纳音五行大海水灵匣,八字中纳音大海水
1958年2月27日寅时出生的八字如何?特别是今年的运势如何?
姓名：佚名，今年53岁，属相：狗，星座：双鱼座。起运：于出生后 769 天开始起运！ 灵匣八字排盘转运：于公历 1960/4/7 1:29:31 转运！--------------------------------------------------------------------------------阳历：1958年2月27日23时21分农历：戊戌年正月十一子时头阴阳：阳阳阳阳五行：土土木木火水土水--------------------------------------------------------------------------------乾造：食神偏印日主食神 戊戌甲寅丙子戊子 辛正财 甲偏印 癸正官 癸正官 丁劫财 丙比肩 戊食神 戊食神 旺衰：墓 长生胎 胎 纳音：平地木大溪水洞下水霹雷火--------------------------------------------------------------------------------年干：太极贵人学堂学堂学堂年支：华盖灾煞灾煞日干：学堂学堂日支：驿马将星将星--------------------------------------------------------------------------------旺衰：沐浴冠带临官帝旺衰 病 死 墓 绝 胎 纳音：大溪水沙中土沙中土天上火天上火石榴木石榴木大海水海中金海中金十神：正印比肩劫财食神伤官偏财正财七杀正官偏印大运：乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子 2岁12岁22岁32岁42岁52岁62岁72岁82岁92岁始于：1960年1970年1980年1990年2000年2010年2023年2030年2040年2050年--------------------------------------------------------------------------------本命属：狗，平地木命，五行：缺金土旺，日主天干为火，生于冬季。同类：火木，异类：水金土。五行数：0个金，2个木，2个水，1个火，3个土。四季用神：日主天干火生于冬季，必须有木相助，忌有水与金多，喜有土、水、木。穷通宝鉴调候用神：丙火生于寅月，壬水为用,庚金发水之源为佐。日干简批： 热情豪爽,自信好胜,善言健谈,欠缺沉着,但情绪不稳,冲动易怒,缺乏仔细、认真。 --------------------------------------------------------------------------------[丙子][上等]为六秀，主人聪明秀气。丙火坐子无根，主人身矮。丙为太阳主光明，而子鼠狡猾，子中癸水阴湿，故主人性格双重。身坐正官，一权在握，往往自以为是，独裁固执。-------------------------------------------------------------------------------- 胆大言广，有权谋，心机诡诈，早年平平，中年成就，晚景大好，女人饶舌，言多有失，安分守己，避免麻烦，幸福自来。 五行生克：火旺得水， 方成相济。 火能生土， 土多火晦； 强火得土， 方止其焰。 火能克金， 金多火熄； 金弱遇火， 必见销熔。 火赖木生， 木多火炽； 木能生火， 火多木焚。 五行之性：火主礼， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。 火盛之人头小脚长， 上尖下阔，浓眉小耳， 精神闪烁， 为人谦和恭敬， 纯朴急躁。 火衰之人则黄瘦尖楞， 语言妄诞， 诡诈妒毒， 做事有始无终。身体健康：心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰， 较宜患小肠， 心脏， 肩， 血液， 经血， 脸部， 牙齿， 腹部， 舌部等方面的疾病。职业和方位：宜火者， 喜南方。 可从事放光， 照明， 光学， 高热， 易燃， 油类， 酒精类，热饮食， 食品， 理发， 化妆品， 人身装饰品， 文艺， 文学， 文具， 文化学生， 文人， 作家， 写作， 撰文， 教员， 校长， 秘书， 出版， 公务， 正界等方面的经营和事业。三命通会： 丙日戊子时生,财生官旺,丙以辛为正财,以癸为正官,丙与辛化水,戊与癸化火,子暗里使癸旺盛,且生发辛,这样丙火被泄被克,以至气弱,如果能通火气,且月柱有扶持的,尊贵。不通火气,贫困下贱。通木气也吉利。 丙子日戊子时生，生于寅月或己卯未月，木能生火，故尤为尊贵。生于冬季，丙火气息微弱，贫困短命。生于戌月，且行火运土运，官至五六品。可怕的是，生于丁巳月，短命；生于己酉月，败散家产，自身低贱。生肖简批：意志坚定，忠实可靠。 正义、公平、敏捷。 