连山易高级风水坐山和天网,连山易风水月光

内容提要：

第一本书是不是(连山易)?
《易连山》最新txt全集下载
二十四山劫煞
《连山易》《归藏易》的作者分别是谁
学风水要从哪些东西看起
连山易是什么,具体讲的是什么

第一本书是不是(连山易)?

一般都认为第一本书是《连山》《连山易》三皇五帝占演宝典《连山易》古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》。《连山易》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。《连山易》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。在64个卦的宫变，象变中详尽的应用训词、诰词、象词把《连山经易》及《归藏》中理论体系的精髓忠实地描写出来。《连山易》与《归藏易》由来古今联系学说意义发现《连山易》近年来出版和发表的一些易学研究的专著和文章，论及《连山》与《归藏》，对这两种古易书的一些问题做了探讨，但似乎诸家对这二易不甚重视，多用前人旧说轻轻带过，并不深入。因古人之说多有讹误，未足据信，故今作此文，就《连山易》的一些问题，做一些深入的探讨。名称的由来《连山易》古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》： “（大卜）掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。” 其《筮人》又云： “筮人掌三《易》，以辨九筮之名：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。” 　编辑本段图书《连山易》《连山经易》云：天地之大莫过乎风，风运地，地载山、水、泽，风顶天而推离成日光，万物生焉。人居地分男女，一阳爻定男，一阴爻定女，阴阳备索乾坤三爻成卦。六气通，分四季，风雷动，万物生息。定八节，八卦成，尊戊己，帝王居兮。天设险风雷雨骤河流成天网显形，地设险成山川湖海盗贼生矣；高山中藏熊罴白虎威伤，有八卦定八方戊己中央；成帝王九五居中，雷声动相兵戎坎离交锋；争乾坤成值符休咎运行，由六气成生死伤病尚存，逢春震权柄威慑，离文武定帝之本，坎劳役载帝之舟，夺乾坤天下所向。由艮兑人论繁衍，寅申巳亥天网所主司，辰戌丑未父母训教，巽震主权柄，坎智谋，离文武，兑金银，各主所论。由三元和六甲万象之主。由四季运六气休咎已判。六甲者轮值符各主值运，四季者主司万物一春人生一世。六气者三旺三衰主司休咎，决不可推五行谬之人生。立方圆成规矩四季旺衰，有伤符带病符多主不幸，白虎合病符病患满门，吉利宫变凶处奔波伤财，有权柄入墓绝难论长命。有春无夏少年得志恐命难常；有夏旺无春时少年奔波；有秋运无春夏半世作难；春夏秋弱而冬旺只等晚景；春夏秋冬散乱不聚百岁难荣显。