实，无畏横逆，一步一步地完成理想。我本身没有什么特长，幸而从小承受「佛法」的薰陶培养我坚忍的耐力。因为肯忍辱负重，所以在民风保守的宜兰，我能够突破万难，开办第一所佛教幼稚园，组织第一个佛教青年会，兴建第一间念佛堂，成立第一支佛教歌咏队。由于肯忍劳耐怨，因此在人事纷扰的南，我也能调和众议，兴设寿山寺，开辟佛光山。当众人赞叹我很「有办法」，能行人所不能行时，我想到《维摩经》里的一段话：「一切烦恼，为如来种，譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。」不免深自庆幸在烦恼交煎的人生苦海里，拥有宝贵的「佛法」，使我在动心忍性之中，增益己所不能，从而不断地超越自己，实现生命的意义。手把青秧插满田，低头便见水中天，身心清净方为道，退步原来是向前。这首佛教偈语，对于我毕生做人处事，有着很大的启发作用。记得一九五二年，我在宜兰落脚，曾有人提议我担任中国佛教会宜兰县支会的理事长，我自忖才疏德浅，于是推荐成一前往任职；在连任届满之后，我又再度被属意为继任人选，然而我还是执意辞让给真华。如是十余年过去了，当无人可继时，我才从善如流，出任掌职。由于谦让成风，偏处一隅的宜兰佛教在一团和气下，发展之迅速，连一些大都会都望尘莫及。所以，我们不要害怕先天条件不足，只要「有佛法」，自然就会「有办法」。刚出家时，年少气盛，看到佛门里一些长老的言行不能令人起敬，十分不以为然；然而当我在《法华经》中读到常不轻菩萨的行持时，不禁起大惭愧心，从此对于一切众生，我都抱持尊重的态度，纵使遇到与自己风格不一的长老大德，我也恭敬礼遇，并且在背后赞美他们的长处，所谓「敬人者，人恒敬之」，久而久之，长老们也给予我很多赞助鼓励。一九五四年，南亭不弃偏远，拨冗来到宜兰小镇，为乡民讲说《八识规矩颂》；道源也曾在示寂前，南下高雄，前来佛光山为学生教授《大乘起信论》；其它如印顺、默如、东初、演培等诸山大德，都曾应邀至雷音寺、寿山寺等处说法，支持我办学度众。我乃一介后学，又非隶属同门，承蒙他们鼎力相助，在感激之余，我深深感受到只要「有佛法」，就「有办法」融和异己。过去在佛门里规定：出家人必须学戒五年，方可听教参禅。由于在律仪上受有严格训练，使我虽然出了佛学院的校门，依然行止合度。二十一岁那年，我被派往宜兴出任小学校长，住在祖庭大觉寺。有一天，担任住持的师兄前来，称赞我做人老实。原来他为了试探我，在房间的坛子里藏着宝物，结果发现一个也没少。其实，我一直遵守不予不取的戒规，从来不曾兴起掀开坛盖一探究竟的念头，所以连里面装的是什么都不知道，没想到却赢得师兄的敬重。三十多年前，我经常搭乘平快火车，南北两地奔波讲经，因为在佛门里惯于抬头挺胸，目不斜视，在八个小时的车程里，我直脊端坐，默念佛号。有一回感动了一名邻坐的军官，竟然跟着我下车，要求皈依在三宝座下。其余以持戒度众的例子更是不胜枚举，所以，「有佛法，就有办法」。只是在奉行戒律时，我们必须圆融通达，否则为教条所缚，反而失去了佛法的精神。记得有一次，南亭与我应邀到宜兰高中校长温麟的家中作客，主人亲自下厨包饺子殷勤款待，我们虽然明知里面是以韭菜、鸡蛋为馅，还是隐忍不语，将一盘饺子吃完，以免唐突失礼。