聪明、有见识，有条理。 受人所用，能听话吃苦，注重现实。 弱点：有时急躁，有盲目倾向，顽固，不计后果，防止被人因小利而亡大义。->详细正月十一生此月生人，前年四月受胎，立春节后出生。为人忠厚，富有侠义心，仁德待人，同情心深，牺牲自己，成人之美。但带有神经质。利官近贵，可富贵增荣。然大事小成，凡事仔细，若不失机，能招四方之财。幼年平常，中年运开，晚年荣富。无刑克之命。--------------------------------------------------------------------------------此日生人富有智力，意志坚固，享有决断，至中年虽有横财，不能料事，空放幸运，宜要谨慎，财源循来，福分之命。->详细子时生（午夜十一点起上午一点止，为鼠时辰）性急刚富于勤俭，有谋欠勇，是非多端，父母得力，妻子相助，早年发运，白手成家。 凶年：十一岁，十八岁，三六岁，四十五岁，五十八岁，八十八岁寿终。 子时头生，时头生人克母命，十成九败多进退，医术僧道终皆吉，诸事难招六亲冷。 子时中生，时中生人无克破，一生作事硬占强，七倒八 起后兴旺，离祖成家得清闲。 子时未生，时未生人先克父，六亲无靠劳禄夫，有财无库宜积蓄，子息两硬逢过房。
大海水命属什么 大海水命三水归于旺乡
因为每一个人都有属于他们自身的命格，因此单命格的方面来分析自己一生的发展机遇，其实对于他们本身来讲是绝对最重要的一个机会，那么对于大海水命的这一类人来讲，如何才能够更好地明白自己的属性，从而了解到自己接下来的发展机遇呢？
壬戌癸亥大海水命
五行算运中，大海水命这一种命格属于是年命的一种，在六十甲子纳音五行中，对应壬戌、癸亥年。即生于壬戌、癸亥年的人，都是“大海水”命。六十甲子是最古老纪年方法，这样纪年是根据长期生活总结，发现在这个年命的人都有共同的情况。六十甲子在我国夏代已有，发掘出来的大量甲骨卜辞都写有“戊午”等字，因此大海水命在之后的生活之中，也就是在五行算运之中一直被确定下来。
五行属水
大海水有着它特定的出生时间。乃1982壬戌狗，1983年癸亥猪，五行属水，表聪颖，理智。1982壬戌狗人性格忠诚，聪颖，学习能力极佳，感知力丰富。喜好和平，理智，勇于承担责任，潜力惊人。对爱情憧憬，理智，稍有瑕疵弃如敝履。家庭负责认真，从不背叛。子孙孝顺。事业心上佳，工作勤恳，聪颖，协调人事关系上佳，领导青睐，有进取之能力，宜从事业务，项目，拓展性工作，对于他们本身的事业也是有利的。
大海水命三水归于旺乡
六十甲子对于大海水命之人来讲，还是应该考虑到纳音中，大海水命也是其中之一，是为“壬戌癸亥大海水”，意思就是凡事癸亥年，壬戌年出生的人，都是大海水命，水冠带在戍，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。壬戌纳音水，水禄于金，戌为官，故为禄官顺。癸亥纳音水，三水归于旺乡，天地神会于此，故神头禄，这所影响的是每一年出生的大海水命人的命格。
八字纳音五行解析大海水
在八字五行中，大海水总纳百川，汪洋无边，包括乾坤之大,升沉日月之光。下面我为你整理了八字纳音五行解析大海水，希望对你有所帮助!八字纳音五行——大海水命 大海水命，五行算命中年命的一种。在六十甲子纳音五行中，对应壬戌、癸亥年。即生于壬戌、癸亥年的人，都是“大海水”命。 大海水总纳百川，汪洋无边，包括乾坤之大，升沉日月之光。大海水有清浊之分，壬戌因为有土气所以浑浊(戍属水)，癸亥干支均纯属水，纳音也是水，所以为清。壬戍年生人不宜再见山，见山则土气太盛，如果有金清洁土气才算吉利;癸亥则正好相反，见山最吉，这样海水才能安详平静，如涧下水之丁丑即为山。天河水与大海水上下交通，如再逢木为槎，则为灵槎入天河，大贵;长流、大溪等水归入大海，逢之主吉，特别是长流水之壬辰见大海水，为龙归大海格，尤吉，但是命有阴阳互见，干支合化才行，井泉水不通大海，见之不妙。 诸金以见海中金最好，因为壬戌癸亥喜见甲子乙丑，遇沙中金也吉，逢其他金就只有参看命中的禄马贵人了。天上火与大海水互相映耀，遇见主吉。霹雳火有己丑为山，癸亥遇之，戊癸合化，如果又得木火旺地(木旺在寅卯，火旺在巳午)，也主吉。不宜见山下、山头、覆灯诸火。 逢桑柘木、杨柳木为吉，大林有辰巳风吹，碰到了海水不得安宁，此水与平地木之戌亥就位相生，碰到了也主吉。逢松柏、石榴二木时，如果没有土来克制，木就会漂泊不定。喜见路旁、大驿二土，其中癸亥见戊申是天关地轴大格(亥在乾位为天，申在坤位为地)，自然大贲。而且日柱、时柱遇此厚土，即使有风雷摇动，也不会受到伤害。逢城头土之乙卯为雷，命中再有山才吉，如果再遇到霹雳火，那么就会雷火变化，海水汹涌不安，人命如果遇到这种格局，主一生贫寒。 壬戌是自藏偏库之水，癸亥是旺相临官之水。天地内外皆为水，名为大海水，可知其势汹涌澎湃不可抑制。故众土不能克制，更喜木来化泄。水盛不宜再见水，死绝反而有利，见则泛滥成灾。《玉宵宝鉴》说：亥子，乃水之正位。