三命通会纳音篇,三命通会论纳音取象
《三命通会》中的纳音五行的分析,纳音五行的作用
《》中的纳音五行的分析
《》 为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的 地位，而清朝编四库将其著作《》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二中举，二十九年中进士，先后任河南道御史、福建兵备参议等职。当时，屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收，热衷与教育，李时新等二十几名都有所建树。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人），易县博物馆存有其墓志铭。
论五行生成
天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。 以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，推以 达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以而配者也。若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不以为一？及其水之聚而形质化，莫不备 之气在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘极而后淡，淡，本也。然人禀父母生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰，则火之因水而后见。故火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦之兆。是以万物非合体则不能化生也。既合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉？
论五行生克
五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立，更相为用，在天则为气：寒、暑、燥、湿、风；在地则成形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之也。原其妙用，可谓无穷矣。
木主于东；应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。水流趋东以生木也；木上发而覆下，乃自然之质也。
火主于南，应夏。火之为言化也，毁也，阳在上，阴在下；毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之气也。
金主于西，应秋。金之为也，始万物而收敛，披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。
水主于北，应冬。水之为言润也。濡润，任养万物也。水西而东，金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。
土主于，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家。故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土，自然之义也。
五行相克，子皆能为母，复雠也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也。皆出乎天之性也。《素问》所谓水生木，木复生火，是木受窃气，故水怒而克火。即子逢窃气，母乃力争，与母被伤，子来力救，其义一也。强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。
论支干源流
夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔氏明天地之道，达之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故氏一姓十三人，继氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。
