佛陀的全部前世,佛陀前世轮回历程

西游记中,如来佛祖的前身究竟是谁?

在《西游记》中，孙悟空最后被封为斗战佛，由此可见孙悟空具有一定的战斗能力。但是人们发现，即使是孙悟空这样能打能战的角色，也常常会遇到搞不定的事情，这时候孙悟空不得不四处求人，有时会求到如来佛祖的面前，在孙悟空看来是十分棘手的事情，对如来佛祖来说，只是小事一桩。比如孙悟空还没有被收复来保护取经人的时候，不知道如来的法力究竟有多大，翻了几个跟头以后，到了一个天边，刻上了“齐天大圣到此一游”，没想到仍没有逃出如来的手掌心，被如雷反手压在五指山下，受尽了折磨。后来孙悟空在保护唐僧取经途中遇到一些大的难题，就去找如来佛祖，如来佛祖总是轻而易举的就化解了孙悟空的灾难。那么如来佛祖为什么会有这么大的本事，他的前身到底是谁？如来佛祖的前身也就是封神榜里的多宝道人。而那个多宝道人在封神榜里就是一个非常有法力的截教弟子，其法力是非常高的，最后被姜子牙封为天上的神仙，修行成法力无边的佛祖。其实在仙界尤其是在西天佛的世界里，法力高强的大有人在，孙悟空在大闹天宫的时候，很多大神大仙都是作为旁观者，有一种说法是天界的神仙也看不惯玉皇大帝的做法，倘若这些神仙出手的话，孙悟空根本不可能大闹天宫，就是太上老君的一些法宝，孙悟空也定然是斗不过的。玉皇大帝无奈去请如来佛祖，如来佛祖到来后，很容易就拿住了孙悟空，主要讲述的也就是佛法无边。其实在法力层次而言，太上老君和如来的法力会不相上下，只不过如来的境界高了那么一层罢了。这也就是人们所说的一仙更比一仙高，通过别人多宝道人，后来经过修行能够成为如来，也说明修佛的法力是无边的，唐僧和孙悟空最后都成为佛，也是这个道理。

佛陀与净饭王的前世

在佛教经典中流传，佛陀曾在兜率天（欲界的第四天），为将要出世的佛及“一生补处”菩萨授记讲经，时值当时众佛土民众苦不堪言，佛陀每次看到都十分苦恼，后带着大愿于兜率天降生于摩耶夫人的腹中。传说，摩耶夫人在睡梦中看到，一头六牙白象冲入自己体内，第二日便有了身孕。而这头六牙白象就是世尊，出生后取名乔达摩·悉达多。佛陀的父亲净饭王是迦毗罗卫国的国君，自己当然也是太子，也是释迦族的佛陀。从小到大，佛陀衣食无忧，享尽世间乐趣。但是，由于时代原因，野蛮的雅利安人自北向南开始了残暴统治，将森严的种姓制度强加在古印度的原住民身上。一时间战争四起，民众颠沛流离，命如草芥朝不保夕，佛陀看尽了一切生死离别，难以忍受，在二十九岁时便放弃王位，离家出走。当佛陀离家之后，脑海中出现了数不清的疑问：人为什么而或者？活着为谁？怎样解脱？为什么人与人之间无法平等？面临这些问题，佛陀几近崩溃，遍访名师也没有得到答案。于是他来到了耆那教，听闻教中推崇苦修，佛陀想都没想，便开始了的苦修生活。日复一日，年复一年，脑海里的疑问却一直没有消散。再反观婆罗门教，终日以祭祀为主，大肆收敛钱财，引人供奉，等级森严，视平民于畜生一般。佛陀笑了，这一笑，并不是所谓的解惑，而是有了自己的思绪。从那时起，佛陀开始在恒河流域游走说教，劝导领导阶层放弃所谓的等级制度，将所有人置于同等地位看待，一晃又是六年。最终于摩揭陀尼连禅河边的一棵菩提树下顿悟得道。在古印度的广袤土地上，先有了法，而后有了僧。佛陀带领着一众比丘兜兜转转，在他的世界里所有的事情都是“空”。佛陀亲眼看到过故土迦毗罗卫国国破，却没有半点哀伤，而堂弟阿难却是满脸悲愤。当阿难问及佛陀，为何得道之后情绪全无，佛陀也只是回答“空”。在所有弟子中，佛陀最为器重的便是阿难，并不是因为是亲属关系，而是相较于其他弟子，阿难的记忆力与悟道的能力是最高的。正因为是这样，佛陀将阿难戴在了身边，两人形影不离。佛陀入寂灭前，已经是八十岁了，据《佛所行赞》中所述，佛陀是在拘尸那迦城涅槃。但是准确的说，是在拘尸那迦城不远处的一处村落，名为寂静园。佛陀受弟子的一路搀扶，从广延城出来，但是佛陀已经累了，受到了当地的一个工匠——纯陀的供养。而纯陀却已经是最后一名供养佛陀的人，吃过纯陀所献上的旃檀耳后，开始有了赤痢的现象，佛陀知道自己的大限将至，在离开寂静园后的一片树林里，成为了佛陀入灭的地方。“旃檀耳”意为野猪肉，纯陀为什么要贡献于供养佛陀？众所周知，在原始佛教中是没有戒律说不能吃肉，这些清规戒律只是后来受印度教的影响，以及汉传佛教后才慢慢形成的。佛陀知道旃檀耳是他最后一次入食，并且嘱咐了弟子不要责怪纯陀，万事皆有因果，不是你我能够改变的了的。佛陀安静的躺在大树下面，众弟子跪在身边，然后开始最后的交代：以后，迦叶要挑起组织众弟子的担当，集结三藏开始记录经文，传颂佛法。并且要时常教会阿难，阿难的多闻是难得一见的才能，以后会有很大作为。最后，佛陀还是闭上了眼。令人难受的是，印度史书上，所有世纪都是断断续续，有时候甚至有世纪的跨越，而佛陀的出生与涅槃都没有精确在某一月的某一天，最精确的也就是在公元前五世纪。佛陀的一生也就这样结束了，在很多经典中，将佛陀的一生添加了诸多神话色彩，在小编看来，是真的没有必要。抛弃成就不说，佛陀就是一个普普通通的生命，简简单单的一个人，或许今天小编所写的是佛教神话，但是换个角度，这就是一篇简简单单的佛陀传记。