壬戌气伏而不顺，惟有此土，最喜旺土损之，方能成大器。癸亥具有纯阳之数，内体至仁，入格者天资慧根，浩然正气，必然怀有润泽生民之德，怀任重致远之才。若带有凶煞破害，则诡诈多疑，奸滑异常。 五行纳音大海水的分类 一、壬戌大海水 壬戌纳音水，水禄于金，戌为官，故为禄官顺。戌者为山，高岗之水，水沉土下，而不流上，而为杳冥，杳为微，冥为死。水之冠带于戌，喜死败之卯酉。土之激发者，辰也，辰为水库有源，发挥于水之智也，而用功于所物。守官于正，遇亥子而荣。 吉凶性质：百川水，喜春夏木火。凶伏马，大败，破字，杖刑。 日主参断：癸亥帝旺，子丑空亡。 壬戌大海水命之人日德，心善、信神，性格善良，生性宽宏，有独立自主的气魄，自主心强;事业多成，才能多具，一帆风顺，要求自己，也要求别人好，名利可得。八字见戊(无己来混)，福崇禄显，忌戊戌。非常照顾六亲家人，常见搬迁事。特别要注意!一生须防官司讼事发生。男命大都娶妻之后发达，有财运。女命为男人金钱上多受劳苦，有助夫兴旺，十足能耐之人。此命可嫁良夫，先生财多，但夫性风流。特别要注意!中年须防婚变，这是很强烈的寡妇运。 二、癸亥大海水 癸亥大海水临官之水，支干，纳音皆水，忌见众水，虽壬辰水库亦不能当，不忌他土，死绝则吉，生旺则氾滥而无所归，玉宵宝鉴云：癸亥，具纯阳之数，内体至仁，禀之者，天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽，日时带煞，则凶狡之流。 癸亥纳音水，三水归于旺乡，天地神会于此，故神头禄。水发于子而终于子，周流之水，生生不息之体，水无死也。故为始进成终。喜贵在卯巳之乡，忌逢亥子之地。三元相反者，戊辰、戊戌，干支清合，得于福庆之地。水流其大而广远，须智慧远播，用于正理，守身于居，是为无高尚也。在天为合戊化火，升为瘟氤之气，泽而四方。散为江河之水，无土而壅，莫不成流，归江河而成济物之用也，是功不可没。 吉凶性质：海洋水，喜春夏木火。凶华盖，退神，平头，聋哑，杖刑。 日主参断：壬戌冠带，子丑空亡。 癸亥大海水命之人聪明能干，喜爱文学，一生必能得到荣达之机。大都早熟，生性风流，为人多情，一生多为感情生扰，须防缘份来去之间。家庭运差，男女难得良缘。男命心性聪敏，能因努力而得相当成就，一生当中，将会有金屋藏娇事生。女命多具才华，能成就事业，但个性急燥，有破夫 运势 ，夫缘差，须防婚后夫家运势有退败事生。大海水命是什么意思 大海水命的含义
1、大海水命是五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音五行中，对应壬戌、癸亥年。即生于壬戌、癸亥年的人，都是“大海水”命。六十甲子是最古老纪年方法，这样纪年是根据长期生活总结，发现在这个年命的人都有共同的情况。 2、水冠带在戍，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。八字纳音五行解析——大海水
大海水为六十甲子纳音之一，对应壬戌（1982、2042）、癸亥（1983、2043）年，对应的属相是狗和猪。水冠带在戍，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。
大海水总纳百川，汪洋无边，包括乾坤之大，升沉日月之光。大海水有清浊之分，壬戌因为有土气所以浑浊（戍属水），癸亥干支均纯属水，纳音也是水，所以为清。壬戍年生人不宜再见山，见山则土气太盛，如果有金清洁土气才算吉利；癸亥则正好相反，见山最吉，这样海水才能安详平静，如涧下水之丁丑即为山。天河水与大海水上下交通，如再逢木为槎，则为灵槎入天河，大贵；长流、大溪等水归入大海，逢之主吉，尤其是长流水之壬辰见大海水，为龙归大海格，尤吉，但是命有阴阳互见，干支合化才行，井泉水不通大海，见之不妙。
诸金以见海中金最好，因为壬戌癸亥喜见甲子乙丑，遇沙中金也吉，逢其他金就只有参看命中的禄马贵人了。天上火与大海水互相映耀，遇见主吉。霹雳火有己丑为山，癸亥遇之，戊癸合化，如果又得木火旺地(木旺在寅卯，火旺在巳午），也主吉。不宜见山下、山头、覆灯诸火。
逢桑柘木、杨柳木为吉，大林有辰巳风吹，碰到了海水不得安宁，此水与平地木之戌亥就位相生，碰到了也主吉。逢松柏、石榴二木时，如果没有土来克制，木就会漂泊不定。喜见路旁、大驿二土，其中癸亥见戊申是天关地轴大格(亥在乾位为天，申在坤位为地)，自然大贲。而且日柱、时柱遇此厚土，即使有风雷摇动，也不会受到伤害。逢城头土之乙卯为雷，命中再有山才吉，如果再遇到霹雳火，那么就会雷火变化，海水汹涌不安，人命如果遇到这种格局，主一生贫寒。
壬戌是自藏偏库之水，癸亥是旺相临官之水。天地内外皆为水，名为大海水，可知其势汹涌澎湃不可抑制。故众土不能克制，更喜木来化泄。水盛不宜再见水，死绝反而有利，见则泛滥成灾。《玉宵宝鉴》说：亥子，乃水之正位。壬戌气伏而不顺，惟有此土，最喜旺土损之，方能成大器。癸亥具有纯阳之数，内体至仁，入格者天资慧根，浩然正气，必然怀有润泽生民之德，怀任重致远之才。若带有凶煞破害，则诡诈多疑，奸滑异常。