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三命通会测命:什么是三命通会
三命通会作者为明朝进士万民英，清朝编修的四库全书，将其着作《三命通会》和《星学大成》收录，并给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶。后三卷记载了，大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命运学习者不可不看的一本书。在内容完整上古本里要数文渊阁《四库全书》中收录的内容最全，现代本的要数增广校正版《三命通会》内容最全。 三命通会总结了，八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命运学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。 全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名着。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。
求《三命通会》原文
这是一本书啊！先给你来个序三命通会序夫命岂易言哉。其旨深。其义奥。其理直。上通夫乾元无极之微。是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。困穷死丧亦命也。苟其不知。一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。世之可惊可愕者。皆可规避而免。孰肯顺受其正耶。不几宇宙之大。林总之繁。相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭於今古哉。吾知命虽圣人所罕言。而为君子者。又不可不知也。予幼随先君子宦游两浙。与二三博洽士。剖晰玄微。略知毛发。后予守郡齐安。闻津门有三命通会一书最善。时宫保田公巡视长芦。遂寓书购之不可得。今予来司转运。旁搜偏访。知雕板尚藏沧洲李氏家。顾已残失百十篇。惜哉。古钱掘得。轮廓槎牙。断碣扪来。觚稜缺献齿。今昔同嗟。良有以夫。遂求其遗帙校正。付剞劂补全之。而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。往往有事君而天泽之义不讲。事亲而明发之怀不生。以及昆弟朋友之间。彼责此尤尔虞我诈。求如棠棣之章。伐木之什者甚难。亦独何欤。今而知总由於不知命之故。盖天之随人赋予。原自有限量。而不容非分要求。满腔怨怼者。今观是书所载。悉以日时为主。附丽年月。孰者富贵利达造其极。孰者困穷死丧终其身。千变万态。不爽秋毫。援往徵来。了如指掌。其於阴阳递嬗五行生克之道。言之详而且密。苟世之学士大夫。深求而默体之。虽不能直穷夫乾元无极之微。而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之固然。俱无庸丝毫趋避於其际。吾知节性防淫惩忿窒欲之中自实践。夫日用纲常之道。居易以俟。顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。又何必以旨深义奥而讳言命哉。予言未竟。有户外之士揖而进曰。如子所言。是「三命通会」一书。不仅为术士衣钵。直可以正人心而维风俗欤。予笑而不言。遂举其说。以弁诸简端。并以告世之观是书者。时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使 司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰叙 言三命通会十二卷。不著撰人名氏。卷首但题育吾山人著。考明万民英。字育吾。大宁都司人。嘉靖庚戌进士。历官河南道御史。出为福建布政司参议。撰有「星学大成」。此书题育吾。当亦出民英手。明史艺文志所载卷数。正与此合。惟误民英为民育。又通会作会通耳。粤稽星命之学。原出阴阳家。隋书经籍志。有杂元辰禄命。并溪禄命。著录最早。惜书佚不可考。今所传述者。惟唐李虚中命书。宋徐子平珞子赋注为较古。其托作於鬼谷子及周世子晋者。