上上大吉下下中平三日雨足不合神道,上上与大吉
六十四卦中有平卦吗
六十甲子顺序六十四卦的卦名六十四卦的上中下六十四卦的吉凶甲子水雷屯“乱丝无头”下下卦大凶乙丑山水蒙“偷钱”中下卦中下丙寅水天需“明珠出土”上上卦大吉丁卯天水讼“二人挣路”平平卦平平戊辰地水师“马到成功”上平卦小吉己巳水地比“船得顺风”上吉卦上吉庚午风天小畜“密云不雨”下平卦小凶辛未天泽履“凤鸣歧山”上上卦大吉壬申地天泰“喜报三元”上吉卦上吉癸酉天地否“虎落陷坑”下平卦小凶甲戌天火同人“仙人指路”中吉卦中吉乙亥火天大有“砍数摸雀”上中卦中吉丙子地山谦“二人分金”上平卦小吉丁丑雷地豫“青龙得位”上中卦中吉戊寅泽雷随“推车靠崖”下吉卦下吉己卯山风蛊“推磨岔道”中下卦中下庚辰地泽临“发政施仁”上平卦小吉辛巳风地观“旱荷得水”上吉卦上吉壬午火雷噬嗑“饥人遇食”中平卦中平癸未山火贲“喜气盈门”中上卦中上甲申山地剥“鹰雀同林”下中卦中凶乙酉地雷覆“夫妻反目”中下卦中下丙戌天雷无妄“鸟困牢笼”中下卦中下丁亥山天大畜“阵式得开”中吉卦中吉戊子山雷颐“渭水访贤”上吉卦上吉己丑泽风大过“夜梦金钱”下下卦大凶庚寅泽山咸“萌芽出土”平平卦平平辛卯雷风恒“鱼来撞网”上平卦小吉壬辰天山遁“浓云蔽日”中平卦中平癸巳雷天大壮“工师得木”上平卦小吉甲午火地晋“锄地得金”上平卦小吉乙未地火明夷“过河拆桥”下平卦小凶丙申风火家人“镜里观花”下下卦大凶丁酉火泽睽“贩猪卖羊”下下卦大凶戊戌水山蹇“雨雪满途”下下卦大凶己亥雷水解“五关脱难”中吉卦中吉庚子山泽损“推车掉耳”下中卦中凶辛丑风雷益“枯木开花”中吉卦中吉壬寅泽天夬“游蜂脱网”中吉卦中吉癸卯天风姤“他乡遇友”上平卦小吉甲辰泽地萃“鲤鱼变龙”中吉卦中吉乙巳地风升“指日高升”上吉卦上吉丙午泽水困“撮人抽梯”下平卦小凶丁未水风井“枯井生泉”上中卦中吉戊申泽火革“旱苗得雨”上平卦小吉己酉火风鼎“渔翁得利”上中卦中吉庚戌震为雷“金钟夜撞”中吉卦中吉辛亥艮为山“矮个构枣”下中卦中凶壬子风山渐“如旅薄冰”下平卦小凶癸丑雷泽归妹“缘木求鱼”下平卦小凶甲寅雷火丰“古镜重明”中吉卦中吉乙卯火山旅“宿鸟焚巢”下下卦大凶丙辰巽为风“孤舟得水”中吉卦中吉丁巳兑为泽“趁水和泥”中吉卦中吉戊午风水涣“隔河望金”下下卦大凶己未水泽节“斩将封神”上吉卦上吉庚申风泽中孚“俊鸟出笼”中吉卦中吉辛酉雷山小过“急过小桥”中平卦中平壬戌水火既济“金榜题名”上中卦中吉癸亥火水未济“太岁月建”中平卦中平青龙卦乾为天“困龙得水”上上卦大吉白虎卦坤为地“饿虎得食”上中卦中吉朱雀卦离为火“天官赐福”上上卦大吉玄武卦坎为水“水中捞月”下下卦
上上大吉是什么意思
上上大吉即抽到上上签为大吉。
也就是说，所选择的签名被分为几个级别，并根据优先级进行划分。从最好到最坏的顺序是：上上签属最优的——再就是上签——上平签——中签等等。
1、上上签：大吉大利，一切顺利，。这可能意味着世上有很多好东西，比如不仅能徒步捡到金子，还能掉进蛋糕里。
2、上签：如果不是那么贪心，这是非常好的！签约的可能性很小！祝好运。
3、上平签：像一块美丽的玉的瑕疵，对大雅毫无防备。他们中的大多数人都认为痛苦是最好的。暴风雨过后，你会看到彩虹。
抽签是中国的一种民俗，也是一种。今天的道观、寺院和民间寺院，大多都是放在招牌箱上，供人们拿出招牌。和八卦一样，彩票也是预测中国古代人命运好坏的一种流行方式。判断好坏的依据是题词的数量和题词的典故内容。
扩展资料：
抽签原则
1、当地人所作的诗歌大多是28组
事实上，有27个标志加上一个站牌。在尼姑庵、大殿、寺院、寺院、寺院中，由于民间符号的数量以28颗星为代表，主要用于的符号有60个或100个。
60个标志的数字用60个家子表示。100个符号的数目是由八卦中64个卦和6个卦的总数派生出来的，如8×8＋6×6＝100。有人认为，100套的签约量是根据太阳期150％和12月份72天的总和计算的。
