易经中关于龙的卦象,易经六十四卦飞龙在天

潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔都出自于哪里啊?求解都是什...

这些都是易经中的卦象。乾卦的爻辞是：初九,潜龙勿用；九二,见龙在田,利见大人；九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎；九四,或跃在渊,无咎；九五,飞龙在天,利见大人；上九,亢龙有悔；用九,见群龙无首,吉.这些话都代表着什么意思?把乾卦六爻逐一解开来看,乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜〔潜龙〕、现〔现龙〕、惕〔惕龙〕、跃〔跃龙〕、飞〔飞龙〕、亢〔亢龙〕.记住,《易经》的卦爻要从底下往上看.第一个阶段叫潜.就是潜藏起来,暂时不要表现.第二个阶段叫现.中国人通常不会马上表现出来,都是先藏一藏,然后才表现出来.第三个阶段叫惕,警惕的意思.如果你不表现,偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了,再不警惕,那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来.记住一句话,你只一表现,四面八方的打击就可能都来了,所以一定要提高警惕,防范打击.第四个阶段叫跃.你要想办法,找机会去跃登龙门.一生一世就登这个机会,看看跃不跃得过去.一登龙门,就身价百倍,否则就算了,准备离休好了.第五个阶段叫飞.这是人生的一个转折点,跃上去,飞龙在天,不得了,所以叫飞.第六个阶段叫亢,警惕意味很重.飞龙在天,很荣光,可是《易经》劝我们,当发展到第五个阶段的时候,大概要适可而止了,不能再过分了,再过分就是高亢,所以第六个阶段叫做亢,“亢龙有悔”.从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切事物都是至极即生变，生生不息，循环反复。这是符合天地之道的，也是符合自然规律的。 “亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。 我们可以将此喻为人生的六个阶段，即：潜伏时期—初露头角—勤学苦练—掌握时机—理想实现—功成身退。人的一生就是在这六个阶段中不断循环，谁能真正做到这几点，自然是完满而幸福，堪称完美！

降龙十八掌与易经的关系

降龙十八掌的每一掌名称，都是金庸摘自易经八卦中的名称，人生哲理的话，每一个名称都包涵中国朴素的辩证法！ 亢龙有悔是最高境界，就是人生巅峰后回归平淡 返璞归真1) 亢龙有悔. 2) 飞龙在天. 3) 见龙在田. 4) 鸿渐於陆. 5) 潜龙勿用. 6) 利涉大川. 7) 突如其来. 8) 震惊百里. 9) 或跃在渊. 10) 双龙取水. 11) 鱼跃於渊. 12) 时乘六龙. 13) 密云不雨. 14) 损则有孚. 15) 龙战於野 16) 履霜冰至. 17) 羝羊触蕃 18) 神龙摆尾. 降龙十八掌招式名称参考自《周易》，丐帮的镇帮绝学。特点是刚猛威武，刚柔并济，极耗内力。出现于小说《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《天部》等。北宋期间为二十八掌。乔峰因契丹人身份被驱逐出帮，他将二十八掌减了十掌，成为降龙十八掌，由义弟灵鹫宫虚竹子代传，由此世代传承。襄阳沦陷时，郭靖和黄蓉把掌法秘笈藏在倚天剑内。南宋末年，继任帮主耶律齐由岳父郭靖传授学全，其后人根底较浅，最多学到十四掌。