病符带贼乘旺冲卦病死难救，贼爻旺处逢白虎盗窃杀人。天网冲合卦处阶下成囚，本卦合伤符无冲处难说不残，本卦值死符又死虎处，谨防贼人伤主之命。卦值太阴逢春夏举世光彩，卦带值符变破碎休说家不破。卦值空日柱合病符病患难逃（不逢冲），卦值破碎转变福处先破后吉昌，卦值福宫带白虎不宜逢冲威震四方。日月逢吊客聪明精业，日柱逢吊客合月上病符要防突病伤命，日柱值病符暗合吊客夫妇各走他乡，日上暗合吊客移情别处。十二值符各有所别，略举片言而通万类。凡推人四柱在年柱前要知六甲，六甲前要知三元九运，亦成六柱。凡八卦者皆六爻定阴阳消长，而命源中确论四柱岂不谬乎？八卦者是假设六柱者为客观，假设与客观对应成应方知事之实处。天下同名同姓者很多，但是同乡同村者不多，四柱前更多两柱代表现在的地区和省城，在旧时代表异国异地。在八卦定男女论之爻不可论其卦，阳爻代表男性，阴爻代表女性是先古而定，“男的耻骨是一根整体为阳爻，女人的耻骨是有韧带的两端为阴爻，古人早已知道女人的耻骨是有韧带有软组织相连的两端，生小孩时便于骨盆打开，生育后又恢复原样。在上古时起先人灵柩骨骸时，先看人骨的耻骨来分辨男女，男的叫“乾元”，女的叫“开元”。有的学者认为应以生殖器定阴阳，这显然是低估了中华老祖的智慧，这种定义也不太玄妙。古人对风水很重视，当然对殡葬也非常重视，上古人起灵柩遗骸时是用耻骨来分男女的，和现在的染色体辨男女作用一样，虽然古时没有现在发达，但也很能解决问题。八卦阴阳卦划分在书中讲的很清楚，古人是用宫变阳爻来定阴卦阳卦；除此外，古人对阴阳卦划分的解释也不拘泥于一种，还用动、静、高大等来区分，乾艮高大属阳，坤兑低静属阴；巽离善动属阳，震坎被动属阴等。本书中的藏干支和其它书著不同，按《连山经易》的理论体系传承文献中十天干藏十二地支如下：干藏地支甲中寅、乙中卯、丙中午、丁中巳、己中丑未、戊中辰戌、庚中申、辛中酉、壬中亥、癸中子。地支藏干寅中甲、卯中乙、午中丙、巳中丁、丑未中己、戌辰中戊、申中庚、酉中辛、亥中壬、子中癸。作为《连山易》的传承者，希望此书使广大的易学爱好者获益启智，以启蒙社会世人，这也算是“江湖派”在易学界具有学术里程碑的一个贡献，在中华民族的文化发展史上，原著《连山经易》的确是在“皇家”及上流社会中流传及应用，由于它对权政，兵论，文习武练，四时农耕，教育后人方面朴素而现实的实用价值，后被“皇家”占有，并尽可能在历代老百姓心目中把它的印记抹去，然而抹去一种证据的最佳方法是覆盖，自汉代起皇家禁百姓演天文，在三国曹魏时代凡演天文者都是重罪；原因很简单《连山经易》是唯物朴素哲学，作为“天子”的神权统治决不允许它的流传，故而历史上也不可能有它公开生存和公开传承的社会空间，只是被少数传人秘密传承；但皇家对老百姓又得用一种学说来愚众，所以历代的封建统治者都有造假之嫌，把真实而实用的经典用伪“科学”一层层的隐蔽覆盖，以至于《连山经易》被误认已“失传”。