十年前，在日本佛教会用餐，当侍者端来面时，腥羶四溢，才知道此地的面汤全都是用鱼虾熬成的，为了避免大家难堪，我们只有囫囵吞下面条了事。〈七佛通偈〉中说：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」佛法以慈悲为本，方便为门，学佛度众，内心的清净最为重要。佛光山的道场，建在山明水秀之中者固然有之，但多半是设在喧嚣闹市的高楼大厦里，楼下往往是理容院、KTV，在深夜里饱受噪音侵扰。初来乍到者，不明其理，以为怪事，久而久之，也明了个中奥妙：幽兰长在深谷里，因此只能孤芳自赏；牡丹性喜南地，所以北地之人无缘亲炙。如果太坚持表面的清净，反而无法对一切万物发挥正面的力量，必得了解「佛法」的真谛，和光同尘，不执不拒，如莲花一般出污泥而不染，在暑热中吐露芬芳，才「有办法」让更多人分享清凉美意。经常有很多人羡慕我定力很够，其实我自知并非与生俱来，而是「佛法」带来的利益：少年时出家学佛，我从排班、经行、静坐、念佛里修习耐烦的定力。青年时来到，我在衣食缺乏，生活艰困中，增长坚毅的定力。中年时法缘渐佳，我从接引信徒，谈话开示里，培养说话的定力。老年时云游传教，我从乘坐十数小时的飞机，与信徒一次合照数十张照片，应邀出席几个钟头的斋饭供养中，成就适应时空的定力。懂得将「佛法」运用在日常生活中，就「有办法」随缘自在。许多人告诉我：佛法里的「诸行无常」、「诸法无我」，让他们感到害怕。其实这些都是世间的实相，不能逃避，也无需惊惧，如果我们能顺应真理而行，将会发现：「无常」真好！「无我」真美！我回想自己本来并不聪慧，但因为体会「无常」，所以我不气馁，加紧功行，终能以勤补拙；我原先一无所有，但由于了解「无常」，因此我不放心，努力奋斗，故能以福慧庄严一切；遇到挫折失败，因为深明「无常」，我培植因缘，最后定能转危为安；徒弟顽劣，由于知道「无常」，我耐心辅导，使顽廉懦立，终会成为良才法匠。因为世事「无常」，所以文明才得以进步；因为生命「无常」，所以未来才抱有希望。能够以「佛法」的观点看待一切，从世事无常中汲取经验，就「有办法」处理多变的人生。「诸法无我」并不是说没有了我，而是指世间诸法都是因缘和合而成，没有一个固定独立的实体存在。懂得「无我」，能够放下小我，融入大我，方能拥有更多；体悟「无我」，博得布施成就，分享众生，就能处处有我。五十年前，我因为割爱辞亲，出家为僧，将身心奉献尘刹，所以才能拥有三千法界。来到以后，我因为舍去北投静修的机会，投入大众之中，所以才能在佛教文化事业上有所建树；三十年前，我走避荣华名利，来到偏僻的高雄乡镇弘法利生，所以才能发展出闻名世界的佛教重镇；十年前，我卸下国内道场的一切行政职务，胸怀法界，才能将佛教推展到世界各地。甚至我将自己的寺院送给同道，舍给学生，所结的法缘更广；我把每次出国弘法所得到的红包供养，悉数馈赠给当地寺院，因此成就了海外道场的建设。紧握不舒的拳头，怎能掬握秋毫，更遑论宇宙法界？能彻悟「佛法」的无我真理，进而喜舍布施，才「有办法」享受更多丰美的果实。一灯能照破千年晦暗，一灯也能分灯无尽，光照大千。