元末只剩十二掌。后来周芷若取出屠龙刀倚天剑中之秘笈，发现了降龙十八掌，最后完整的降龙十八掌落在张无忌手上。第一招：“亢龙有悔”。出自《周易·乾卦》中上九：“亢龙有悔”。是降龙十八掌的根本。精要在于有余不尽，一掌之出，必须留有余力，击敌三分，留力七分。第二招：“飞龙在天”。出自《周易·乾卦》九五：“飞龙在天，利见大人。”龙高飞于天空，有利于见到德高望重的大人物。腾跃半空，居高向下给予敌人痛击。第三招：“见龙在田”。出自《周易·乾卦》九二：“见龙在田，利见大人。”龙出现在田野上，有利于会见德高望重的大人物。转守为攻，可拆解敌人擒拿，顺势反攻，使出又重又快的拍击。第四招：“鸿渐于陆”。出自《周易·渐卦》（第五十三卦）的九三：“鸿渐于陆。”大雁不在水边栖息却飞落在陆地上，有凶险。在于巧。第五招：“潜龙勿用”。出自《周易·乾卦》初九：“潜龙勿用。”龙潜藏于地下，养精蓄锐，暂时不宜施展才能。劲收于内而不发，敌人若敢试其锋而硬碰者，必难幸免。第六招：“突如其来”。出自《周易·离卦》（第三十卦）的九四：“突如其来如。”来的非常快，出乎意料。去势奇快，攻其不备，出奇制胜，在对手未反应之前，给予致命一击。第七招：“利涉大川”。出自《周易·需卦》（第五卦）：“需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”需卦象征等待，真诚的坚守正道，光明亨通，有利于办大事。表面平平无奇，实质上猛力聚于掌，可震碎敌人全身筋脉。第八招：“震惊百里”。出自《周易·震卦》（第五十一卦）的卦辞：“震惊百里，不丧匕鬯（chang)。”。巨雷轰鸣，百里震惊，祭祀者却没有被惊吓洒落一滴祭祀的酒。掌影如浪千重，势道如雷似电，震惊百里，威力无疑！第九招：“或跃在渊”。出自《周易·乾卦》九四：“或跃在渊，无咎。”在空中飞腾的龙，时而要在深渊里埋伏，不会有过失。由上而下，双招急且快，有如异军突起，让敌人防不胜防。第十招：“双龙取水”。源于佛经。攻势一分为二，功力瞬间倍增，杀敌人措手不及。第十一招：“鱼跃于渊”。源于佛经。翻飞跳跃，有若龙腾九霄，以强大爆发力，施以迅杀。第十二招：“时乘六龙”。出自《易传·乾卦》中的《文言》：“时乘六龙，以御天也。”六条阳爻就像六条龙不断腾飞变化，天象和节气都能从这里看出来。六龙齐出，浩然势大，铺天盖地，最霸气的一招。第十三招：“密云不雨”。出自《周易·小蓄卦》（第九卦）卦辞：“小蓄，亨。密云不雨，自我西郊。”小蓄象征微小的蓄聚，亨通。浓云从西面的郊野来到了头顶，却没有下雨。掌势来去不定，劲若风云色变，御守、游斗皆宜。第十四招：“损则有孚”。出自《周易·损卦》（第四十一卦）的卦辞：“损，有孚，元吉。”损卦象征减损，心有诚信，非常吉祥。此招蓄势待发，劲分五重，敌人中一掌如遭五缶，万劫不复。第十五招：“龙战于野”。出自《周易·坤卦》上六：“龙战于野，其血玄黄。”龙在田野上打斗，滴下青黄色的血。临危激发奋力一击，有进无退。第十六招：“履霜冰至”。出自《周易·坤卦》初六：“履霜，坚冰至。”脚踩到地面的薄霜，就知道严第十七招：“羝羊触蕃”。出自《周易·大壮卦》（第三十四卦）九三：“羝羊触藩，羸其角。”公羊用它的角抵触藩篱，结果角被卡住，进退不得。左右两掌如双龙角力，大肆破坏，造成敌人严重内伤。第十八招：“神龙摆尾”。出自《周易·履卦》（第十卦）的卦辞：“履虎尾，不咥人，亨。”履卦象征行走，行走中踩到老虎的尾巴，老虎不咬人，亨通。此招专攻背后突袭之人，如生后眼，劲道奇猛，乃解危自救的绝招。

龙飞在天的卦象是什么?