佛祖的前世是什么佛

不对 不能这么说 佛祖已经成佛了 不存在什么前世 后世的 佛祖法身佛叫比卢遮那如来。是华严经十种佛中第九身性佛的其中一个功德名号。在密宗法系中是最高身位如来，在一乘法中为九行菩萨善法行菩萨所具功德“一切法相平等觉”，密宗称之为大日如来。

琉璃王屠杀释迦族人的前因后果

从前释迦佛陀在舍卫国时，波斯匿王的次子琉璃，于二十岁时领兵将父王罢黜，并且杀死了兄长祇陀太子，自立为王。      有一恶臣名为耶利，告诉琉璃王说：“大王，当初您身为皇子，到迦毗罗卫国学习，曾受到释迦族人的辱骂。那时，大王曾发誓说：‘若当上国王，必报此仇！’现在我们兵强马壮，正是报仇的时候。”于是琉璃王在恶臣的佞言鼓励下，便带兵攻伐迦毗罗卫国。       佛陀听到消息后，虽然知道这是迦毗罗卫国人民共业的果报成熟，但为了祖国人民，他还是想要克尽心力。于是佛陀独自来到琉璃王军队必经的路上等待，并且刻意在路边一棵枯树下静坐。琉璃王远远地就看见佛陀，心中虽然百般不愿，还是勉强下车顶礼佛陀。琉璃王问道：“佛陀！这前方不远处就有枝叶繁茂的大树可以为您遮阳蔽日，为何您要选择在这棵枯树下打坐呢？”佛陀回答：“你说的没错，但是亲族之荫，更胜余荫。”琉璃王听出佛陀的弦外之音，深受感动，心想：“以前国与国争，只要遇到沙门就会退兵，何况今日是遇到佛陀。”琉璃王因而带兵回国。      就这样连续三次，只要琉璃王准备带兵攻打迦毗罗卫国时，途中一定会遇到佛陀端坐在枯树底下，所以琉璃王都只好下令回兵。但是到了第四度出兵时，佛陀知道释迦族共业的果报是无可避免，所以也就不再阻止。他对迦毗罗卫国的人因不懂得忏悔觉悟而招感今日的劫难，深表惋惜与怜悯。      目犍连尊者听到琉璃王又集兵要去攻打迦毗罗卫国，怜悯那些即将受害的人，于是向佛陀禀白说：“现在琉璃王要去攻打迦毗罗卫国，我希望以四种方便来救护迦毗罗卫国的人：一是将人民安置于虚空中，二是安置在大海中，三是移至两座铁围山之间，四是安置到他方大国中，令琉璃王不知他们的去处。”      佛陀告诉目犍连尊者：“虽然你有神通力可以安置迦毗罗卫国的人，但众生有七件事是无法逃避的，就是生、老、病、死、罪、福和因缘，所以即使你欲以神通力解救迦毗罗卫国的苦难，他们还是无法逃脱过去所种下的罪业。”      目犍连尊者听了佛陀开示后，还是不忍迦毗罗卫国的子民受到迫害，于是运用神通力将一些精英放至钵内，举至虚空当中，希望能帮助他们躲过此难。后来琉璃王攻伐迦毗罗卫国，残杀了三亿人民。      战争结束后，目犍连尊者前往精舍，告诉佛陀：“当琉璃王攻打迦毗罗卫国时，弟子承佛威神力，将迦毗罗卫国精英安置于虚空当中，解救了他们。”佛陀问目犍连尊者：“你已经去看过钵中的人吗？”目犍连尊者回答：“还没有。”于是佛陀说：“你先去看看他们吧！”      目犍连尊者以神通力将钵取下，看到里面的人全已死亡，不胜悲泣地告诉世尊：“钵中之人均已殆尽，我虽欲以神通力救护他们，仍无法免除他们的宿世罪业。”佛陀慈悲地告诉目犍连尊者：“久远以前，有一个村落，村中有个大池塘，里面有各式各样的鱼。一天，村里人决定将池中的鱼捞尽吃掉，所以全村不分男女老幼都聚集于池边捕捉。有一个小孩，本性善良，虽不吃肉，但见到活蹦乱跳的鱼儿，便顽皮地拿着棒子朝最大的那条鱼头上敲了三下。当时的大鱼就是现在的琉璃王，他所带领的军队就是当时的鱼群，的村人就是现在的释迦族，而那个顽皮的小孩就是佛陀的前世，虽未吃鱼，却也因敲鱼头的果报而头痛三天。”说完这段前世因缘，佛陀告诉大众：“生、老、病、死、罪、福和因缘这七件事，即使是佛陀、菩萨圣众，隐形分身也都无法逃脱。”并说偈言：“非空非海中，非隐山石间，莫能于此处，避免宿恶殃。众生有苦恼，不得免老死，唯有仁智者，不念人非恶。”      世尊说完此偈，座上无数听众，因听闻佛所说之无常法要，深感悲戚，个个专心思惟佛陀的开示，不久即证得须陀洹果。  （上述公案出自《法句譬喻经‧卷二》，文章仅供参考，一切应以佛陀说法为准。）