一、壬戌大海水
壬戌纳音水，水禄于金，戌为官，故为禄官顺。戌者为山，高岗之水，水沉土下，而不流上，而为杳冥，杳为微，冥为死。水之冠带于戌，喜死败之卯酉。土之激发者，辰也，辰为水库有源，发挥于水之智也，而用功于所物。守官于正，遇亥子而荣。
吉凶性质 ：百川水，喜春夏木火。凶伏马，大败，破字，杖刑。
日主参断 ：癸亥帝旺，子丑空亡。
壬戌大海水命之人日德，心善、信神，性格善良，生性宽宏，有独立自主的气魄，自主心强；事业多成，才能多具，一帆风顺，要求自己，也要求别人好，名利可得。八字见戊（无己来混），福崇禄显，忌戊戌。非常照顾六亲家人，常见搬迁事。特别注意！一生须防官司讼事发生。男命大都娶妻之后发达，有财运。女命为男人金钱上多受劳苦，有助夫兴旺，十足能耐之人。此命可嫁良夫，先生财多，但夫性风流。特别注意！中年须防婚变，这是很强烈的寡妇运。
二、癸亥大海水癸亥大海水临官之水，支干，纳音皆水，忌见众水，虽壬辰水库亦不能当，不忌他土，死绝则吉，生旺则氾滥而无所归，玉宵宝鉴云：癸亥，具纯阳之数，内体至仁，禀之者，天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽，日时带煞，则凶狡之流。
癸亥纳音水，三水归于旺乡，天地神会于此，故神头禄。水发于子而终于子，周流之水，生生不息之体，水无死也。故为始进成终。喜贵在卯巳之乡，忌逢亥子之地。三元相反者，戊辰、戊戌，干支清合，得于福庆之地。水流其大而广远，须智慧远播，用于正理，守身于居，是为无高尚也。在天为合戊化火，升为瘟氤之气，泽而四方。散为江河之水，无土而壅，莫不成流，归江河而成济物之用也，是功不可没。
吉凶性质 ：海洋水，喜春夏木火。凶华盖，退神，平头，聋哑，杖刑。
日主参断 ：壬戌冠带，子丑空亡。
黄姓,男宝宝,出生于2012年5月1日20:32出生,取什么名字好? - 百度...
心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保佛教对于命相、风水的看法如何？命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了 气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会 好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这 是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅 根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊， 这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的 心情有助；否则，也是相反。所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。 有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就 是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找 到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说： 「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场 说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。 既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑 堤，河流改道的事实。另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理， 认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为 了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从 盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理， 也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。摘自 《学佛群疑》ebud/special/article/jiangyan/third/special_article_jiangyan_third_20020331_5.htmlbookgb.bfnn.org/article_20.htmmzwl/