龙之路：飞龙在天 乾卦第五爻：“九五，飞龙在天，利见大人。”这一爻被普遍认为是乾卦最重要、最尊贵的一爻，过去的皇帝被誉为“九五之尊”，以皇帝的尊贵尚且千方百计地想来沾它的光，可见这一爻是何等的辉煌、何等的崇高、何等的威风了！这一爻的意思很简单：龙在天空中飞腾，象征着有利于见到高明伟大的人物，或见到了“大人”而得利。因为“大人”是龙的化身，龙在天空中飞腾变化，并且实实在在地呈现在人们的面前，不再象过去那样是“神龙见首不见尾”的，所以人们都能容易地看到；而最重要的是，这时的龙是他在尘世中最辉煌、最成功、最得意的时候，他这时的神通最为广大，几乎无所不能；他这时的智慧最为博奥，几乎无所不知；他这时的情绪也是最好，几乎有求必应；所以，普天下的人们就大大的得“利”了！象曰：“飞龙在天，大人造也。”龙行于天的现象表明已经重新造就成了“大人”，这是龙经过无数次的考验、探索和改革后才锻炼成功的。那这个“大人”倒底是个什么样的东西呢？孔夫子解释说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天勿违，后天而奉天时。天且勿违，而况于人乎？况于鬼神乎？”啊，“大人”是个了不得的东西，他德配天地，明耀日月，序合四时，把鬼神吉凶玩弄于掌心，能洞察先机，在天机未发之前就揭示出它的运行变化过程，而天道自然果然依此运化，不敢与他的先知先觉相违背！连天道都不敢违背他，何况是人呢？更何况是鬼神呢？这时的龙，也就是大人，又可称为“圣王”了。因为他已实现了文明与权力近乎完美的重新统一，他所拥有的文明和权力已大大超过了上古时代的圣王，他的伟大高明也远在上古圣王之上，他的权威和文化通行于大地的每一个角落，使亿万生命都对他顶礼膜拜；“飞龙在天，上治也。”——他拥有最杰出的统治才能，把整个世界管理得井井有序，毫不杂乱；“同声相应，同气相求”，“云从龙，风从虎”——他使每一个生命的变化运动都处于最合理的状态中；“本乎天者亲上，本乎地者亲下。”——他又极善于处理人际关系，把每一组织团体都调解得妥妥当当的，使一切民族纠纷，扰乱、边界冲突都消失无踪。高居九五之尊的“大人”，把他杰出的才能发挥到顶峰，同时也拥有了最大的权威和尊严，获得了最高的荣耀和成功，他的话达到了“一句顶一万句”的境界；而这时的人类生活，不论是精神还是物质方面，都有极大的提高，虽然还有自然灾害、疾病、犯罪、吸毒等问题，但大多数人生活优裕，享受高级，道德品质也基本上达到了“良民大大的”的水平。瞎赞了一大通“飞龙在天”后，回首一瞥尘世，还根本没有达到这个阶段，这只是幻想和推测而已，但从整个人类来看没有达到，那从较小的范围内，如从国家、民族和个人的范围来看，是否有达到或进入这个阶段的模特儿呢？前面曾经说过，个别国家已隐隐进入了“飞龙在天”的阶段，这个国家现在当然只能指美国，美国从第二次世界大战起，就一直自觉地充当着世界霸主的角色，不久前苏联的解体，更是造成了他唯我独尊的局面，海湾战争的胜利又使他锦上添花，而由他领导的对社会主义世界的和平演变攻势也取得了一连串的成功，这，似乎已使他到了一个国家所能强盛的顶峰：美国的经济令人眼红，美国的军事令人畏惧，美国的技术令人佩服，美国的制度令人向往，连美国的月亮也令人羡慕，而这个世界上也似乎没有美国人想办而办不到的事（至少有些美国人自以为如此）；于是这个世界似乎变成了他临空独舞的世界。然而，这种状况又使我怀疑他已经越过“飞龙在天”的阶段，进入了“亢龙有悔”的境态，并有点“贵而无位，高而无民”的味道，即在表面的辉煌中，他对世界的实际控制力却逐渐减弱了。（现在看来，当年的这个断言有点小瞧美国了）至于日本和德国，虽然在经济发达上已不下于美国，但、军事方面相差尚远，还不能对美国的地位构成大的威胁，但也已在竭力向“飞龙”的地位靠拢，想分沾一些“九五之尊”的荣光，已惹得美国大骂西欧和日本在挖他的墙脚！其他国家离“飞龙在天”还较远，就不作讨论了。但人类要达到怎样的水平，才能算是整体地进入“飞龙在天”的阶段呢？这很难定一个标准，不过我窃以为：只有当人类的绝大多数人至少达到现在德国和日本的物质生活水平，而精神文化方面的健全与丰富也达到与此相配的高度，能基本控制危害人类生存的各种自然灾害、疾病和社会问题，基本上消除了战争的威胁，人们普遍安居乐业，享受着优裕的生活，这样，人类才能算是进入了“飞龙在天”的层次；当然，这还只是这一阶段的初级理想，它的中级、高级状态我就不得而知了，也许，那时的主要精力就可以放在对宇宙空间的大规

易经里的飞龙在天、潜龙勿用、亢龙有悔、群龙无首是怎么意思?

