革卦的意思,离卦的意思
如何用易经中的革卦解释"革命"二字的含义?
革原意黄牛皮，断牛皮象征之与“革命”之革，“革命”出于革卦的《彖》辞，革卦象征在恰当的时机推行变革，“命”象固定的“天命”，易中就是“天命”无常的态度，命运不是确定的，在发展到一定时机时就会发生变革，理所当然，天道如是。这是与马克思量变质变规律差不多的。合二字，就是“革命”，在正道之下，大举革除旧的固定的东西。
《易经•革卦》,坚持革新除旧的思想,与时俱进,兴利除弊!
先看卦画和标题： 本卦的卦名革，顾名思义就是要改变、革新。从卦画上可以看到，革卦是上兑下离，上卦兑为泽；下卦离为火，水在上而下浇，火在下而上升，二者相生相克，预示着变革的发生。 易经强调事物的辩证发展规律，事物盛极而衰，必然面临革新。变革也是大自然的基本规律，是历史发展到一定时段的必然产物，也是社会不断向前发展的必然要求，所以革卦和乾卦一样，具有“元、亨、利、贞”四德！ 接着看正文和卦辞： 简单翻译下：革卦，定在巳日推行变革，并且有诚信，元始亨通，有利于坚守正道。没有悔恨。这里的巳日，在甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个天干中，刚好越过中间，预示着盛极而衰的变革时刻。 简单翻译下：彖辞说革卦，卦象上水火不容，犹如两女共事一夫，志向不可能同时实现，这就叫革。定在巳日推行变革，并且有诚信，通过变革取得百姓的信任，内心光明而外表喜悦，坚守中正而亨通吉利。 改革得当，悔恨就会消失。天地变革而形成了春夏秋冬四个季节。殷汤灭夏桀，周武王灭纣王，这些革新都是顺天应人和合乎民意，所以说，变革的现实意义太大了！ 简单翻译下：象辞说上卦兑为泽；下卦离为火。泽中有火，就是革卦的卦象，君子效法此卦精神，制定历法，以明确显示季节变化，指导人民从事生产活动。 最后是具体的六爻： 简单翻译下：用黄牛的皮革束紧加固。象辞说：“用黄牛的皮革束紧加固”，说明被紧紧束缚很难能有作为。 简单翻译下：在巳日推行变革。前往征讨吉祥，没有什么灾祸。象辞说：“在巳日推行变革”，行动起来就有嘉奖好处。 简单翻译下：前往征讨有凶险，坚持做的话有危险。变革方案讨论了多次才行动，取到百姓的信任，有了初步成效。象辞说：“变革方案讨论了多次才行动”，取到了百姓的支持，又怎会有凶险呢。 简单翻译下：没有悔恨。取到百姓的信任，改掉过去的旧规，立定新的规章制度，吉利。象辞说：“改掉过去的旧规的吉利”，因为志向符合大众利益，百姓信奉。 简单翻译下：大人物像老虎一样推行变革，是统领全局的变革，不用就能得到大家的信任。象辞说：“大人物像老虎一样推行变革”，其文采炳耀。 简单翻译下：君子像豹的斑纹随着季节变化而变革，小人物也换了新的面貌。前往出征会有凶险。静居坚守正道吉祥。象辞说：“君子像豹的斑纹随着季节变化而变革”，其文采蔚然成风。“小人物也换了新的面貌”，是表面顺从了君王推行的制度。 【心得体会】 在无法迁移的井卦长期积累下，难免会积攒许多污泥，需要清理，重新汲取清澈的井水。所以井卦之后是革卦，革新万物运动与人类生活的发展面貌，以适应天地四时变化的影响，尤其要修治历法，明确时令，使百姓掌握时令变革的法则。 革卦的六个爻描述了不同时期、不同特征、不同做法的变革：初爻等待变革；二爻待机而动；三爻顺天应人；四爻建立纲纪；五爻雷厉风行；上爻洗心革面。 《杂卦》中说“革，去故也。”革新，就是要冲破阻碍发展的思想观念，改变一切束缚发展的条规，必然会遇到阻力，所以变革要注意两点：首先要有“天时地利”的外在条件，顺天应人，符合广大人民群众的根本意志。其次要有“人和”的内在条件，坚持诚信，不可急功近利，更不能肆意妄为！ 【现实意义】 改革创新的现实意义不言自明，当今社会不管是个人事业，还是国家发展，都已经达成共识：唯有不断创新，才能进步；唯有不断创新，方能焕发无穷动力。面对与时代发展不合拍的旧规，要敢于与时俱进，革故鼎新，勇于突破传统，实现各项事业向更高层次迈进！ 我国传统文化观念，注重天、地、人的和谐一体，有着宏大的宇宙观。革卦的象辞中说“泽中有火，革。君子以治历明时”。把制定四时历法，看做君子的义务，当作治国的头等大事，要求君子通过观天地运行，理解气机的变化，带领民众根据季节、时令变化，与时俱进！ 当然变革旧的事物不是轻而易举的事情，需要时间、机遇的准备，时刻防范守旧顽固的反扑，革卦提倡的原则是既能做到雷厉风行，又不能急躁冒进，把握中庸原则，最终达到兴利除弊、彻底变革的目的！
大人虎变,小人革面,君子豹变是什么意思?