拥有佛法的喜悦，应该让众生共同分享。昔时，维摩诘居士授予天女「无尽灯」法门，使得天宫大众同受法益；佛陀在临入灭时，于法华会上，授记诸阿罗汉皆当成佛，并嘱咐他们，亦当为后世弟子授记传法，于是娑婆世界有了无穷的希望。我虽自愧才薄德浅，但于大觉佛陀的圣教总是念兹在兹，力图发扬，所以我举行过不下千百场皈依典礼，藉着常住三宝的功德，开发大众自性三宝的灵光；我努力兴办各种佛教事业，顺应各种众生的根机，将佛法的智能传递给十方大众；我提拔徒众法子晋升住持，亲授袈裟法衣；我创立佛光会檀讲师制度，为入选者亲颁证书。如今，传灯不仅是神圣的使命，也成了一本书的名字。天下文化公司将我数十年来的弘法生涯记录成册，以此为名，公诸于世。社长高希均教授在记者会上说：「……四十年来，经济是一种奇迹，而星云大师将佛光山组织得有条不紊，让佛教无远弗届送至全球各地，也是另一种奇迹……。」对于他的赞美，我愧不敢当，因为这一切都不是我个人的功劳，而是千千万万的佛子们在佛法的感召之下，发心努力，携手缔造的佳绩，这就是为什么我常说：「有佛法，就有办法！」诵经念佛是佛法，正知正信是佛法，发心立愿是佛法，忍耐谦让是佛法，尊敬包容是佛法，持戒禅定是佛法，清净中道是佛法，无常无我是佛法，喜舍布施是佛法，传灯授法是佛法……，乃至四无量心、六度四摄、惭愧感恩、因缘果报等都是佛法。离开了世间，就没有佛法。有了佛法，生活在世间上的人才能够拥有幸福美满的人生。所以，「有佛法，就有办法」。星云大师佛光廿九年－一九九五年十二月

卧室内的风水如何化解声煞

影响我们最大最大的声煞，那就是卧室内的声煞，我记得我刚来北京的时候，我住过地下室，但是没有钱，只好找便宜的房子，一个月的房租是300元，让我至今难忘的就是房间里面的声煞：下水道的流水声，当时我住了1个月就搬走了，因为实在受不了那样的声音，晚上睡觉的时候，我必须带上防止噪音的耳塞，就是带上之后效果也不怎么样，因为声音是不可能全部清除。晚上睡觉的时候对我们的睡眠造成了很大的干扰，早上起来也是无精打采，又顺带了影响了工作状态，所以地下室房间里面带有下水道的水管千万不要住，就算没有水管我们也尽量避免不住地下室。化解这样的声煞唯一的办法就是搬走换地方。现在99%的人都是住在高楼或者平房，别墅里面，就是住到这样的房间里面也会难免碰上外面的：工地施工、汽车路过、附近的火车、工厂、KTV、学校、这样的声煞，可以说是声煞无处不在，特别是晚上我们休息的时候，外面的声音严重的会影响到我们的睡眠和健康，使人精神方面也会出现问题，所以我们应该采取措施，窗户和门做好能够达到隔音的效果。以上这些都是我们平时意识到的声煞，还有一些隐患的声煞的风险比如：睡觉的时候有人在你旁边打电话2-5个小时、晚上睡觉打开电视机、睡觉不关、还有不幸的是隔壁的邻居夫妻经常半夜吵架、还有的人睡觉不把手机调成静音，等刚睡着，嘀嗒，一声，来一条短信，一下把你惊醒、或者说睡觉的时候开着手机音乐放在耳朵旁边，慢慢的入睡，这样对我们的耳朵的耳膜是有影响的。我们应该改掉这些坏习惯。这样的声煞也就消失。

楼上没有人住但是晚上老有听见别人在弹钢琴的声音,这是为什么?