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内容预览：易连山作者：易连山对于连山易的一点介绍，及看法更新时间2012-11-21 4:58:23 字数：742　筮人掌三《易》，以辨九筮之名：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》连山易是一种已失传的古籍，据《周礼》记载，相传为伏羲氏或神农氏所创，成书于夏朝。《连山》和《易经》、《归藏》并称为的三易之法。《连山易》古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》。《连山易》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山（连山）藏于兰台”。北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。当然，还有两种说法就是,夏曰连山,殷曰归藏,周曰周易.或说连山者,象山之出云,连连不绝.归藏者,万物莫不归藏于其中,周易者,言易道周普,无所不备.或说神农又曰连山氏,黄帝又曰归藏氏.北宋时又出了一部《古三坟》，一卷，分为《山坟》、《气坟》、《形坟》三篇。其中《山坟》又被称为《连山》，其书以君、臣、民、物、阴、阳、兵、象为八卦，卦序排列以山为首，其首八卦为叠山象、藏山兵、连山阳、潜山阴、兼山物、列山民、伏山臣、崇山君，名皆……确认后请采纳

二十四山劫煞

二十四山劫煞是什么意思二十四山劫煞壬乙二山劫在申,申巽二山劫癸临, 子癸二山劫在巳,巳午居酉丑居辰, 震艮二位居丁上,乾山卯上丙在辛, 辛戍二山劫在丑,丁酉二位怕寅临, 寅辰在未庚居午,甲山丙上是凶神, 阀坤亥二山同乙起,未山在癸祸临身。 (三合盘中有这个盘层,) 看风水时经常会遇到古树,独立厕所,池塘、庙宇、神坛、桥梁、高架桥,在农村有时也能看到砻、碓、磨家用工具,以上这些东西都不能在坐山的劫、煞方。也就是说每到一地看风水,确立山向后首先要注意的是煞在何处,劫在何方。这本是风水先生的基本常识。风水知识：二十四山劫煞是什么意思这个概念是一个复杂的内容，作为一般非专业风水者，不是三言两语就能明白的，简单的来说：劫煞是一个主凶的神煞，是伤灾、波折、阻碍、执拗的凶神符号。劫煞是外来的劫夺，五行的绝地。巳、酉、丑见寅；寅、午、戌见亥；亥、卯、未见申；申、子、辰见巳为劫煞。壬乙二山劫在申，申巽二山劫癸临，子癸二山劫在巳，巳午居酉丑居辰，震艮二位居丁上，乾山卯上丙在辛，辛戍二山劫在丑，丁酉二位怕寅临，寅辰在未庚居午，甲山丙上是凶神，坤亥二山同乙起，未山在癸祸临身。何为二十四山劫二十四山劫煞壬乙二山劫在申,申巽二山劫癸临, 子癸二山劫在巳,巳午居酉丑居辰, 震艮二位居丁上,乾山卯上丙在辛, 辛戍二山劫在丑,丁酉二位怕寅临, 寅辰在未庚居午,甲山丙上是凶神, 坤亥二山同乙起,未山在癸祸临身。 (三合盘中有这个盘层,) 看风水时经常会遇到古树,独立厕所,池塘、庙宇、神坛、桥梁、高架桥,在农村有时也能看到砻、碓、磨家用工具,以上这些东西都不能在坐山的劫、煞方。也就是说每到一地看风水,确立山向后首先要注意的是煞在何处,劫在何方。这本是风水先生的基本常识。择吉日与二十四方位运用择吉一、月建与二十四节气正月　建寅立春雨水惊蛰；二月　建卯惊蛰春分清明；三月　建辰清明谷雨立夏；四月　建巳立夏小满芒种；五月　建午芒种夏至小暑；六月　建未小暑大暑立秋；七月　建申立秋处暑白露；八月　建酉白露秋分寒露；九月　建戌寒露霜降立冬；十月　建亥立冬小雪大雪；十一月建子大雪冬至小寒；十二月建丑小寒大寒立春。二、五行生旺墓绝土、水长生于申旺于子，墓于辰绝于巳；火长生于寅旺于午，墓于戌绝于亥；木长生于亥旺于卯，墓于未绝于申；金长生于巳旺于酉，墓于丑绝于寅。（与三合化局配合应用极佳）三、干支关系 1、天干化合: 甲己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火。 2、天干相冲：甲庚、乙辛、丙壬、丁癸、戊己不冲。 3、地支三合申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金。 4、地支子丑合土, 午未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水。 5、地支相冲子午相冲, 丑未相冲, 寅申相冲, 卯酉相冲, 辰戌相冲, 巳亥相冲。 