大人虎变，小人革面，君子豹变的意思是大变革时期，君王会夺取王权，登上王位；君子会像豹子一样闻风而动，顺从改革；小人（在古代多指平民百姓），也要顺应改革而进行改变。“大人虎变，小人革面，君子豹变。”出自《周易》 革卦，古人用豹变来形容君子的成长。幼豹长大退毛，逐渐疏朗焕散，毛变得富有光泽和文采。君子的成长也是一样，通过不断的学习修养，最终成为一个高品质的人。也比喻人的行为变好或势位显贵。扩展资料“大人虎变”是《革卦》的九五爻辞，“君子豹变，小人革面”是《革卦》的上六爻辞，指改朝换代后，身居高位的旧臣遗老的两种选择和表现，也就是说上六有两种完全不同的象。虎与豹都是大型猫科食肉动物，都有自己的领地，属于食物链的同一等级，故虎与豹的关系，不属于上下臣服关系。虎一般不以豹为捕猎对象，但虎豹相遇时，豹一般采取避让态度，不敢与虎争雄，不过也不会臣服于虎。虎体型更大，力量更强，但豹更敏捷，且善攀树，豹获得猎物后，一般都要把猎物拖到树上。善于攀高实际上是避让性质的本领。革命之后，上六若为君子，就会对新的帝王采取避让而不臣服的态度，以相安无事为原则；上六若为小人，则会主动笑脸相迎，表示顺从臣服。“革面”就是易容，由对旧君陪笑脸改为对新君陪笑脸。解说《周易》革卦第四十九
刘绍发 9月24日 9:21 解说《周易》革卦第四十九 第四十九卦：《革卦》兑上离下 革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 译文：革卦象征变革。经过一个周期，到了新旧交替的时候，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。极为亨通，利于持正守固，悔恨必将消亡。 解说：革卦上卦为兑，象征河泽，下卦为离，象征火，是一幅泽中有火、水火不相容的景象。我们知道水中有火，象征既济，为什么泽中有火，却象征革呢？坎为水，是指少量的水、水气、云气，泽为水，指大量的河水，两者水量不同，有多有寡。坎为水时，量少，灭不了在下的火，火在下，却能把水煮沸，所以取其意为“既济”；泽为水，量大，一般情况下，火在下炎水，对于河泽无济于事；而且，水火不相容，不是河水息灭了在下的火，就是在下的火，煮灭了在上的水。其形势正如伟人所说“不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风”，两者不相容，所以取其不相得、相克相息之意为“革”。当然，一般情况下，只能是大量的河水灭了火，但也不是绝对，在特殊情况下，当河水处在枯竭期，水势临近消亡的时候，在下的火也能蒸灭了河水，变革成功。所以变革的时机很重要，要想成功，必须是在上的水势消亡，为世所弃的时候。 至于为什么离火在上，兑泽在下，不取象为革，而取象为睽呢？这更好理解，火势炎上，兑泽润下，现在炎上的在上，润下的在下，各行其道，背道而行，当然就象征睽违了。 对于已日，有各种说法，多有读作戊己庚辛的己（JI），认为“己”在十天干中排序第六，象征过中了，过中当变。这种说法我认为是不确切、不妥当的。过中，只是代表过了鼎盛时期，将由盛转衰；而革是大事，不能轻易为之，只有当事物衰败到无可救药时才能进行。 “已日”的“已”应该读作YI，“已日”就是经过一周的时间，也即是旧的一周循环结束，新的一周即将开始的时候。《全解》的说法是对的。（《全解》：读已经的已YI是对的。已日就是浃日，浃日就是十日。古人用天干地支纪日，天干共十个，叫做日，地支共十二个，叫做辰。天干循环一周共十日，叫做浃日，地支循环一周，叫做浃辰。浃日、浃辰都是一周的意思。这里的已日也是过了一周即十日的意思。但是这里用已日，只是个象征性的说法，不是说仅仅十天，是说一个周期，一个历史阶段。）。另外，不管是作已日还是作己日解读，都是指变革的时机而言的。 在旧的事物还没有彻底衰败，还有挽救、修补的可能，大众还对其抱有希望时，是不适于变革的，也是得不到大众的支持、认可的。只有经过一个周期，旧的事物已经衰败、无可救药了，到了新旧交替的时候，人们都认为应该变革、去旧陈新的时候，再推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。