大抵古人学说。分著书口述二种。术家传受。尤多口述。因流溯源。文殊理贯。有自来已。宋元术士。谈命踵起。或谓四季十二时。各变部位。或取生人干支。配合八卦。或专用神煞。或别尚演禽。附会依托。谬悠荒诞。是书独阐发子平遗法。凡官印财禄食伤之名义。用神之轻重。诸神煞所系之吉凶。皆能采撮群言。得其精要。可谓融会古今。抉微阐奥矣。 惟是沧州藏板。早称散失。萝村补辑。因陋就节。册叶错乱。如卷一原页二十六及二十七颠倒。卷三原页六七八皆错乱。文辞脱失。如卷一原造化之始脱去六句。其馀脱文甚多。不胜偻指。删节纳音。卷一总论纳音小注删节太多。致难解释。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事实遗漏甚多。坊俗流传。沿讹更甚。文明主人。觅得旧刻若干本。以余粗窥堂奥。俾加理董。误者正之。脱者补之。校勘疑义。丹铅杂陈。致更寒暑。书始告成。而世称星命家圭臬者。乃重见庐山真面矣。抑余更有说者。 方今人欲横流。怨怼并起。循环往复。顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。综所见闻。参其命造。往往倏灭。旋得旋失。远而祸国。近而丧身。竟悍然为之无顾忌者。不知安命为之阶也。然则此书之成。俾世知顺受其正。或亦挽回劫运之道乎。余倦矣。息影淞滨。研参玄理。天时人事。有感斯通。此则焚香读易时所睾然高望者已。民国中元甲子秋月 白下秦慎安识於申江之用拙斋夫洛马出书之初。有一白点、六黑点在背近尾。七白点、二黑点在背近头。三白点、八黑点在背之 左。九白点、四黑点在背之右。五白点、十黑点在背之中。大挠定之。一六在下。合於北。生水。亥子属焉。二七在上。合於南。生火。巳午属焉。三八在左。合於东。生木。寅卯属焉。四九在右。合於西。生金。申酉属焉。五十在中。合於中。生土。辰戌丑未属焉。四维也。斯地之气重浊焉。夫河龙负图者。非龙也。乃大龟也。其背上所有之纹。一长画。二短画。一白点近尾。九紫点近颈。四碧点在肩之左。二黑点在肩之右。六白点近足之右。八白点近足之左。三绿点在勰之左。七赤点在勰之右。五黄点在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位而定方。以一长画二短画而生爻。以三才而设位。易道由是而生矣。 余按易言。河出图。洛出书。圣人则之。未尝明言图书之数。如汉儒所指。观伏羲定方画卦。大禹第畴。首五行。则术家之说是也。况洛书之数。术家以为大挠定之。与吾儒之说迥别。宋程朱以一六居北。为河图。戴九履一。为洛书。亦因汉儒之旧云尔。浚川王子。以伏羲作易。造端於阴阳二画而已。 故曰。易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。先后自然之序。有非人力强为排比。今曰因河图之数以作易。是不从太极以为易。岂不於仲尼易有太极之论戾乎。易系河出图。洛出书。圣人则之。意以八卦之画。出於天地所示自然之文。其实圣人神道设教之意也。汉儒不达乎此。乃以伏羲画卦为本於河图之文。大禹衍畴。为则於洛书之文。则诬矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天阳也。故数一三五七九。地阴也。故数二四六八十。此专论揲蓍之义。故先言天地奇耦之数。五十有五。圣人立揲。用大衍之五十。以见法象於天地奇耦之数。与下象四时象二才等象同一义也。於河图之数。何相涉乎。况天一地二之辞。为作易后立揲而言。非作易之始事。而何以取图为哉。 又疑圣人则图书皆言画卦。非禹则之明畴也。观洪范九畴。乃治天下之大经大法。如周官九式九两之义。非数也。箕子首言天锡。不过水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可举。故於地平天成之时。天乃锡禹大法。曰天者。是天予以治天下。叙彝伦。此九者不可缺一云尔。观畴次第。首五行。次五事。次八政。本天而推之於人。次五纪。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶徵。次五福六极。则人感天应而皇极乃其主也。故居中焉。 其先后次第。轻重缓急。自当如此。想大禹笔之书以传后世。而箕子独传之也。画卦稽疑。乃畴中之一事。恶可以洛书之数当之哉。海沂子曰。圣人观河图。悟乾坤之象而生卦。观洛书。悟天地之数而衍蓍。岂知言哉。释《三命通会》论十干坐支旺衰
