井卦是好卦还是坏卦,井卦预示着什么事业

水风井枯井生泉卦求财好不好

《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下卦图解说井，六十四卦中第四十八卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）坎。因为代表水的坎卦在上，代表风的巽卦在下，故通称“水风井”。为用木桶汲井水之象。代表能“养生民而无穷”。歌谣歌诀第四十八卦 水风井（枯井生泉）枯井荒废已多年，一朝忽然流清泉。救生解渴人称羡，时来运转喜自然。枯井生泉福禄加，吉祥如意放光华。以前虽有背运日，往后自然能发达。水风井卦像：上坎下巽 井卦木人水出，提井水之像，通达，畅达，滋养，固。“劳苦，稳慎，处忧患，常固不迁。”水中植物，海带，海草。坎为体失脱破耗，巽为体有进益之喜，谋事吉。有水阨，风湿痛，胆病，肾虚症。《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未□①井，羸其瓶，凶。彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未□①井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。初六：井泥不食，旧井无禽。 象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 象曰：井谷射鲋，无与也。九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。 象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。六四：井□②，无咎。 象曰：井□②无咎，修井也。九五：井冽，寒泉食。 象曰：寒泉之食，中正也。 上六：井收勿幕，有孚无吉。 象曰：元吉在上，大成也。□① ＝ 纟 ＋ 橘 － 木 □② ＝ 上 秋 下 瓦井卦终

易经算出《水风井》我求的是爱情能否从新和好,哪位高人能给个白话解释...

以德服人吉凶：吉卦。保持自身的纯洁就是成功。水井要时常淘洗，人也要不断自省。只要善始善终，终有收获。婚嫁：较顺，秋季不利婚嫁。爱情不是一个人的事，得多为对方考虑。它一旦开始，你就不是一个人了，如果其中一个人变了，爱情就不是最初的了

解读易经(第四十八卦)——井卦

四十八、井卦 井卦是易经六十四卦中第四十八卦，是以井为喻阐明养民的道理。本卦为异卦相叠(巽下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为木。上坎下巽，有树木得水津润而蓬勃生长之象。 井卦有四德，一井有养育之德，不管是谁，往来井井，养育万民，古代农耕，井田而居，民依井而居，无井不成邑。二井有谦虚之德，井虚若谷，从不自满。三井有坚贞之德，水的温度，常年如一，冬暖夏凉，井的高度，常年如一，变化不多，最重要的，井不随邑变化，改邑不改井，你可以离乡背井，但井永远留在同一个地方。四井有洁净之德，井洌寒泉，纯净甘美。所以说，井，可谓是大德者，真君子，我们有几人能够做到行有井道，坐有井德，我们修心养性，当以井为楷模。 井有此大德高风，看看我们人呢，我们人是怎么做的呢？人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这就是我们人常做的事。易经真的是微言大义，针对我们人固有的毛病，用一个现象，委婉道来，让你觉醒，这里说的是井道，其实就是人事。 48.1 井：改邑不改井，无丧无得。往来井，井汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。 白话 井卦：改建邑落而不改建水井，即是什么也没有干。人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险之象。 解读 并，卦名。水为人类生存的重要条件，水井是居民的重要生活设施。《易卦》以井为卦名，用来集中反映劳动与生活，自然条件与人类生存的依靠关系。这种关系用《易经》的语言，可以概括为“养”。在《彖辞》与《象辞》看来“养”具有着两方面的含义，一方面指自然对人类提供的生养条件，另一方面指人类对自然生存环境的爱惜养护，形成了“并养”与“养井”这一对特殊的概念。 汔(qì)，《说文》：“水涸也。”至，借为窒，淤塞。 繘(jú)，借为矞，《广雅?释诂》：“矞，穿也。”繘井，即挖井，淘井。 羸，蔺一多、高亨说当读为儡。《说文》：“儡，相败也。”羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了。 48.2 《彖》曰 巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“往来井，井汔至，亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。 白话 《彖辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水下浸而滋润，树木得水而生长，这是井卦的卦象。井以水养人，经久不竭，这是井卦的品德。卦辞说“改进邑落而不改建水井”，因为九二、九五阳爻分居下卦、上卦的中位，位象相合，像水井适用，不用改造。“众人往来井边汲水，水井干涸淤塞，也不去加以淘洗”，是说长此以往水井将对人们失出功用。“打破吊水罐”，自毁坏生活用具，所以是凶险之象。 解读 高亨说：“巽上当有木字，转写脱去。”当据补。井养而不穷，井以养人，所以说“井养”，人们从井中汲水饮用，用之不穷，所以说井养而不穷。王弼本无“往来井井”四字，《集解》本有，当据补。 48.3 《象》曰 木上有水，井。君子以劳民劝相。 白话 《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水下浸而树木生长，这是井卦的卦象。君子观此卦象，取法于井水养人，从而鼓励人民勤劳而互相劝勉。