历史上,佛陀出家后,迦毗罗卫国发生了什么变化,最后的命运如何?

释迦牟尼成道五年，父亲净饭王去世，释迦牟尼的堂弟摩诃男继承王位，摩诃男继承王位约39年，迦毗罗卫国都城为琉璃王攻破，摩诃男为拯救族人，自己沉入水塘，以头发系树根而死，可惜仍然没有改变释种被屠杀的命运。 憍萨罗国在攻克迦毗罗卫不久发生内乱，迦毗罗卫得以复国，然而统治者已经不再是释迦种族了。迦毗罗卫是十座城市组成的联邦，迦毗罗卫是其中最强大的，故被推为盟主。 释迦族时期的迦毗罗卫国面积虽小，但是国内血统纯正，极具尚武精神，故能生存于诸大国之中。佛的祖父师子颊王以善射著称于世，号称印度射箭第一，佛的父亲净饭王也是有名的勇士，传说佛未出家之前，也是精通射箭。佛的先祖是游牧民族，以善于射箭著称，五六代间其王皆以弓为名，直到佛的曾祖时期，才定居成为农业民族。

佛祖未修正果之前,前世是何许人?累世当中又有什么故事?

佛陀在前世修六度。【六度】﹝出六度集经﹞［一、檀那］，梵语檀那，华言布施。施有二种：一者财施，谓以饮食、衣服、田宅、珍宝及一切资身之具，悉能施之。二者法施，谓从诸佛及善知识，闻说世间、出世间善法，以清净心转为他说也。［二、尸罗］，梵语尸罗，华言性善。谓好行善道，不自放逸，此据义而译也。正翻止得，谓止恶得善也。又翻为戒，谓戒能防止身口所作之恶也。［三、羼提］，梵语羼提，华言忍辱。忍辱有二种：一者生忍，谓于恭敬供养中，不生憍逸，于嗔骂打害中，不生怨恨也。二者法忍，谓于寒热风雨饥渴等法，恼害之时，能安能忍，不生嗔恚忧愁也。［四、毗梨耶］，梵语毗梨耶，华言精进。精进有二种：一者身精进，谓若勤修善法，行道礼诵，与夫讲说，不自放逸也。二者心精进，谓若勤行善道，心心相续，不自放逸也。［五、禅那］，梵语禅那，华言静虑。专心敛念，守一不散之谓也。禅有二种：一者世间禅，谓色界、无色界、凡夫所修禅也。二者出世间禅，谓声闻、缘觉、菩萨所修禅也。［六、般若］，梵语般若，华言智慧。谓照了一切诸法皆不可得，而能通达一切无碍，为诸众生种种演说也。 每一个都有故事，比如修布施度，舍身饲虎。忍辱度，忍辱仙人。持戒度，作大蟒蛇等等。