6、地支相刑寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 为无恩之刑；未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 为恃势之刑；子刑卯. 卯刑子, 为无礼之刑。 7、地支相害子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害。四、神煞 1、天乙贵人甲戊并牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方。 2、太极贵人甲乙生人子午中, 丙丁鸡兔定亨通,戊己两干临四季, 庚辛寅亥禄丰隆,壬癸巳申偏喜美, 值此应当福气钟,更须贵格来相扶, 候封万户到三公。 3、天德贵人正月见丁, 二月见申,三月见壬, 四月见辛,五月见亥, 六月见甲,七月见癸, 八月见寅,九月见丙, 十月见乙,十一月见巳, 十二月见庚。 4、月德贵人寅午戌月见丙, 申子辰月见壬,亥卯未月见甲, 巳酉丑月见庚。 5、福星贵人甲丙相邀入虎乡, 更游鼠穴最高强,戊猴己未丁宜亥, 乙癸逢牛卯禄昌,庚赶马头辛到巳, 壬骑龙背喜非常,此为有福文昌贵, 遇者应知受宠光。 6、驿马申子辰马在寅, 寅午戌马在申,巳酉丑马在亥, 亥卯未马在巳。 7、天赦春戊寅, 夏甲午, 秋戊申, 冬甲子。 8、天罗地网辰为天罗, 戌为地网. 火命人逢戌亥为天罗, 水土命逢辰巳为地网. 辰见巳, 巳见辰为地网; 戌见亥, 亥见戌为天罗. 男忌天罗, 女忌地网.查法: 以年支或日支为主, 其它地支见之者为是。 9、亡神寅午戌见巳, 亥卯未见寅, 巳酉丑见申, 申子辰见亥。查法: 以年支或日支为主, 取三合局为用, 无合局不可用。 10、劫煞申子辰见巳, 亥卯未见申, 寅午戌见亥, 巳酉丑见寅。查法: 以年支或日支为主, 他支见之者为是。 11、灾煞申子辰见午, 亥卯未见酉, 寅午戌见子, 巳酉丑见卯。查法: 以年支为主, 他支中见之者为是。 12、孤辰寡宿亥子丑人, 见寅为孤, 见戌为寡；寅卯辰人, 见巳为孤, 见丑为寡；巳午未人, 见申为孤, 见辰为寡；申酉戌人, 见亥为孤, 见未为寡。查法: 以年支为准, 其它地支见者为是。如巳年生人, 见申为孤辰, 见辰为寡宿. 13、六甲空亡甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉空戌亥甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未空申酉甲申乙酉......>> 黄历的各种术语解读公历：是现在国际通用的历法，又称格列历，在中国又叫国历，或新历。它与地球环绕太阳运动有关，是一种阳历。公历以1月1日为一年之始。示例：2013年1月4日，星期五。（后面两个示例都以这天为准，地区还用民国纪年，即民国102年）农历：按标准应称夏历，又叫汉历，是根据月相的周期变化，并结合地球环绕太阳运动之规律（即一年四季的变化）来制定的历法。这是一种阴阳历。农历以正月初一日为一年之始。示例：壬辰年十一月廿三日。（有的万年历为避免与干支历混淆，便注明为“农历年”。）关于纪年法，这里必需说明的是：农历可以追溯到清朝的时宪历，当时是采用帝王年号纪年法。到了清朝末年，孙中山领导的中国同盟会等就采用了黄帝纪年。直到辛亥革命成功后，有代表提出黄帝纪年不利于与国际通行的历法相衔接，遂决定改用西历（阳历）。黄帝纪元的使用至此为止。固夏历只剩下干支纪年这一选项，并沿用至今。一直以来，均有不少专家学者提出要求恢复黄帝纪年的建议。好处是一可以避免和干支历混淆，二是更利于增强民族凝聚力，三是可以像公元纪年一样连续递进式地纪年。干支历：又叫节气历、甲子历，是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法，基本完善于北宋时期。它用二十四节气来划分出十二个月份，每个月含有两个节气，没有闰月，年长即回归年，是一种阳历。干支历以立春为岁首。示例：壬辰年壬子月庚午日。（部分历书没有干支纪月、干支纪时的，用五虎遁年起月诀、五鼠遁日起时诀推排出）干支历一直是黄历中最重要的部分，因为择吉之术只与年月日的干支相关。后世的选择家为增加其术的精密度，并营造出上应天行的形象，乃强调铺注规则中的月份，是从该月节气的起始瞬间至下月节气之前。南宋掌禹锡即称：凡择日，皆取月节气应为正，气应时刻随历日用之。值年太岁：今年值年之太岁。岁冲：今年与太岁冲犯之岁次生肖。干支纪年：用天干地支来纪年的方法，是干支历的一部分，或与农历相配。如甲午年，或农历甲午年。流年飞星：即当年入中之紫白九星。有的会配有流年九宫飞星图。