2、按照惯例，买彩票的人在烧香后，会集中精力在偶像面前祈祷的目的和内容上，然后从桶里抽出其中任何一个（有些地方，彩票是通过擦洗来完成的），然后把“圣杯”（有些地方，叫做水竹）扔到桌子上地面。只有前面和后面的一个可以算作抽签，否则他们必须再次抽签。
参考资料来源：百度百科-抽签
上上签和大吉签哪个更好,顺便帮忙解签
《关帝灵签》“干支”、“签名”、“吉格”、“签诗”、“圣意”、“东坡解”、“碧仙注”、“解曰”、“释义”、“占验”、“故事”等组成，签吉顺序：大吉 上吉 中吉 上上 中平 下下 6个等级一事问多卦会不会反噬
会。为何一事不能多占？多占了为何第一次很好，过后时间再占越占越差。同一事，难道第一次不准吗，还是后面的不准，破了前面的事。掷珓的曲文军《中国古代“掷珓”习俗考》
中国古代“掷珓”习俗考（摘要）（临沂师范学院 曲文军 山东临沂 276005）[内容提要] “掷珓”是中国古代的重要形式之一。它始唐代，盛行于宋元时期。它的特点是器具简单、操作方便、神灵的旨意简洁明了。明清时期，逐渐被祝祷内容更为复杂、神明的旨意更为具体的“求签问卜”所取代。[关键词] 掷珓 掷杯珓 民俗文化 求签[中图分类号] H [文献标示码] A [文章编号]中国古代的习俗源远流长。远在上古的周代，官府里就专门设有大卜、卜师、龟人、占人等专管卜筮的官员。几千年来，作为一种重要的民俗文化现象，卜龟、卜钱、鸡卜、掷珓、掷巧、卜镜等五花八门的形式一直在民间流传。由于尚未见到有人涉猎探索“掷珓”这种形式，故在此作一点粗率的考索。 “掷杯珓”、“掷杯筊”、“掷碑珓”、“卜筊”和“投珓”。它是中国古代术的重要形式之一。“珓”字不见于《尔雅》、《说文解字》等早期的字书，它始见于宋代陈彭年等编订的《广韵》。从目前掌握的资料来看，最早使用“珓”字，最早记载“掷珓”习俗的是唐代的韩愈。他在《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》[1,上册P836] 诗中写到：升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。窜逐荒蛮幸不死，衣食才足甘长终。韩愈的诗歌向人们透露了两个信息：第一，“掷珓”从产生之日起，就同僧佛紧密地结合在一起，和尚们拥有其发明专利权。第二，“云此最吉”是因为“掷珓”产生“吉珓”和“中珓”的概率各占三分之一，而产生“凶珓”的概率只占三分之一。这对于“窜逐荒蛮幸不死”的失意者来说，不求大吉，只求无凶，得到一丝宽慰的可能性更大一些。关于 ，《汉语大词典》“杯珓”引宋代程大昌《演繁录·卜教》的记载较为详细：“后世问卜于神有器名杯珓者，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰，以断休咎……或以竹，或以木，略斫削使如蚌形，而中分为二，有仰有俯，故亦名杯珓。”[2, 4册P812] 此段文字表明，“掷珓”的器具以蚌壳为主，间或运用竹木。前蜀僧人贯休有《咏竹根珓子》诗曰：“节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。”[1,下册P2033] 说明唐末五代已开始运用竹根制珓。此时的“杯珓”是蚌壳、或是用竹木刻成的蚌形器物，而不是后来人们所理解的“杯子”。宋代的一些正史、野史资料对“掷珓”记载逐渐详细具体起来。如：宋代费衮《梁溪漫志·乌江项羽神》：“和州乌江县英惠庙其神盖项羽也，灵响昭著。绍兴辛巳敌犯淮南，过庙下驻军，入致祷，掷珓数十皆不吉，怒甚，取火欲焚其庙，俄大虺见于神座，耸身张口，目光射人，敌骇怖而出。”[3, 4册P1941] 这表明，不仅宋代汉人娴熟“掷珓”，连异族金人也非常“掷珓”这种把戏。又如《宋史·安丙传》载：“先是，从事郎钱巩之从（吴）曦在河池，尝梦曦祷神祠，以银杯为珓掷之，神起立谓曦曰：‘公何疑？