一、六甲日坐支衰旺 甲寅 -- 建禄于寅是旺乡。甲禄在寅，凡天干坐禄皆以旺论，其旺度可视为100％。 甲申 -- 秋临传送鬼则伤。甲坐申为坐杀，若生秋季则申做克身之鬼看。因申中藏长生之壬水，也称干坐杀印，其旺度可视为约20％。 甲戌 -- 甲戍坐禄心怀善。此禄指辛官，戊土正位坐财官，丁火泄秀，乐善好施，故曰心怀善，戍中所藏辛丁戊，皆克泄耗甲木之物，其旺度可视为0。 甲辰 -- 辰位藏财性亦良。辰乃湿土，又为水库，甲坐辰可以蟠根，辰又为财，日主坐偏财，故曰性亦良，辰于甲有生有耗，生力大于耗力，其旺度可视为70％。 甲午 -- 甲午巳财天有赦。甲午夏生为天赦之说无关命理，不必理它，午中丁已皆耗泄之物，其旺度可视为0。 甲子 -- 子虽沐浴日无妨。子为生气印绶，沐浴之说乃为糟粕，可弃之不理，其旺度可视为100％。 二、六乙日坐支衰旺 乙卯 -- 卯宫得地禄荣昌。乙禄在卯，凡天干坐禄皆以旺论，其旺度可视为100％。 乙未 -- 未上逢财是正乡。未乃木库，乙坐未为通根坐库，然未中丁已旺，财气偏重，其旺度可视为约60％。 乙亥 -- 亥内壬居不失局。乙坐亥为坐长生之印绶，其旺度可视为100％。 乙丑 -- 丑临官库从夫吉。若支会巳酉丑，日主从杀，以吉论。丑乃湿土，乙木得以蟠根，其旺度可视为70％。 乙巳 -- 巳上金宫有化良。巳乃金长生之地，若乙见庚合化金，以吉论。乙坐巳虚浮无根，其旺度可视为0。 乙酉 -- 酉上辛克恐遭伤。乙坐杀绝地，其旺度可视为0。 三、六丙日坐支衰旺 丙寅 -- 居寅有秀寿偏长。日坐长生印绶，其旺度可视为100％。 丙午 -- 在午刑冲身亦强。坐刃身旺，喜刑冲，其旺度可视为100％。 丙申 -- 申上鬼强通月吉。申藏长生之壬水杀星，喜生身旺月，化鬼为官。其旺度可视0。 丙子 -- 子中禄旺得时昌。此禄为官，喜时通巳寅时。其旺度可视0。 丙辰 -- 丙辰官库冬生忌。辰乃水库，日虚浮无根，忌冬生身弱。其旺度可视0。 丙戍 -- 丙戌傍财夏不良。丙坐库通根，火旺不宜夏生，伤戍中辛财。其旺度可视为100％。 四、六丁日坐支衰旺 丁酉 -- 酉上临财学业精。丁酉日为学堂贵人之说无关命理，火死西方酉，其旺度可视0。 丁亥 -- 亥中坐贵向官荣。亥中藏甲，为生下官印，其旺度可视10％。 丁卯 -- 太冲无气财官背。卯上水死金绝，财官俱背，无气，畏身旺无依。其旺度可视为100％。 丁未 -- 小吉迎祥印绶生。未乃火之印库，木有余气，印绶生身，其旺度可视为70％。 丁巳 -- 巳近火宫身旺相。坐刃自旺，其旺度可视为100％。 丁丑 -- 丑中金库禄荣丰。日虚浮无根，其旺度可视0。 五、六戊日坐支衰旺 戊子 -- 子坐财乡亦是祥。其旺度可视0。 戊午 -- 离南有破却辉光。日坐刃，其旺度可视为100％。 戊申 -- 在于申位财神旺。申藏戊，其旺度可视为10％ 戊寅 -- 长生寅宫禄鬼昌。寅中长生之丙火印绶，其旺度可视为20％。 戊辰 -- 辰上兼财居正位。辰中癸旺，克耗并在，其旺度可视为约50％ 戊戍 -- 戍中依火是专乡。其旺度可视为100％。 六、六己日坐支衰旺 己酉 -- 酉中财禄二相背。日主虚浮无根，其旺度可视为0。 己卯 -- 卯遇偏官要力停。日坐杀虚浮无根，其旺度可视为0。 己巳 -- 巳位岂能亏小信。巳中财官无气，其旺度可视为100％。 己亥 -- 亥中终是得高名。日坐财官，虚浮无根，其旺度可视为0。 己未 -- 未临官库时通贵。未中乙木杀旺，其旺度可视为70％。 己丑 -- 丑坐财乡为助荣。丑中金水旺，其旺度可视为约40％。 七、六庚日坐支衰旺 庚申 -- 居申建旺寿延长。庚禄在申，凡天干坐禄皆以旺论，其旺度可视为100％。 庚寅 -- 寅上虽绝反主昌。寅中藏戊印，其旺度可视为10％。 庚辰 -- 辰是魁星多荣勇。辰土生金，亦藏乙癸，其旺度可视为90％。 庚戍 -- 戍为魁宿亦心刚。戍中火旺，其旺度可视为50％。 庚午 -- 午宫有禄何忧困。庚虚浮无根，其旺度可视为0。 庚子 -- 子上无形不是良。日坐伤官不良，其旺度可视为0。 八、六辛日坐支衰旺 辛酉 -- 酉中坐禄最为强。其旺度可视为100％。 辛亥 -- 亥上身临沐浴乡。日主虚浮无根，其旺度可视为0。 辛未 -- 未位暗丁身克剥。