意思：龙星春分时出现在天上，龙星秋分时潜隐不见，不吉利，龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆，群龙没有首。这句话由四个成语组成：一、飞龙在天【解释】：比喻帝王在位。【出自】：《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”【译文】：九五，龙星春分时出现在天上，有利于会见王公贵族。”孔颖达疏：“对有圣德之人不得在王位。二、潜龙勿用【解释】：隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。【出自】：《易经》：“第一卦：乾乾为天，乾下乾上。初九：潜龙，勿用。”【译文】：第一卦：乾乾为天，干下干上。初九：潜龙，不要使用。三、亢龙有悔【解释】：亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。【出自】：《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”【译文】：上九，龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。四、群龙无首【解释】：一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。【出自】：《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”【译文】：“用九，卷曲的龙见不到头，吉。”名著简介易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。 [1] 其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

请问周易上的“飞龙在天。亢龙有悔”是什么意思,谢谢。

九五，飞龙在天，利见大人。象曰：“飞龙在天”，大人造也。上九，亢龙，有悔。象曰：“亢龙，有悔”，盈不可久也。所以，卦象上的“飞龙在天”，比喻君子将大有作为。“亢龙，有悔”，“亢”是极，高，满的意思。由于已经在极高的位置上，若不知进退则物极必反，将陷于困厄，因此“有悔”，即追悔。总说，“亢龙，有悔”指过于骄傲自满是无法持久的。

易经10-(封序01)-乾卦(上)乾卦六龙

《易经》首卦便是以龙为代表的乾卦，乾卦以六条阳爻为卦象，表示宇宙的广阔和层出不穷。那么我们中华民族要将自己称作为龙的传人呢？ 而《易经》首卦的六条阳爻之龙，又暗含着怎样的人生道理呢？ 我们中国人，为什么把自己叫做龙的传人，特别是当我们中国人和西方人交流多了以后，我们更是充满了疑惑。因为欧美，他们对龙的观感不好，多半认为龙是很邪恶的，为什么你们中国人会特别喜欢龙呢？ 我们任何地方都要把龙的形象显示出来，甚至于把自己的子女叫做龙子龙女来看待。因为我们知道龙最起码有三个特性：第一个，它变化多端。它是最会变化的，一会儿这样，一会儿那样，任何一种动物，没有它那么多变化。第二个，它很难缠。你掌握不住它。 第三个，它显得神通广大。你什么样的困难，都难不倒它。 因此，我们就想到两件事，一个是说这么神通广大，这么难缠，这么变化多端，我如果采取跟它敌对的话，那我一辈子痛苦。因为我们搞不过它，我不如抱着龙跟它合为一体，然后借力使力，随着它翻转，反而比较方便，也比较安全。这是我们第一种想法。 第二种，就是我们对龙很羡慕，你看它地上也能活，空中也能飞，当中你也可以安顿自己，中国人最喜欢的就是他能够像龙一样的神通广大，随时应变，无说不通。我们都知道人生要面临很多的困苦，艰难、阻碍，如果我们像龙一样，那该有多好。因此我们就会把乾卦这个具有充分创造力的这个能量，用卦来加以模拟。