所以说“己日乃孚”。（） 事物旧了，坏了，再怎么修补也无济于事、不合时宜了，到了穷途末路的时候，这时变革，就会穷而变通。。当然，变革时，必须持正守固，不然象王莽新政，不能守正，也不会亨通。变革人们已经习惯的东西，难免让人心中有悔，但变革后，新的事物更适宜现在的形势，更为大众所接受，这样即使有悔，但也必将消失，毕竟趋利避损、趋吉避凶，是万事万物的本能。所以说“元亨，利贞，悔亡”。 彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！ 《译文》：〈彖传〉说：变革，就象水火不容，相克相灭，又象两个女子同居一室，双方志趣不同，终将生变，这就称为“变革”。在经过一个周期，到了新旧交替的时候，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任，这样的变革才能为大众所认可。凭着文明的美德使人心愉悦，持正守固使前景大为亨通，这样的变革就稳妥得当，一切的悔恨必将消亡 ，天地变革导致四季形成；商汤、周武变革桀、纣的王命，那是即符合社会的规律又符合百姓的愿望：“变革”之时的功效是多么伟大啊！ 《象》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。 《译文》〈象传〉说：“水泽中有大火”，象征变革。君子因此撰制历法以辩明四季的的交替与变化。 初九，巩用黄牛之革。 《译文》：初九，应该用黄牛的皮革牢牢地将其捆绑住。 解说：初九处革卦最下面，位卑力弱，不能担起变革的重任；又是革卦之始，变革的时机还未成熟，但初九阳居阳位，有躁动之象，不堪重任的人，在不恰当的时机，进行变革，前景可想而知。所以告诫他，应该象用黄牛的皮革牢牢地将其捆住那样，不要轻举妄动。所以说“巩用黄牛之革”。 《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。 《译文》：〈象传〉说： “用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑力弱而不可能有所作为。 六二，己日乃革之，征吉，无咎。 〈译文〉：六二，经过一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时候，再推行变革，往前进发必获吉祥，不会有咎害。 解说 ：处在变革的时代，六二所处位置，象征变革的时机已经成熟，到了该变革的时候。但六二以阴居阴位，又居下卦中位，持中守正，有柔弱而又循规守矩、想革不敢革之象，但六二与上卦九五正应，能得到阳刚之君充分信任，所以鼓励他大胆往前进发，这样必将吉祥而无咎害。作为持中守正之臣，六二在变革的时机成熟、该变革时，柔弱而又循规守矩，不敢变革，所以有咎，但如果在九五鼓励下，能够大胆向前进发，大胆变革，将变有咎为无咎。所 以说“己日乃革之，征吉，无咎”。 《象》曰：“己日革之”，行有嘉也。 《译文》：《象传》说：“经过一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时候，再推行变革，”，说明六二努力前行必定会获得美好的结果。 九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。 〈译文〉：急于往前进发，将有凶险，应该持正守固以防危险；变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的意见、建议，这样才能赢得大众的理解、支持与信任。 解说：九三征凶，并不是说九三不能变革，而是九三以阳居阳位，有阳刚躁动之象，容易鲁莽行事，因此告诫九三不能鲁莽行事，应该把各方面的情况都考虑到位，听取各方关于如何变革的意见、措施，胸有成竹后才变革。这样才能赢得大众的理解、支持与信任，才有助于变革成功。所以说“征凶，贞厉；革言三就，有孚”。 〈译注〉说： “变革既已初见成效列须多番俯就人心安定大局，处事要心存诚信”，认为九三是变革已初见成效的时候。