燥土反脆金，其旺度可视为0（若它柱有水润土则以印绶论）。 辛丑 -- 丑中藏癸食荣昌。其旺度可视为70％。 辛卯 -- 卯临财地衰无惧。其旺度可视为10％。 辛巳 -- 巳坐金局死不妨。遇巳酉丑金局不畏克。其旺度可视为30％，主要随节气之五行强弱而变化。 九、六壬日坐支衰旺 壬寅 -- 寅宫既济最为奇。 寅中长生之丙火，与壬成水火既济之势。日干虚浮无根，其旺度可视为0。 壬子 -- 子位冲刑反是宜。日刃，身旺喜克，其旺度可视为100％。 壬申 -- 申上逢生多秀丽。坐下长生印绶，其旺度可视为100％。 壬辰 -- 辰中建禄却卑微。喜入壬骑龙背格，日主通根坐库，其旺度可视为70％。 壬午 -- 午为禄马同乡断。日干虚浮无根，其旺度可视为0。 壬戌 -- 戍作财官双美推。日干虚浮无根，其旺度可视为0。 十、六癸日坐支衰旺 癸卯 -- 卯为日贵坐学堂。日干虚浮无根，其旺度可视为0。 癸巳 -- 巳建财官最吉祥。巳藏庚金，其旺度可视为10％。 癸未 -- 未上鬼伤因质朴。日干虚浮无根，其旺度可视为0。 癸亥 -- 亥中官背却荣昌。其旺度可视为100％。 癸酉 -- 酉宫得救方无咎。其旺度可视为100％。 癸丑 -- 丑位虽冲不做殃。癸丑为八专自旺，喜冲克，其旺度为100％壬戌日三命通会
请懂周易的朋友帮忙解释下这段“三命通会”。要详细通俗点 地支丑中包含癸水，辛金，己土，天干中也有辛金，所以辛金透出，如果月上得天干也有辛金，就是辛金月令通气…不知道你有梗少基础知识，不好解释，就说这么多吧。 壬戌日丁未时生于辰月真的会夭亡吗？ 命主姓名：某人。 出生公历：1991年4月22日14时6分(北京时间)，星期一。 出生农历：辛未年 三月 初八日 未时。 印比日元 才 乾造辛壬壬丁（日空子、丑） 未辰戌未 藏干乙己丁乙戊癸辛丁戊乙己丁 伤官才伤杀劫印才杀伤官才 地势养墓冠带 养 纳音路旁土长流水大海水天河水 节气：清明1991年4月5日15时5分，立夏1991年5月6日8时27分 起大运周岁：5岁 7个月 25天，每一交大运年 12月 17日起运(公历)。 印 枭 官 杀 才 财 伤 食 大运 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 死 病 衰 帝旺 临官 冠带 沐浴 长生 岁数 6 16 26 36 46 56 66 76 年份 1996 2006 2023 2026 2036 2046 2056 2066 你是壬水，八字水旺，目前功不太好，身体比较差，都是水太多引起的，你争强好斗，犯口舌月日相冲伤父母，同胞兄妹冷如冰。26岁以后好运.。先苦后甜。 偏印的三命通会 倒食即偏印之谓，一名吞啖煞，食神最忌见之。如甲生丙火为食，火能生土，为甲之财，财旺生金，为甲之官，食神生旺，财官备矣。今甲见壬为倒食者，壬旺则克了丙火，丙被克去，不能生土，甲无财矣；壬合起丁，伤甲之辛，甲无官矣；壬克去丙，庚煞得安，来伤甲木，甲生灾矣。所谓用食忌见者，此也。如甲日见壬辰、壬戌，辰戌中带有土制丁合；乙日见癸未、癸丑，丑未中有己制癸；丙日见甲申，丁日见乙巳、乙酉，戊日见丙子、丙申、丙辰，己日见丁亥，庚日见戊寅、戊辰，辛日见己卯、己亥，壬日见庚午、庚戌，癸日见辛巳。此等偏印不能为食害，有克制故也。柱中有化制，财官俱生，可取为福助身，阳日逢之能暗合伤官生财，阴日逢之能暗合财星，柱中无食，只以偏印论。又曰：赋云：倒食者，名为偏印，号曰枭神，值身旺而财丰福厚，遇身弱逢财星则高贵，多福多寿。《万祺赋》云：枭神见官煞，多成多败，偏印遇财曜，反辱为荣，有伤官而平生丰润。古诗云：印星偏者是枭神，柱内最喜见财星。如丙戌、丙申、甲戌、壬申，甲见丙食，又见壬倒食，甲生申月受煞制无气，二丙窃气，壬水制丙，煞得施行，故无名利。又如壬申、壬子、甲戌、丙寅，会印归禄，水精火神之妙，木火通明之象。又，己未、壬申、甲子、丙寅，以煞化印，归禄得秀，木火通明，水木清奇。二命俱大贵。前忌倒食，逢制合反贵，切不可一见倒食，便以凶论。夫命岂易言哉 。其旨深。其义奥。其理直。上通夫干元无极之微。是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。 皆可规避而免。孰肯顺受其正耶。不几宇宙之大。林总之繁。相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭于今古哉。