公何疑？后政事已分付安子文矣。’曦未省，神又曰：‘安子文有才，足能办此。’巩之觉，心异其事，具以语曦。”[4] 该例证表明，在宋代，“掷珓”所用器具已经不再必须是蚌壳、竹木之类的器物，而是可以用“杯”来替代。“以银杯为珓掷之”，表明“掷珓”这种卜筮活动的随意性在逐渐加强，为元代“掷珓”习俗的全面普及奠定了基础。在元代的文献中，以杂剧和散曲中保存“掷珓”的资料最为丰富。据粗略统计，仅《全金元曲》、《元曲选》和《元曲选续编》中，就有二十几处提到“掷珓”的习俗。如张国宾的杂剧《合汗衫》第二折：“(邦老云)我那徐州东岳庙至灵至圣,有个玉杯珓儿，掷个上上大吉，便是小厮儿；掷个中平，便是个女儿；掷个不合神道，便是鬼胎。我那里又好做买卖，一倍增十倍利钱。(张孝友云)既是这等，我和你两个掷杯珓儿去来。( 邦老云)我和你去不济事，还得怀身的亲自去掷杯珓儿，便灵感也。(张孝友云)咱与父亲说知去。(邦老云)住、住、住！则除你和我知、嫂嫂知，第四个人知道，就不灵了。(张孝友云)你也说的是。多收拾些金珠财宝，一来掷杯珓，二来就做买卖，走一遭去。” [5,1册P124]又如马致远的杂剧《荐福碑》第二折：“将碑珓儿咒愿了,香炉上度了几遭。(做掷珓科，云)元来是个下下不合神道。(三科)(唱)可怎生一掷一个不合神道?和这块臭芹泥也折贵攀高。遮莫是角木蛟、氐土貉，大古里是今秋水落。你下下下,淹了我大段田苗。将我些有金银富汉都亡过，我和你无祭享泥神两个厮撞着。(带云)我骂你呵,(唱)那里也雨顺风调。”[5, 2册P584]再如刘庭信的套曲《夜行船·青楼咏妓》曰：“上弦怕支愣，井内瓶愁扑井。姻缘山高海深， 倘若卦变了燕莺爻，珓掷下鸳鸯兆，签抽的鸾凤谶。牙缝儿唧与些甜，耳朵儿吹与些任。”[6]这些文字表明，在元代民间“掷珓”的风习是非常盛行的。男婚女嫁、生儿育女、生产劳动、求财问禄，都需要神灵来预先暗示指导。“掷珓”的结果则有三种，分别是能够实现愿望的“上上大吉”、不吉不凶的“中平”和违背自己心愿的“下下不合神道”。当然，求卜者也不会完全按照神灵的指示去决定自己的行动。实现不了自己心愿的时候，求卜者也会义愤填膺地咒骂“这块臭芹泥也折贵攀高”。在笔者所发现的资料中，明无名氏《皇明本纪》的记载最为珍贵，它详细地记载“掷珓”的程序步骤和具体内容，兹摘录如下：“一日，乱兵过寺，寺焚僧散。将晚，上归，祝伽蓝，以珓卜吉凶，曰：‘若容吾出境避难，则以阳报，守旧则以一阴一阳报。’祝讫，以珓投之于地，则珓双阴之。如此者三。复祝，谓神曰：‘出不许，入不许，神可报乎？无乃欲我从雄而后昌乎？则珓如前。’祝既，投珓，如前。神既许之，于心大惊，复祝曰：‘甚恐从雄，愿神复与吉兆而往他方避。’祝毕，投珓于地，一阴覆一卓立，特见神意必从雄而后已，因是固守所居。未旬日，友人以书自乱雄中来，略言从雄大意，览毕，即焚之。又不旬日，有人来告，傍有知书来者，意在觉其事，上心知之……以四境逼近，讹言蜂起，乃决意从诸雄。按：我圣祖起兵之由，万世如见，皇明大一统之业，兆于伽蓝一珓之中矣。”[3, 7册P3]这段文字显示了丰富的内容：第一，朱元璋在起兵之前犹豫不决，凭借“伽蓝一珓”而决意“从诸雄”，最终实现了明朝一统天下的大业，可见“掷珓”不仅在民间左右着普通百姓们的某些行动，而且在某种程度上关联着社会历史的发展进程。第二，首次明确了主管“掷珓”的神灵是佛家的“伽蓝神”。这一点有清代陆次云《湖壖杂记》中的记载可为佐证：“明末，净寺一僧尝昼寝，梦伽蓝语之曰：‘有张姓新贵人至矣，急迎之。’僧惊寤，旋往山门物色，见一书生，倚松太息……场事毕，又为卜筊于伽蓝，得大吉，益喜跃。”[2, 8册P1159] 第三，具体记载了“掷珓”的程式：双珓同时抛掷，其结果只能有三种可能：双阳、双阴、一阳一阴。掷珓之前必须先有一个祝祷的内容，将三种可能出现的形式分别赋予实际的内容，通过反复抛掷，以此来领悟“神意”。