这个观点，个人认为是确切的。 《象》曰：“革言三就”，又何之矣！ 《译文》：《象传》说：“变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的意见、建议”，是说变革前如果已经考虑周详，还能往哪里去呢！哪里都不要去，大胆走变革的路就对了！ 感悟：虽说“摸着石头过河” 九四，悔亡，有孚改命，吉。 《译文》：九四，悔恨消亡，得到大众的信任来革除旧命，必获吉祥。 革卦下三爻处在当革未革、革前的准备阶段，革命能否成功，还是一个未知数，所以特别标明革字。到上体九四，革道已成，就不用再大书特书革了，而只是说“悔亡，有孚改命，吉”。因为这时革命已经成功了，人们已经理解了，满意了。 九四以阳居阴位，处位不当，与初九不相应，担此变革大任，应该有悔，但是九四毕竟是阳刚君子，有敢于变革的才志与勇气，而且以阳居阴位，有刚柔相济的优势；处上卦开始，是过中之爻，正当变革之时；具备这些条件，着手变革，这样又还能有什么悔恨呢？九四得到大众的信任，来革除旧命，变革成功，当然是非常吉祥的事了！所以说“悔亡，有孚改命，吉”。 《象》曰：“改命之吉，信志也。 〈译文〉：《象传》说：革除旧命，必获吉祥，是因为九四变革的行为符合大众的心志，是天之所命、民之所愿、人心所向。 九五，大人虎变，未占有孚。 〈译文〉：九五，大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见，不用，勿用置疑，就可以得到大众的信任。。 解说：说九五，大人虎变，一是因为龙虎有大人之象，二是大人 所领导的变革，如虎身上的文炳，昭然易见。未占，是说不用，勿用置疑，毫无疑问。 九五为阳爻，居中得正，又处尊位，是大人，也是变革的主体；大人实行的变革，其事理非常明显，天下人都知道大人推行的变革是顺天应人、大公无私的，没有什么阴谋可疑的地方，就象是老虎身上的斑纹一样昭然易见，天下人都看得清清楚楚，无不信服；所以说“大人虎变，未占有孚。 说九五所推行的变革为大人虎变，与九五居中守正，且处尊位的优势是分不开的。居中守正、处尊位，表明九五有中正之德，是众孚所望。 《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。 《译文》：《象传》说：“大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见”，是因为九五的美德昭彰炳焕。 上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。 《译文》：上六，君子像有斑纹的豹子那样助成变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向；这时继续前进会有凶险，只有静居持正守固才能获得吉祥。 解说：老虎的斑纹炳焕易见，豹子的斑纹细密而又有条理。九五是变革之主，所以说他是大人虎变；上六是变革成功之后，这时就不是革的问题而是如何守成的问题了，是如何让变革后采取的措施更适合发展形势，使大众认可变革后的好处，巩固来之不易的变革成果。变革刚成功，变革后的局面是否能巩固，大众还持观望的态度，是否得到大众的认可，还无从得知。春秋时期，晋文公在秦穆公的帮助下，返晋复国，这时国内形势复杂，前朝蠢蠢欲动，文公随时都面临被颠覆的危险。但文公听从国舅狐偃、从亡功臣赵衰、先轸等人的建议，赦免曾两次追杀自己的勃鞮、在自己逃亡时卷走自己财物的小吏头须，以宽弘大量赢得了国人的信赖和拥护，避免了被颠覆的危险；又重用郤觳等一帮前朝能臣，采取一系列利国利民的措施，励精图治，从而一举成为春秋五霸之一，开创了晋国百年盛世基业。如果晋文公复国是大人虎变的话，那么贤臣狐偃、赵衰等人辅助文公变革成功后所采取的治国措施就是君子豹变。 君子豹变，是巩固大人虎变成果的辅助措施，只有君子豹变，采取的措施也顺天应民，让天下大众也能享受到大人虎变所带来的好处，他们才会真正顺应改革，改变旧日的倾向，拥护变革后的局面。所以说“君子豹变，小人革面”。 