也许不是5楼，是其他楼层，我们的耳朵其实好多时候并不准确，我也有n次听好像是楼上有电钻声，其实是我们隔壁人家钻东西，你问问那三家，或者是附近楼的钢琴声。打听一下如果，我是说如果，都没有的情况下，建议平时有时间就默念出声念都可以，念南无阿弥陀佛六字洪名，心诚恭敬的念，时间长了会好的诸恶莫作，诸善奉行，南无阿弥陀佛，敬请常念南无阿弥陀佛.怀恭敬至诚心念，会有不可思议功德南无阿弥陀佛，敬请常念南无阿弥陀佛.怀恭敬至诚心念，会有不可思议功德念佛的益处：“南无阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得十种妙处，这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！六字洪名的含义：南无------皈命、接受；阿-----无量光（健康）；弥-----无量觉（智慧）；陀-----无量寿（长寿）；佛-----无量光、无量觉、无量寿的信息。“南无阿弥陀佛”六字洪名的意思是：我愿意接受无量健康，我愿意接受无量智慧，我愿意接受无量长寿。信愿行，乃净土宗祖师所总结的净土法门之宗要。念南无阿弥陀佛既是信愿行具足善导大师《观经四帖疏》壹、玄义分“六字释"曰：言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。《观无量寿经》曰：“具足十念，称南无阿弥陀佛。”『阿』字十方三世佛，『弥』字一切诸菩萨，『陀』字八万诸圣教。三字之中是具足。1、常得一切天神隐形守护天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。2、常得一切菩萨常随守护菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智” 这是菩萨化度众生的善巧方便。3、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧——阿褥多罗三藐三菩提。照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。4、念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。古文记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清楚。”于是乙便折回。一路上，甲和他对话，和生前一样。不过只闻其声，不见其形。一次，乙偶然失脚，几乎跌倒。不自觉地念了一声“阿弥陀佛”！这一下，甲用惊恐的声音在远处说：“你怎么放光吓我？”乙听到念佛会放光，又连念几声佛。这一来，甲的声音距他更远，说：“你念佛时，胸部放射出耀眼的光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟前来，我会向她解释清楚。”乙便照办。通过这件事，使乙深感佛力不可思议，便弃商出家，潜心修行。后来成为一位高僧。5、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内）牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中法宝，一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。最深切的思念是念佛.最贵重的财富是学佛.最珍贵的缘份莫过于佛缘.最美丽的心情莫过于放得下。敬请常念南无阿弥陀佛

河流声煞怎么化解

一、大门风水大门可说是家宅的气口，吉气自大门而入，煞气也是从大门而入。故大门的风水非常重要。《辩论三十篇》曰：“阳宅首重大门，以大门为气口也!” 张宗道云：“大门者，气口也。气口如人之口，气之口正，便于顺纳堂气，利人物出入。” 八宅派认为东四命门开在东四宫吉位，西四命门开在西宫吉位，而理气派又有《门楼诀》、《门楼玉辇经》等独到之处，多而繁杂，但开门的宗旨不变，门为气口，必纳吉气，气昂虚水也，水即财也，按砂水诀，大门开在需水之方为正宗之法。门开在丙、午、丁、庚、酉、辛、戌、乾、亥、丑、寅为吉，唯艮门忌开，地理上说，艮门为鬼门也。午门一般百姓不宜开门，因子午为天地之正位（先天八卦天南地北），只有君王才可以任之。如开其他不利之门，必有化解之法。主宅的坐向，坐北向南，坐东向西为吉。坐北向南为最好，因在寒冬腊月住宅可挡寒风。有充足的阳光，常见坐向为壬山丙向。大门外明堂要宽阔，有水为上吉。大门的形状，不要标新立异，还是保守一点为好。开老式长方形门，至于圆门、半圆门，八角门、六角门等不宜用，因天圆地方，圆门似比天高，八角、六角、多棱多带煞气。门的大小适可而用，用鲁班尺的吉数即可，宅大门小，宅小门大不好。门忌破碎拼凑，完美无缺陷为吉。大门忌对天斩煞、箭煞、枪煞、刀煞、白虎煞、黑虎煞、火煞等。大门忌对楼梯、墙角等。如见上面带煞情况，必须化解(见第九章)。除了门外，还有窗户，窗户犹如人的眼睛，有纳气透光的作用，和门一样亦要开在吉方，窗户大小要统一，对称为好。窗户忌开夹角窗，忌对煞。窗户的作用应不要忽视。二、厅堂风水厅堂是家人团聚。聚亲会友的地方，厅堂要宽敞明亮，按风水砂水布局设置，如沙发，茶几、壁柜、家电等，高的家具放在吉砂方，矮的家具放在吉水方。摆设要有条不紊，给人要有整洁感。厅堂的空间不要过小，家具过多，空间狭小，或脏乱，都会给亲朋好友带来不愿久留的感觉。家兴人丁旺，厅堂要有一股旺气。厅堂设在戊己太极方为好，因戊己太极是聚气的交点。