女人适合修禅定吗,算命的说我是劳碌命
女性禅修最适合的坐姿
打坐姿势有三种:散盘、单盘和双盘打坐的姿势正确,呼吸就顺畅,身体就越坐越轻松。身体气血的运行是从左到右,再从右到左,所以双手相扣容易达到阴阳平衡。打坐最忌讳的是身体向两边歪,宁可向前弯,也不能向左右歪。所以打瞌睡时只能向前弯,不能向左右歪。只要盘腿就必须往外呼气,而且必须呼尽,让小腹自然收缩。吸气则要吸满,沉入丹田,让小腹自然鼓起每次都要这样深呼深吸3~5口气。把舌头卷起来往上贴着上颚,这样念咒语,效果是决然不同的。打坐的时候,如果舌尖不卷起来贴着上颚,能量也会往上走。但如果卷起来顶着上颚，下有个穴位受到刺激,口水就会很多。这种口水才是我们真正的生命力。以上就是关于女士打坐的注意要点。
慧律;给师父顶礼三拜、阿弥陀佛。弟子有一事不的,请师父慈悲开示...
单盘可以的。慧律不在这。
女人可以修行天眼吗?有没有方法
不能这么说，这种功能是天生自带的，它有很多的特征，比如说能看到一些其他人看不到的一些物质，能看的很远，还有一些其他特别的作用，我有的人是通过一些方法技巧训练嗯，才能运用和开发出来，但首先你自身要有这样的一个前置，用些技巧引发就能很好的运用出来，不然的话，你只是被动的看到没有主动的去训练，很多东西用不出来的，所以就属于天生自带的一种能力，不要去硬练女性适合做佛学大师么?
心中有佛则无论男女；女性学佛也有大成就，只不过女性烦恼比较重（用现代话来说就是“情绪化比较重”），学佛要付出比男生更大的努力。如过去的佛陀地下的比丘尼就有好多：1、摩诃波阇波提是刹帝利女，耆宿第一。她是释尊的叔母，又是养母、难陀的生母，经阿难的恳求始准出家，为最初的比丘尼。2、差摩刹帝利女，智慧第一。生于摩揭陀国沙伽罗。初为频婆沙罗王之妃，后来受佛教化而发心出家。是七相续尼之一。3、莲花色毗舍女，神通第一。生于舍卫城，为长耆的小女。关于她出家的因缘有两种说法：一是因姿色超群，引起许多男子的追求，但她父亲怕发生意外，所以令她出家；另一说法，因她家庭不幸而流浪于各处，在懊恼之下遂决心出家。修养极深，被誉为比丘尼中的目犍连。4、拨多伽罗毗舍女，持律第一。舍卫城长者之女，曾与家丁恋爱而遭受种种挫折，一时失夫失子使精神受到极大的刺激，因此发狂流浪，后来受佛教化为佛弟子，并善于化导比丘尼。5、法与毗舍女，说法第一，生于王舍城。初嫁给毗舍怯家，后来因厌世出家，并教化其夫同入佛门。6、难陀毗舍离附近人，禅定第一。惜她先于佛陀在那利伽村而入灭。7、输那毗舍女，精进第一，出生于舍卫城，多子。她于丈夫死后受到子女的虐待而出家，因为是老年归佛，所以修行十分用功。8、奢拘梨婆罗门女，天眼第一。出生于舍卫城。9、拨陀单陀罗拘夷毗舍女，速慧第一。王舍城王者女，曾与盗贼热恋，初为尼乾子外道的弟子，后来受到舍利弗的教化而皈依佛门。10、拨陀迦毗离婆罗门女，宿命通第一。生于麻罗的沙伽罗布。嫁大迦叶，后来夫妻一同出家，拜摩诃波闻波提为师而归入佛门。11、跋陀迦旃延是悉达太子的后妃，大智得第一。传说她是耶输陀罗的后身。12、乔达弥称为弊应第一。她原是舍卫城贫家女，出嫁后，由于孩儿夭折而悲痛不已，后来受到佛的教化而出家。普通人能进入禅定吗?进入禅定是什么感觉和状态?
可以的，禅是一种静修的方式，可以帮助安心，或灵悟，或调整心态，等等。方法很多种，开始可以用观想来帮助，先是放松～身心的放松，后入静，后入定，这个过程很多人会不容易进入定的状态，一般也只是入静，而且还不能完全的没有妄想！其实禅定是高级境界是物我两忘！大多数人不能体会到这个！因为这个过程是很漫长的！开始观想自己在高山云海之上！这样容易放松入静，也可以同时念诵佛号，真言帮助！
修禅的女人的特点
修禅的女人的特点：超凡脱俗，清丽清雅的气质。
关于修禅女人的性格特点：
一、心地善良
有佛缘的女人大都心地善良，在生活中见不得别人受苦，看到有人需要帮助的时候，她们往往会主动地伸出援手去帮助对方。
但也正是因为心地善良，导致自己在生活中经常会吃亏，毕竟有时候帮助别人的时候，自己会很辛苦，甚至要付出很多，所以有佛缘的女人很容易会因为自己的善良。
二、心胸宽广
修禅的女人一般都给人一种心胸宽广的感觉，她们在生活中很少会生气，甚至有时候自己吃亏了也不会太放在心上，更不会想着怎么去报复对方。有时候即使对方做出一些很过分的事情，让自己很愤怒，但只要对方能够诚心道歉，她们也会原谅对方。
为什么要修禅很多人说修禅即为吃斋念佛，济公还佛祖心中留，酒肉穿肠过呢，没有多大可信度是虚无荒谬的。禅是一种既面对现实又超越现实，出世入世的逻辑。禅即是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。
什么是禅禅，梵文“禅那”的略称，意译为“静虑”、思维修”、“弃恶”等。在安静放松的环境静静过滤生活中的碎片，修正错误的思维，抛弃恶念，把一切心思维研修为因，得以定心，即为思维修。“静虑”，意为寂静而具审虑之用者，即为静虑。静即定，虑即慧均等之妙体曰“禅那”。