乾卦的大象叫做天行健，君子自强不息。天空，最主要的就是云行雨施。它有云有雨才叫天空，如果天上有物质，它统统掉下来。它没有，它空空无有，所以叫天空。但是它有云，它有雨，云雨要动，云雨不动的话，那这个天气凝固在那里，那时很闷的。那草木也很难长大。所以云要行，雨要施，所以叫做 行 。 天如果不运行的话，那个空气不流通就槽糕了。 健：不是说刚而已，而且要持久才叫健。你很刚，一下折断了，很行，一下子变不行了。持久地运行，才叫做天行健。 我们看到太阳持久地不停地起来，下去，起来，下去。空气不停地流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过，我们就觉悟到，我做一个君子，我应该向天学习，学习什么，自强不息。 天在中国人的心中，有着至高无上的位置，《易经》中的乾卦，正是寓意着宇宙自然万物统领于天，体现天的意志。那么在乾卦的六条阳爻，究竟都寓意着怎样的含义呢？自下而上，乾卦的初爻，又是什么意思呢？ 我们看到一个卦，它有六条连续不断的直线，统统是奇数，统统是阳爻，我们就可以想象到，处于这么一个状况，我们应该一步一步怎么样子去走出我们自己的路来。 我们可以分成两方面， 一方面是做人的基本原则，一方面是做事的基本原则 。 做一个人，不外乎做人做事。你从做人的角度看乾卦，从做事的立场来看乾卦，你应该看得很清楚， 乾卦真正找出它的重点，一共只有六个字： 从底下开始，初九是潜龙。九二是见龙。《易经》里面这个见，有很多地方是读现的，因为它本来就是现的意思。九三是惕龙，九四是跳跃的跃，跃龙。九五是已经跳上去飞在空中的飞龙。到了上九你就要小心了，那是高亢到极点的亢龙。因为物极必反，所以当一个人一路爬爬爬，爬到最高点的时候，后面是怎么样?大家心里应该很明白了。当一个物体往上抛，抛到抛物线的顶点，后面一定是快速地往下坠。所以亢龙有悔。这是大家都很清楚的事。初爻叫潜龙， 潜 ，就是我们讲的 初难知 。因为它刚刚冒出来，你搞不清楚。所以初难知有三方面，一方面就是刚刚冒出来，到底将来会怎么样，谁也料不到。第二个，这个刚刚冒出来的人也好，刚刚冒出来的事情也好，他自己也没有把握他将来会怎么样。第三个，整个的环境对它合适不合适，暂时还不知道，所以叫做潜龙。我们现在把它叫做潜在的能量。说这个人有潜力，有潜力，要读读《易经》了。潜龙它的（初九）爻辞叫做 潜龙勿用 。这个勿用不是不用， 勿用就是要用 。 乾卦的第一爻为潜龙，而潜龙的爻辞是潜龙勿用，从字面上看，勿用就是不要用。但这却是错误的理解。那么潜龙勿用的真正含义是什么？在实际生活中，我们又如何巧妙地做到潜龙勿用 呢？ 一个人如果没有能力的话，你就没有资格称龙。要先问问自己我够不够资格当做龙的传人。我既然要做龙的传人，我就要充实自己，提升自己，让我有资格变成中华民族的一分子。《易经》里面乾卦一开始，就是元亨利贞，到底在讲什么？就是你要是龙，你要具备四种美德，那位有了元亨利贞这么好的美德，你还叫我勿用，这不奇怪吗？太简单了。你刚到一个地方，你就开始发表很多意见，人家在（当）地人一听就知道你是刚来的，你对我们本地是完全不了解。那你的处境是不是很危险？一个人来到一个地方，一定要平心静气，多多了解，我们把它叫做什么，入境问俗。你搞清楚了，你有什么意见再说。你看孔子，他是礼的专家，他最懂得礼，《周礼》他是最花力气，而且最有心得，他也最有权威，今天叫做代表性，来讲《周礼》。可是，“子入太庙，每事问。——《论语》”孔子经过太庙，看到很多礼器，一直问这个是做什么的，就是《易经》八八六十四卦的第一卦，乾卦第一爻，天下第一爻，潜龙勿用。孔子问这个是做什么的，不是他不懂，不是他不会去请教人家，他是想知道你们这些人，到底了解到什么程度。我可以跟你们配合到什么地步，而且有没有什么改变，我总要了解一下。因为很多事情它会随着时间的流动而作出一些调整。