吾知命虽圣人所罕言。而为君子者。又不可不知也。予幼随先君子宦游两浙。与二三博洽士。剖晰玄微。略知毛发。后予守郡齐安。闻津门有三命通会一书最善。时宫保田公巡视长芦。遂寓书购之不可得。今予来司转运。旁搜偏访。知雕板尚藏沧洲李氏家。顾已残失百十篇。惜哉。古钱掘得。轮廓槎牙。断碣扪来。觚棱缺献齿。今昔同嗟。良有以夫遂求其遗帙校正。付剞劂补全之。而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。往往有事君而天泽之义不讲。事亲而明发之怀不生。以及昆弟朋友之间。彼责此尤尔虞我诈。求如棠棣之章。伐木之什者甚难。亦独何欤。今而知总由于不知命之故。盖天之随人赋予。原自有 *** 。而不容非分要求。满腔怨怼者。 悉以日时为主。附丽年月。孰者富贵利达造其极。援往征来，了如指掌。其于阴阳递嬗五行生克之道。言之详而且密。苟世之学士大夫。深求而默体之。虽不能直穷夫干元无极之微。而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之固然。俱无庸丝毫趋避于其际。吾知节性防淫惩忿窒欲之中自实践。夫日用纲常之道居易以俟。顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。又何必以旨深义奥而讳言命哉。予言未竟。有户外之士揖而进曰。如子所言。是“三命通会”一书。不仅为术士衣钵。直可以正人心而维风俗欤。予笑而不言。遂举其说。以弁诸简端。并以告世之观是书者。如【甲戌，丙寅，甲戌，壬申】：此命甲戌日，甲见丙食神，生于正月，甲木旺，身与食神俱旺，本是贵命；不合时上壬申，壬水伤其丙火，申金冲其寅木；又申中有庚七杀，所以利名无成。行己巳运金生之地，见庚子年；庚金为七杀，又见子水，死于非命。 三命通会中的这句是什么意思 50分 不管三命通会这句话代表什么意思 也不等于是你 你伐八字得穷死. 三命通会 什么意思 若单从“官印生旺”来分析，则是说八字中的印星与官星都非常旺，因官能生印，则气场集中在印星上。 而印又生助日主，则日主订助，一般易得长辈贵人。 地支相刑的《三命通会》 《阴符经》曰：恩生於害，害生於恩；三刑生於二合，亦如六害生於之义。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅巳，午见午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事，共理一而巳矣。或曰：三刑之法，以数起之。皇极中天，十为煞数，积数至十则悉空其数，天道恶盈满则覆。故数自卯顺至子，子逆至卯，极十数而为无礼之刑；寅逆至巳，巳逆至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而为恃势之刑。七则冲，十则刑，六则合，一理之自然也。寅巳申何以谓之无恩？盖寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合为要，则癸水者，甲木之母也；戊土既为癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，准此同义。又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上长生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遥相克制，故曰无恩。生旺主人持重少语，寡欲无情，多招失义忘恩之扰；死绝则面誉背毁，忘恩失义。入贵格则惨虐好杀，好立功业；入贱格则言行乖越，贪吝无厌。妇人得之，多产血损胎之灾。丑戌未何以谓之恃势？盖丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌为六甲之尊，未为六癸之，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，复恃势刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之势以刑丑中之金，丑恃旺水之势以刑戌中之火，戌恃辛金之势以刑未中之木，故曰恃势。生旺主人精神意气雄豪，眉粗面阔，以直交人；死绝刑露瘦小，精神乖佼，是非贱佞，乐祸幸灾。