二十四节气及交节时间：二十四节气即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根据太阳在黄道上的位置（黄经）变化和地面气候演变次序，将全年划分的二十四段落，每段约隔半月，分在12个月里。七十二候：五天一候，一年365天（平年）为73候，为与24节气对应，规定三候为一节（气）、一年为72候。每一候均以一种物候现象作相应，叫“候应”。72候的“候”应包括非生物和生物两大类，前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等；后者有动物和植物，如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。七十二候的起源很早，对农事活动曾起过一定作用。虽然其中有些物候描述不那么准确，其中还有不科学成份，但对于了解古代华北地区的气候及其变迁，仍然具有一定的参考价值。由于当时确定物候的始见单位较小而气候的实际及地区差别很大，所以很难广泛应用。现在黄河流域物候现象已发生变化，其他地区的物候更是千差万别，必须不断发展物候学，制定新的自然历，否则一味地机械照搬古书是行不通的。几龙治水：是根据每年正月第一个辰日（辰为龙）在第几日决定的。如在正月初五，就叫“五龙治水”，在初六，就叫“六龙治水”，等等。据说，龙数越多，雨量越少，龙数越少，雨量就越多。汉族民间自古就有“龙多不下雨”的谚语。几牛耕田：每年第一个丑日（丑为牛）在正月初几，就是“几牛耕田”。耕田的牛是多多益......>> 地理五诀全文武林山河地理图系列环式任务由逍遥散人处开启，此任务共由四大部分组成，与逍遥散人对话后，接到第一部分任务。一、第一部分：风水之秘。接到任务后，逍遥散人会指点玩家去帮助NPC收集材料。 1、收集原料 2、收集材料：完成上一步任务后，NPC会指点你下一步的任务。 3、财政赤字：捐献财务来缓解财政状况。 4、害群之马：杀死祸害一方的怪物 5、收集材料： 6、财务危机： 7、害群之马： 8、收集材料： 9、财务危机： 10、获得逍遥散人的信物，根据信物上的提示寻找NPC。 11、找到逍遥散人信物上提示的NPC，接受任务： 12、护送宠物到达镖师处： 13、完成第一部任务，系统喊话通知，获得经验及奖励。持着逍遥散人的信物按照上面的提示找到逍遥散人去开启下一步的任务。二、第二部分：武学真谛。 1、收集材料： 2、拜访老友 3、收集材料： 4、拜访老友： 5、收集矿砂： 6、收集材料： 7、拜访老友： 8、收集水晶： 9、收集材料： 10、护送宠物： 11、完成任务，系统喊话通知，获得经验和奖励，根据逍遥散人信物上的提示开启下一部的任务。三、第三部分：江湖恶人。四、第四部分：神的足迹。五、兑换： 1、在南疆货郎处：每10个“风水残章”可兑换一本“风水宝鉴”。每10个“恶人谱拓本”可兑换一本“恶人谱”。每10个“斩神残诀”可兑换一本“斩神诀”。每10个“天神录残章”可兑换一本“天神录”。 2、当收集四本上古奇书后可以前往晨曦草原货郎处换取前朝宝藏，运气好的话，可是兑换到暴击伤害增加15%的龙魂碧晶戒、所有职业的绝世血武、神运符、星屑、魂晶等各种奇珍哦：印刷版书籍系列---堪舆风水--风类---大师教你怎样用罗盘看风水 [作者：洪正忠][原价：60.00][现价：28.00][版本：印刷版书浮]学习堪舆必须要懂罗盘，要懂罗盘必须要读这本书。图解说明、易学易懂，人人都能够轻松上手。深入浅出、论述精准，提供完整详尽的解说。河图八卦、九宫义理，破解千古的风水之秘。逐层详解、融会贯通，让您掌握福寿贵之道。目录：自序深入浅出看罗盘洪正忠第一章：罗盘与风水罗盘的起源；风水的起源；风水派别与罗盘分类第二章：风水之数先天河图之数；后天洛书之数；连山易卦之数；河图与洛书之合数；八卦纳甲之义理；八卦纳辰之义理；八卦纳音之义理；五运与六气；二十八宿之义理；十二列宿之分野；太阳行度过宫；九宫之义理。第三章：罗盘逐层详解地盘二十四山；三元二十四山阴阳盘；先天八卦层；洛书九星盘；坐山劫煞盘；八煞黄泉盘；八宫黄泉盘；地母翻卦九星盘；天星盘（三类层数图式）；一百二十龙；穿山七十二龙；透地六十龙盘；盈缩六十龙；平分六十龙分度盘；三合二十四山阴阳盘；二十八宿天星分金盘；挨星盘；缝针二十四山盘；中针二十四山盘；易卦星运盘三层；易卦先天卦气盘；太阳到山盘谁知道什么是几龙治水，几牛耕田啊几龙治水罚是根据每年正月第一个辰日（辰为龙）在第几日决定的。如在正月初五，就叫“五龙治水”，在初六，就叫“六龙治水”，等等。据说，龙数越多，雨量越少，龙数越少，雨量就越多。民间自古就有“龙多不下雨”的谚语。几牛耕田每年第一个丑日（丑为牛）在正月初几，就是“几牛耕田”。耕田的牛是多多益善，越多越好。