甚至这个礼器暂时没有了，用那个来代表，如果我们不知道的话，到时候出洋相的是谁。是我。 入境问俗，就是潜龙勿用 。一个没有能力的人，是没有资格讲潜龙勿用的。那个根本不算潜龙，也不能用，潜龙就是我有潜在的能力。潜龙勿用对中国人发挥了很深的影响。但是后来读书人只会读文字，潜龙勿用，潜龙不要用，哪有这回事。中国人说勿用，用现代话来讲千万记住， 站在不用不用的立场来用，而不是不用 。不用就是废物，站在不要用的不要用立场来用，潜龙勿用，有话暂时不讲，听听人家讲，如果我一讲出来，人家马上讲，你这个我们二十年前就谈过了的，根本行不通的，你刚来的人你懂什么，你在这里放肆，那不糟糕了。你还就讲，然后别人讲的都比你更高明，那你自己无地可容了。但是你老勿用勿用，你老潜在里面，你要不要见xian，要不要表现出来？应该表现的时候才会表现，如果不应该表现的时候，还是不会表现。如果我们在生活中能够做到潜龙勿用，将自我的才华在最恰当的时机展现出来，那么依照乾卦，我们就上升到了第二爻，见龙的境界。该如果将潜龙勿用运用到极致，达到见龙的时候，又该如何理解当前的处境呢？ 潜龙勿用，在历史上最成功的人，就是诸葛亮。诸葛亮他自己就叫卧龙，他整整潜了27年，他在等谁？刘备。刘备三顾茅庐，就是他潜出来的。诸葛亮给他未来整个的展望，告诉他天下的事情，就是这样这样下去，听得刘备简直是叹为观止，然后就请他，你无论如何要下山帮我的忙。诸葛亮还是没有答应，因为这是最后一关考验了，他说不要不要，你另请高明，他就看看你刘备怎么讲，如果刘备说那你不下山我怎么办呢？那孔明绝对不会下山。刘备也了不起，他跪下来说，你不下山，天下的苍生怎么办？我刘备无所谓，孔明是冲着这句话才答应的。不是说你看我三次我就下来。所以爻辞写的很清楚，见龙在田，利见大人。你看一出来就是个大人的样子。一个人不表现则已，一表现你就要心理上准备，四方八面的打击都来了。你表现的不好，没有人打击你，你越表现的好，所有的人都不高兴。为什么？因为你抢到他的光彩了。因为未来机会都被你垄断掉了，老板的心都被你抓去了，那我们算什么呢？当一个人表现的很好，你就要知道，你已经进入第三个位阶了，叫做惕龙。高度警惕，防不胜防。在《周易》之中， 乾卦第三爻的爻辞为，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎 。它的中心意思，可归纳为四个字，忧患意识。那么，当我们达到乾卦第三爻，惕龙的境界时，我们该如何做人行事？从诸葛亮身上，我们又能得到怎样的启发呢？诸葛亮一打赢后，曹操就把他当作主要的对象，以前他只知道刘备很可怕，现在知道诸葛亮又来了，又增加一个可怕的人，然后大家就开始研究他，就让他站在亮处，一个人站在亮处你是非常危险的，因为人最怕就是敌人在哪里，你都不知道。人没有名，人没有钱，你自我报废的机会比较小，人有名，人有钱，人有势，你就知道你快要自我爆破了。太多了。所以《易经》告诉我们，当你有名有势有利，当你表现得非常好的时候，你要告诉自己，你已经进入惕龙了。所以第三爻，，把那个龙都去掉了，这不是龙了，哪里是龙？你已经高度危险了。你再龙也没有用了。白天也警惕，晚上也警惕，好像随时会发生灾难一样，这是中华文化里面最了不起的，叫做忧患意识。忧患意识不是说怕东怕西，畏首畏尾，不是。而是说我有今天这点小小的成就，我不要自己毁掉，我们把它叫惜羽毛。好不容易有一些名声，你要好好爱惜，不要毁于一旦。一个人警惕的目的就是希望再上一层楼。没有鼓励大家都再上一层楼，因为《易经》的乾卦它分成下乾跟上乾，它分成两部分，你如果自得其乐，其实你就把下乾做好，你心安理得，也没有必要再上一层楼，你有好好自己去斟酌斟酌，如果要，那你就要准备好，你这次的跳跃，跟当初的潜龙见出来，那时不太一样的。