入贵格则公清平正，人多畏惧；入贱格则多犯刑书暗昧之灾。妇人得之，妨害孤独。子卯何以谓之无礼？子属水，卯属木，水能生木，则子水为母，卯木为子，子母自相刑；又卯为日门，子为阳之所生，日出於卯，子卯角立，无钦卑之道，不恤所以相生，进相刑害，故曰无礼。又云：子中独用癸水，癸用戊土为夫星而败於卯，所以子刑卯；卯中独用乙木，乙用庚金为夫星而死於子，所以卯刑子。此二家因夫见刑，女命见之，尤为不良，故曰无礼。生旺主人威肃，面无和气，气强性暴，太察不容；死绝则侮慢忽略，狭劣刻剥，少孝悌，害妻子，吴越六亲。入贵格则多掌兵权，不利近侍；位居不久；入贱格则悖凶暴，多招刑祸。辰午酉亥何以谓之自刑？谓寅申巳亥有寅巳申互相刑，内有亥无刑；辰戌丑未有戌丑未互相刑，内有辰无刑；子午卯酉有子卯互相刑，内有午酉无刑。是以此四位谓之自刑。盖无别物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔则盈；午者火之旺，暴则焚；酉者金之位，刚则缺；亥者水之生，旺则朽。各禀已盛太过之气而自致祸，故曰自也。生旺则沈静内毒，形容劣弱；死绝则深毒轻忽，察见渊渔，多肢节手足之灾。入贵格则机变权谋；入贱格则多忧顽愚，不情自害。带诸凶煞，非令终也。妇人主 *** 凶折之灾。凡见刑不可便以凶论，须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等物，有此诸吉相扶相助，刑不为害，而反为用；如无诸吉相助，更带亡劫、天中、羊刃等煞以恶济恶，祸不可言。又云：三刑怕金。《鬼谷遗文》曰：“君子不刑定不发，若居仕路多腾达；小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。”沈芝云：“自刑带煞不为良，年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。”又云：“带辰午酉亥全，中年丧明。”又云：“自刑怕火，若中有制，未可便此以论。”又曰：凡命三刑，全须分刑得入、刑不得入。以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱；若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同类相刑......>> 三命通会白话文翻译 15分 你这是看的三命通会？我也想学学，给我分享一下，这个跟我那次算命的时候说的是一种格式的。而且挺准的。 次命局是否一败涂地，求高人解答？三命通会、四柱五行。 50分 算得您的命重为3.7两金 [聪明富贵才能厚重有福寿之人] 此命般般事不成、弟兄少力自孤行。 虽然祖业须微有，来得明时去不明。 上文释义：您生平运气不怎么好，兄弟帮不了多少，自己做了好多事业，但都失败了，事业总不见转机，一生就象做梦。 帮我算下命 您的命理分析如下，请您只看白话部分的结论就行。（文言部分和算命术语是我得出命理结论的前提条件，您不须研究。） 男命： 公元1988年1月8日11时45分出生 一九八七年 十一月 十九日 午时 年柱: 天乙 太极 将星 咸池 月柱: 金舆 寡宿 空亡 吊客 日柱: 阴阳差错 华盖 空亡 时柱: 将星 天喜 绞煞 壬子：羊刃 空亡 咸池 丧门 披麻 辛亥：天乙 禄 地网 空亡 庚戌：天德 月德 华盖 空亡 己酉：天乙 太极 文昌 戊申：太极 驿马 元辰 吊客 丁未：国印 华盖 披麻 丙午：将星 天喜 乙巳：天乙 太极 驿马 丧门 八字五行个数（本气） ：0个金，1个木，2个水，3个火，2个土 八字五行个数（含余气）：2个金，1个木，3个水，4个火，3个土 八字五行得分： 水：16 金：8 同类得分：24 木：8 火：31 土：26 异类得分：65 相差：-41 综合旺衰得分：-33 八字过弱 比劫：16 印绶：8 官杀：26 才财：31 食伤：8 五行平均分数是：17.8，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。 命局分析： 本命属兔，炉中火命。 壬日干生丑月，处衰地，得水之余气，土冻水冷，为正官格。天干正财透出，不得令，虽地支有强根也不太旺。天干偏财透出，不得令，虽地支有强根也不太旺。天干劫财透出，得令，地支无强根，偏印无力。