《连山易》《归藏易》的作者分别是谁

《连山易》据说是由神农氏所作。神衣氏也称连山氏、烈山氏，是传说中农业和医药的发明者。相传伏羲氏所作的“易”，经过十九代的传承之后到了神农氏，神农氏对易象的运用进行了推广，并注意运用阴阳升降消长的原理来解释事物，并以此为中医奠定了基础。他还重新推演八卦，得出了六十四卦，这些是《连山易》的创新之处。《归藏易》据说是由黄帝所作。黄帝号轩辕氏、有熊氏，又号归藏氏，传说是中原各族的共同祖先。易学在神农氏那里得到发展之后，又经过八代的传承后传到了黄帝那里。黄帝根据易学的原理发明了文字、音律、干支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵白、方矢及棺椁衣衾，并创建了礼制，以礼乐来统治百官和万民，为中华文化打下了坚实的根基。此外，他还创造了兵家八阵法来击败蚩尤。黄帝的易学中，是以坤为首位的，坤象征着大地而属土，而地面上的万物均由大地孕育而来，万物春生夏长、秋收冬藏，所以这部易学著作就叫做《归藏易》。扩展资料《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。它被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然” 的规律，这个规律被称为"道"。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。参考资料来源：百度百科--易经

学风水要从哪些东西看起

看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”现代风水研究文献董易奇《居家风水》《大师教你布吉宅》《风风水水说车事》刘恒《阳宅风水戒真》《二宅实验注解》等董易林，《居家风水》、《现代户型风水》、《居家装饰风水》等肖俊（玄真子）风水《现代风水生活》、《风水方位》等，广州出版社陈帅佛《现代风水》广东出版集团2007年初版刘训升，《阴阳学》，定远书局，1966年初版董斌，《现代风水精鉴》，武陵出版社，2002年出版赵易，《中国风水绝学》，华夏出版社南海主人关凤翔著，《堪舆学原理》，集文书局发行白鹤鸣，《风水小通胜》，武陵出版社及鹤鸣文化出版社白鹤鸣，《风水透视窗》，鹤鸣文化出版社白鹤鸣，《风水显灵镜》，鹤鸣文化出版社陈帅佛 <<居家风水>>广东出版集团2000年初版白鹤鸣，《飞星改运显锋芒》，鹤鸣文化出版社白鹤鸣，《点只风水咁简单》，鹤鸣文化出版社白鹤鸣，《原来风水咁简单》，鹤鸣文化出版社白鹤鸣，《全天候风水杀着》，鹤鸣文化出版社严峻《当代传统建筑》，中国建筑工程出版社风水王其享，《风水理论研究》，天津大学出版社汉宝德《风水与环境》小异出版：大块文化发行蔡达峰，《历史上的风水术》，上海科技出版社何晓昕，《风水探源》，东南大学出版社程建军、孔尚朴，《风水与建筑》，江西科技出版社钟义明《玄空星相地理学》，武陵出版社杨碇光，《极品玄空大厦论第一至三册》，玲光出版社杨碇光，《天元五歌全解》，玲光出版社杨碇光，《风水拨乱反正》，玲光出版社谢明辉，《国学与现代生活》，台北：秀威出版社，2006年。其中第四章，“姓名学与文字应用”。余非师，《现代风水纵横谈》，千华出版社，西元1985年。李定信，《四库全书堪舆类典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月1日出版李炽英，《李伯风水理气讲义》，马健记图书有限公司，1999年5月(初版) 周煜钒，《人文环境风水学》，银河出版社，2009年1月版慧缘大师，《慧缘风水学》，百花洲文艺出版社慧缘大师，《慧缘风水罗盘经》，百花洲文艺出版社编辑本段图书信息一基本信息书名：连山易图书：《连山易风水》连山易风水封面著：韩艺编：博尔朵出版：大成图书出版时间：2010年 ISBN：9789889928407 开本：32K 定价：32元内容介绍天地之大贵，莫过乎风。风上执天而下运行于地，风为四季之帅，六气之主，万物生息之本。非风不变，非风不热，非风不生，非风不死，非风不熟，非风不养，非风不雨，非风不晴，非风不通，非风不冷。故风气为四季之帅，六气之主，万物生息之司也。风和水互依存，风气能雨，风能静动，风能藏于物土水器，风能孕生命千姿百态。风能蔽日月之光明，风能移山拔树，风能排山倒海。在地理叫风水，在天叫风光，在人为魂魄，在植物能生熟，在天能兴云布雨，雨负地成河海，河流交织而形成天网之险，能阻成通，能养能育。