了解了这段文字之后，人们对“掷珓”这种掷卜形式基本上就算是“自学成材”了。通过对以上文献资料的梳理，我们对“掷珓”的认识有了一个 ：它大约萌芽于唐代，盛行于宋元时期，衰败于明清时期，前后持续了一千多年。它的特点是器具简单、操作方便，神灵的“旨意”直接明了，人们既可以郑重其事地、公开到里恭领神灵的“旨意”，又可以私下里许下一些不便启齿的愿望而不被他人得知，具有高度的保密性。但是，由于“掷珓”的结果只有三种，对于人们的祝祷，神灵的旨意也只是“可以”、“不可以”和“无可无不可”，显得过于单调和简单。随着人们认知水平的相对提高，随着人们了解未来的欲望逐渐加强，人们对神灵的期望也更高、对神灵的旨意也要求更具加体化，而“掷珓”已经不能满足人们的这些欲望。于是人们逐渐抛弃了这种相对简单的掷卜方式，转而热中于内容更为复杂、神明的旨意更为具体的求签问卜了。在明代的“三言二拍”以及《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》等文学作品中已经很少有关于“掷珓”的描写。到了清代的《聊斋志异》、《红楼梦》、《儒林外史》等文学作品中，几乎就看不到关于“掷珓”的描写了。在明清时代的文献里，我们更多看到的是求签问卜的记载。说起来，从“掷珓”到“求签”，神灵的旨意更加具体、更加直接，从卜筮手段的角度来看，这也算是一种“进步”。当然，今天的人们利用电脑进行算命，比起“求签”更应该算是一种手段上的进步。参考文献① 《全唐诗》上册第936页，上海古籍出版社 1986年版② 罗竹风《汉语大词典》第4册第812页，汉语大词典出版社 1989年版③《全唐诗》下册第2033页，上海古籍出版社 1986年版④《中华野史》第4册第1941页， 泰山出版社 2000年版⑤《宋史》第35册12189页，中华书局 1997年版⑥ 臧晋叔《元曲选》第1册124页， 中华书局 1979年版⑦ 臧晋叔《元曲选》第2册584页， 中华书局 1979年版⑧ 《全元曲》第1292页，中国标准出版社1999年电子版⑨《中华野史》第7册第3页， 泰山出版社 2000年版⑩ 罗竹风《汉语大词典》第8册第1159页，汉语大词典出版社 1989年版
上上大吉是什么意思
上上大吉即抽到上上签为大吉。
也就是说，所选择的签名被分为几个级别，并根据优先级进行划分。从最好到最坏的顺序是：上上签属最优的——再就是上签——上平签——中签等等。
1、上上签：大吉大利，一切顺利，。这可能意味着世上有很多好东西，比如不仅能徒步捡到金子，还能掉进蛋糕里。
2、上签：如果不是那么贪心，这是非常好的！签约的可能性很小！祝好运。
3、上平签：像一块美丽的玉的瑕疵，对大雅毫无防备。他们中的大多数人都认为痛苦是最好的。暴风雨过后，你会看到彩虹。
抽签是中国的一种民俗，也是一种。今天的道观、寺院和民间寺院，大多都是放在招牌箱上，供人们拿出招牌。和八卦一样，彩票也是预测中国古代人命运好坏的一种流行方式。判断好坏的依据是题词的数量和题词的典故内容。
扩展资料：
抽签原则
1、当地人所作的诗歌大多是28组
事实上，有27个标志加上一个站牌。在尼姑庵、大殿、寺院、寺院、寺院中，由于民间符号的数量以28颗星为代表，主要用于的符号有60个或100个。
60个标志的数字用60个家子表示。100个符号的数目是由八卦中64个卦和6个卦的总数派生出来的，如8×8＋6×6＝100。有人认为，100套的签约量是根据太阳期150％和12月份72天的总和计算的。
2、按照惯例，买彩票的人在烧香后，会集中精力在偶像面前祈祷的目的和内容上，然后从桶里抽出其中任何一个（有些地方，彩票是通过擦洗来完成的），然后把“圣杯”（有些地方，叫做水竹）扔到桌子上地面。只有前面和后面的一个可以算作抽签，否则他们必须再次抽签。
参考资料来源：百度百科-抽签