井卦是好卦还是不好卦

每个卦都没什么好和不好。卦不是这样看的。要看你问什么，怎么取用神。用神和世应关系。取卦的时间，天干地支。动爻的变化。

井卦告诉我们,要修身去污,滋养别人。

《易经》第四十八卦是井卦，井中的水，可以养自己，也可以滋养别人。 井卦的上卦是坎卦，代表水；下卦是巽卦，代表风，也可以代表木头。 古代挖井之后，会在井底放几块木头，用于去除污泥，所以，井卦的卦象就是在水底搭了四块木头。 井卦的六根爻辞表示，从井水被污染，有了淤泥不能使用，被废弃；然后慢慢修整，到最后井水清澈，并用来供养别人的过程。通过学习井卦，给了我很大的启发。 1、井卦的卦象告诉我们，要有刚中的品德，坚持像井水一样不枯竭，也不盈满，像水井一样来养别人，保持这种美德。 2、井底有了淤泥，井水就会浑浊；一个人在成长的过程中，心中会有很多的杂念，就会被污染，通过好好修行自己，慢慢把杂染洗涤掉，就可以用光明清澈的内心帮助别人，否则就会被时代淘汰。 3、人的修行始终要保持初心，越到后面越艰难，越要坚持。就像用水桶从井中打水一样，到井口的时候，如果水桶打翻了，那么就功亏一篑了。 4、一个人有才有德，但不被重用的时候，要坚守自己的内心，等待贤明的领导来赏识你。 5、井卦的爻辞告诉我们，在我们获得了一定的社会地位，取得了成功和财富之后，不能忘本，要跟大家一起分享，把自己的财富和美德广泛地传播，影响更多的人共同富裕。

井卦,上上卦,求运程好不好。另外什么是上上卦

卦义说明这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为风。井中有风，下而为水。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。解读：作为君子，应该注意学习井德，化育万民，井可以出水，水可以灌溉，而人民需要勤劳，互相劝勉。只要行上者懂得恤民之道，济民以水，养民以惠，则民虽劳而无怨，水以养民，生乃不穷，井以养民，其利在下，乃国之本。国以民为本，民以食为天。民得食，则生之本立；国有民，则邦之本固。所以井道善则家国天下尽矣。（下巽上坎）井：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未橘井，羸其瓶，凶。 ［释诠］井卦：城镇村屯可以迁移，水井不能搬走。往复不断，取水不止，井水既不会枯竭，也不会溢出井口。可是，如果水已提到井口，柳罐却突然毁坏，则是最让人伤心的事儿。 ［把握］无穷无尽、坚定不移是自在本色。井，人所必需，而又不可移易的物事，自然要为人们所牢固捍卫。但是，取水的工具如若存有隐患，那么，我们也一样难以享受到井的滋养，而不得不徒增艰辛了。 《彖》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也；“汔至亦未橘井”，未有功也；“羸其瓶”，是以凶也。 ［释诠］《彖传》说：依顺事物的自在自发属性而取之为用，就是井卦的象征意义。大自然的哺育是无穷无尽的。“城、村可迁而井不移”，讲的是形而上的法则本质。“眼看就要到手，却因工具损坏而不能得到”，等于什么作用都没有完成。“工具不行”，也会带来灾难。 ［把握］《易经》的本质在于其智慧性，尤其是大道哲学的大道轴心性。哲学就是哲学，何以非得加“大道”二字来限制？无他，这是由哲学的认识论，亦即思维式法的基本要求所决定的。找不到恰当的思维式法，人们的思想就无法符合大自然的本来面目。就是说，大自然的潜能是无限的，就看我们怎样来认识，并与其和平共处了。 《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。 ［释诠］《大象传》说：树中有水，津润上行，本源生生。有道德的人以自力更生、艰苦奋斗的事迹，感染劝说和勉励百姓靠自食其力以达到互相资助，扶老携幼的目的。 ［把握］如果说“巽乎水而上水”还是整体生象，含着形而上“抽象”概括意味的话，此处“木上有水”，则将思绪回到了具象中来，让我们更进一步地理解“基元”（如莱布尼兹的“单子”）自身的潜在品质。 换句话说，人，只有不想“工作”，“各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，才找不到“工作”。只要你行动起来，哪里还有什么找不到工作的道理。多年来寄生的资本主义教育，已经让人忘记了自身的功能和品质。 上上卦：最好的意思。