地支有七杀，天干不透，丑月不太旺。地支卯木伤官，天干不透，丑月还算有力。 八字过弱，以印比为喜用。 《穷通宝鉴》调侯用神参考： 壬水生于丑月(丙丁甲)：上半月专用丙火，下半月用丙，甲木为佐。 壬水日丑月生者，其时水性由旺至衰，上半月受癸辛之气出生的人，水势犹寒，急需有丙火之调侯。来解其冰冻。同时需有辛金来生扶壬水，丙辛俱透，且不分隔时，为富贵之命。无丙则为寒苦凄凉之命。若有丁火来代替丙火时，又可变为好命。 命中壬水多时，得戊土为制神，可衣食无缺。 生时有丁字，与壬相合为木，若月干上再逢丁字，则相争合，需以癸水来去丁。 地支成巳酉丑之金局，无丙丁之火，则成金寒水冷，一生贫苦之命，若见火时，不是贫命就是凶命。 壬水日丑月生者，命中透出癸水之劫财时，为人智虑深，需以己土为用神，见戊土则水土混杂，为顽愚之命。 壬日，丑月生者，其时严寒，故需有木火。有丙、甲可解其寒，而发出生意。有二阳开冰，又无刑冲时，可遂远大之志，富贵兼备。 阴阳密码全息数：820数：前程注定有家业，命主他乡口舌灾，小职名位终有望，出门财宝自招来。 法秤数：四两三钱：乃财禄厚重，白手成家之人。 诗曰：妻贤子性柔，近贵有运筹，守常中限好，富贵始奔流。 （海外学者提供资料） 壬戌：坐下财生杀，杀生印，杀印相生，主大贵，或武贵，但丁壬化木逢燥土，往往警惕性不高，容易被小人或坏人引诱利用。有诗为证：只缘身在此山中！ 壬水汪洋并百川，漫流天下总无边。干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。 养性结胎须未午，长生归禄属坤乾。身强原自无财禄，西北行程厄少年。 隆冬建丑怯冰霜，谁识天时转二阳。暖土诚能生万物，寒金难道只深藏。 刑冲未戌非无用，类聚鸡蛇信有方。若在日时多水木，直须行入巽离乡。 午时生人，伶俐......>>
《三命通会》,为何首论纳音
一般在预测的开始，求测者会先告之，出生的年月日时。预测师即根椐万年历排出八字，或网络时代，在电脑，手机中安装APP，轻松点出八字。虽也用过，但软件好像初级了点，特殊一些的，误差时有，以后可能会更精确点。万年历也需正版，盗版的常有印错，不可马虎。 求测者大多会问，我是什么命？如民间盲派的老先生看了，1984年出生的，就会讲甲子年生，年柱纳音五行海中金，是金命，即是古法六十甲子纳音法。 求测者可能会问，甲子，有木有水，无金，怎么是金命呢？ 这就要讲到在隋唐后，五代末年，徐子平之前论命均釆用生年干支之纳音为主，再辅以月日时之纳音，观察各柱纳音的生克关系。 在徐子平提出"专主五行，不主纳音"的完备八字命理学体系后，由此一直沿用至今，故历代相信算命的人都把徐子平奉为神灵， 推崇备至。“正五行八字算命″即十天干的五行推算，后因正五行推算与实际有所出入，于是釆用"纳音五行"作补充。论命日干及年干并重，正五行及纳音五行兼顾。大到气势，格局，小到用神，神煞，均有涉及。干支五行十神，富贵贫贱，岁运变化，均有论及，才有可能掌握八字命理之精髓。 正五行为经，主线。纳音五行为纬，为辅。目前详细讲解纳音的古书《兰台妙选》，最为经典。在重编的《三命通会》中也补充进去了。 "纳音五行″即是把六十花甲和五音十二律结合起来。每一纳音都是由两个干支和它们的象征意义组成，如甲子，乙丑两个干支，它们都是"海中金"。共有三十组纳音。 如五行中相生，相克，火克金，但"海中金"在海底，"沙中金"~甲午，乙未在沙里，火就不易克金。有的金不但不怕火克，反而喜火，如"剑锋金"~壬申，癸酉就喜炼之，通过火的熔炼才能成为利剑。但"海中金"，"沙中金"虽不易被火克，也害怕"霹雳火″~戊子，己丑，因"霹雳火"可以打入海底，打到很深的地下。 纳音五行可以把正五行的生克关系延伸，应用也广泛，不仅是命理信息的标志，也是自然界万事万物兴衰的信息标志。对一个地域来说也是如此，象有时风调雨顺农业大丰收，有时天旱还是水灾，或者地震等自然灾难。如1988戊辰年，纳音大林木，木克土。上海甲型肝炎，地处东方，正二月又是木旺之季，上海又在水边，水生木，旺上加旺，为太过必有灾。因木为肝，故该地有肝病之灾。 当年别地水灾多，木克土，土受伤而无力克水，粮食欠收，被水淹。 有不少事，能象天气预报那样，提前知晓，即可避免遭受一些重大损失。 子午银灯架壁构， 辰戌烟满寺钟楼。 寅申沙地烧柴温， 便是六甲纳音头。