变革初成后，不能朝令夕改，频繁变动，再有大的改革，否则必然会带来危险。这时应该安居守正，清静无为，让大众得以休养生息，才能获得吉祥。所以说“征凶，居贞吉”。历史上，王莽本来是一位很有卓识远见的封建统治者，但他取汉孺子刘婴而自立后，急于求成，在天下初定、人心不稳的情况下，又频频推行一些不符合时宜的复古变革，推行所谓的王莽新法，最终引得天怒人怨，在位十五年被推翻而亡，就是一个很明显的例子。相反，汉文帝、汉景帝时期，在高祖变革成功后，“外用儒术，兼用黄老”，清静无为，百姓却因此得以休养生息，最终创造了中国历史上第一个盛世时期“文景之治”，赢得后世称赞。 感悟：老子：“治大国，若烹小鲜”， 《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。 《译文》：《象传》说：“君子像有斑纹的豹子那样助成变革”，是说君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，是说小人在享受到变革的好处后，能够衷心认可、顺从大人。道教、泽火革卦是什么意思
第四十九卦：革卦(泽火革) 革。己日乃孚。元亨利贞。悔亡。 象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。 白话文解释 革卦：祭祀之日用俘虏作人牲，亨通，吉利的卜问。没有悔恨。 《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽;内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。
《易经》第四十九卦 革卦人生启示:除旧布新,顺天应人
《易经》第四十九卦 革卦 泽火革 兑上离下 革卦卦辞：革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 卦辞释义： 己日：“己”时在中国计时排位上，它排在天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”的第六位，若按太阳上午、中午、下午的计时看，它当值日过中午偏西下斜之势；故“己日”当按日己过极盛转衰之时讲。此处有喻国势由盛转衰之迹象。 本卦辞的意思是：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，悔恨终将会消释。 人生启示：除旧布新，顺天应人 革卦位于井卦之后，《序卦》中这样解释道：“井道不可不革，故受之以革。”一口井使用久了，必须定期清理，所以井卦之后要求变革。《杂卦》中说道：“革，去故也。”，因此，革卦指变革，指除旧布新。 革卦，、是异卦相叠，下卦为离，上卦为兑。离为火，兑为泽，泽内有水。水在上，火在下，表明火在下可以把泽水烤干，失去水的泽就变成了其他性质的东西。从另一个角度来说，如果泽水四溢，就会把下面的火浇灭。火灭之后，也就不再是火了，而变成其他性质的东西。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革，所以本卦命名为“革”。 革卦的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。 革卦象征变革，所要表达的道理就是顺天应人，属于上上卦。 革卦启示的主要信息是变化和变革。变革必须要找准时机，选择在“己日”，也就是一种事物或一个观念已经由盛转衰，即将失去效用时才能变革，变革要精心设计，不要随意进行，需反复考量和论证，切忌草率，而且一旦进行，就必须彻底，使变革有正面的意义和价值，带来新的气象。 己日得到诚信，是通过变革取得人民的信任。内心光明而外表喜悦，大亨通于正道。改革适当，忧悔就会消失。天地变革才能形成四季，商汤革除了夏朝的天命，武王革除了商纣的天命，顺应天时与人心。 占得此卦者，在事业上正处在转折的关键时刻，必须密切注意各种信息，若发现时机成熟，需积极进行变革。但是注意动机要纯正，手段要正当。顺应形势，根据时代特点，依理而动，变革不合时宜的事物，壮大自己的事业。