我潜龙，潜到我对于环境很熟悉，我潜到人家也了解我了，我潜到我有把握可以表现的时候，我就见龙在田，其实这是顺理成章的事情。可是当你要更上一层楼的时候，你要小心了。你看我们中国人建的很多塔，它就告诉你，越高层越孤单，高处不胜寒，越底下空间越大，越往上空间越狭小，你要不要往那面去挤，你自己好好想。要的话你就要准备，接受更严格的考验。所以那叫做跃。跳跃的跃。在人生之中，不是每一个人都可以经历乾卦所说的六爻境界。当人生达到乾卦第四爻所说的高度，人生的风险也就加大， 第四爻的爻辞为：或跃在渊，无咎 。预示着或者飞升，或者低落谷底，如果能够跃过此境界，人生就可以到达乾卦的 第五爻：飞龙在天，利见大人 。那么乾卦的四爻和五爻所说的人生高度，究竟是怎样的处境呢，《易经》对此又有着怎样的提醒和启示呢？你这一跃，飞龙在天，但是相反的，你跃不上就掉入深渊。掉入深渊，可能一直掉到初爻都不一定。你看有人就是为了争取，争取不下的时候，一下子被打落下去了，整个都没了。一个人要不要往上走，最好由自己决定，不要被人家摆布。人家要拱你，拱你的人，他是什么心态？多半是为他自己好，他把你抬起来，你坐在轿子里，他替你抬轿子，你就听他摆布。你愿意，那没话讲。你不知道，那你就糟糕了。你以为你坐轿子可以为所欲为，没有那回事。他把你抬到哪里，你都不知道。所以，你可以立定志向，当了主管以后，又想做到总经理，大可不必。跃，它是可以的。但你要接受那可能的结果。上去固然好，下来怎么办？你说下来我也心甘情愿，做，去跃。一跃果然飞龙在天。飞龙在天，是人生最高境界。如愿以偿，自由飞翔。作为一个领导，你下面有很多人，到底是他们在捧你，还是你在指导他，这是是双方面的。水能载舟，亦能覆舟，这样才知道为什么我们要去关心底下的人。否则的话你认为自己高高在上，可以为所欲为，哪一天从轿子里掉下来，没有人同情你。爬得越高，摔得越重，这是事实，这是物理现象。 所以一个人到了飞龙，你千万记住，适可而止，度量要大 。不要再把自己拱到像秦始皇一样的高亢。高亢的意思用今天的话来讲，就叫做脱离群众。亢，脱离群众。 当你一脱离群众以后，你就像那个断了线的风筝一样，你看风筝拉 拉拉，搞得很高，你还要有那条线，你才能收得回来。线断了，高而无位，失去了群众基础，你再说话试试看，可能就没有人理你。那时候就非常麻烦。 《易经》作为先人智慧的结晶，与其说是可以分析未来的先知之学，不如说是警醒和启示人们做人行事的睿智锦囊。那么通过《易经？的乾卦，我们应怀有怎样的心态处世，增进自己的修为呢？ 做事情刚开始要了解现况，那就是潜龙勿用。潜龙勿用不是叫你不要做事，而是叫你不要一味地求表现，一个人到了一个地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，一句话讲完了，等到大家都支持你，你就放心的表现。如果你没有把握，大家会支持你，你最好不要表现，你不表现你不会出丑，你一表现，稳定出丑。所有人都是经历过这样的状况来的，只是他一直骂别人，小气，嫉妒，见不得人家好，他不知道自己检讨。 中国人不讲能力不能力，西方人是专门讲能力的，因为西方人你只要有能力，你就可以表现。别人错是别人不对。那是西方社会。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是他讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。 什么叫 本事 ？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你口服心服，你才叫有本事。我们这样子的态度来了解《易经》，你把所有六十四卦的道理都通了，你还用吗？你自己就知道是哪一卦哪一爻，这才是真正《易经 》的功能。我们要了解为什么孔子特别为乾卦写了《文言传》，写了那么多字来解释，所有下一次要讲六龙御天。