天干吉凶图解,天干合绊详解
十二长生水法断凶吉,十二长生水法图解
十二长生是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。十二运之一以长生为首，那么，接下来，就让我们一起去 八卦命 局 中看看风水十二长生水法怎么断吉凶。
十二长生水法又称三合水法，系以三合双山五行定水门，长生分金五行定坐向，故称之。
十二长生者：长生，沐浴，冠带，临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
长生分金五行者(不以正体五行)：甲寅辰巽戌子辛申八山属水，丑癸坤庚未五山属土，午壬丙乙四山属火，酉丁干亥四山属金，艮卯巳三山属木。
双山者：壬子一山，癸丑一山，艮寅一山，甲卯一山，乙辰一山，巽巳一山，丙午一山，丁未一山，坤申一山，庚酉一山，辛戌一山，干亥一山。
起法：凡坐山属水者，从“申”起长生，顺布十二长生于地支上，即知该地支为何字，纳水时，为纳入天干，故以双山之天干纳之。凡坐山属土者，亦从“申”起长生。(土水同宫)，布法纳法舆前述相同。
凡坐山属火者，从“寅”起长生，布法纳法亦同。凡坐山属金者，从“巳”起长生，布法纳法亦同。凡坐山属木者，从“亥”起长生，布法纳法亦同。例如屋宅坐甲向庚，甲山属水，水由“申”起，壬子山帝旺，癸丑山衰，艮寅山病，甲卯山死，乙辰山墓，巽巳山绝，丙午山胎，丁未山养，坤申山长生，庚酉山沐浴，辛戌山冠带，干亥山临官。
天干地支五行对照表 十二地支五行口诀表
导读：对于我国八卦算命有所了解的都知道，八字必看五行，此外，五行还广泛用于中医、堪舆、命理、相术和等方面，从专业角度来说，地支共有十二位，单阳偶阴两分开，那么，大家对天干地支五行对照表了解吗？下面我们就来整理一下十二地支五行口诀表。
天干地支五行对照表
五行天干地支：
木：甲乙 寅卯辰
火：丙丁 巳午未
土：戊己 辰戌丑未
金：庚辛 申酉戌
水：壬癸 亥子丑
天干地支是什么
1、天干
十天干：甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)；
天干阴阳：甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性；
天干五行：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水；
天干代表的季节及方位：春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；戊己中央四季土。
2、地支
十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)；
十二地支阴阳：子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支；
十二地支五行：寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、丑未辰戌土。
天干地支的作用
考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳(公元前720年二月初十)，曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期建元年号。
干支法在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。
天干地支五行属性
阴阳五行是中国古代的一种哲学概念，是古人认识自然的一种朴素的唯物观，既然世界万物都有阴阳五行，那么天干地支的阴阳属性也不能例外：
十大天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
天干阴阳：甲、丙、戊、庚、壬为阳干；乙、丁、己、辛、癸称为阴干。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支阴阳：子、寅、辰、午、申、戌属阳;丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。
金木水火土九宫格,天干地支,五行,八卦,九宫分别指的是什么?
提起金木水火土九宫格，大家都知道，有人问天干地支，五行，八卦，九宫分别指的是什么？另外，还有人想问如何算金木水火土命？你知道这是怎么回事？其实测金木水火土五行中的一种，下面就一起来看看天干地支，五行，八卦，九宫分别指的是什么？希望能够帮助到大家！八字天干地支五行对照表,干支和五行属性对应关系
; 事物之间总有一定的联系，譬如，八字天干地支五行对照表。天干地支简称干支。在古代时候，干支的最为重要的一个作用就是用来记录年份，即干支纪年法，譬如，“戊戌变法”，此处的“戊戌”便是使用了干支纪年法，这个组合就是“天干+地支”，代表了戊戌年。若是运用现代的说法，那么就是指1898戊戌年。话不多说，让我们一起来聊聊五行和天干地支的对应的相关内容吧!一、天干地支五行基本内容十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥; 天干相生详解:甲乙木生丙丁火干支方位:甲乙对应东方木，丙丁对应南方火，戊己对应中央土，庚辛对应西方金，壬癸对应北方水;亥子对应北方水，寅卯对应东方木，巳午对应南方火，申酉对应西方金，辰戌丑未为四季土。五行:木、火、土、金、水。二、天干地支五行对照表 天干地支诞生的年代久远。此外，古人用天干合地支组合搭配，用于纪年也有很常的历史。此外，天干地支和五行又分阴阳而产生的，因此，每个干支同时具有阴阳的象和五行的象，五行和天干地支的对应自然也是因为如此。 十二地支详解戌，八字戊代表什么意思1、天干与五行的对应 天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬癸 五行 阳木 阴木 阳火 阴火 阳土 阴土 阳金 阴金 阳水阴水2、地支与与五行的对应 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌亥 五行 阳水 阴土 阳木 阴木 阳土 阴火 阳火 阴火 阳金 阴金 阳土阴水 以上是本期整理推荐天干地支五行对照表和五行和天干地支的对应的相关内容。天干地支一一组合，配为60甲子，即为一个花甲子年。点击查询生辰八字查询更多相关内容推荐: 八字纳音五行查询表 天干相克详解:庚辛金克甲乙木 地支三刑是什么意思，地支三刑一定不好吗更多相关测试什么是破天干
自古以来，“天干地支”在中国的传统生活中影响深远。由于历时久远，这一古老概念日益神秘化，成为无人破译的诡秘文化，也不断被别有用心者赋予治乱兴衰的隐意。“天干”是否真与吉凶祸福有关呢？民间学者邹德祥在给凤凰网文化频道的信中谈到，根据许慎《说文解字》和篆书之法，他发现“天干”对应的是人体诸部位之形。他同时表示，挖掘古人智慧是现代人的研究之本，但切忌将古代学问神秘化，自己吓住自己。现将研究文章转载如下：前段时间笔者苦练篆书，以期书法有所进益，在精读《说文解字》时，竟意外地发现了“天干”这一古老概念的原始奥秘。我发现，“天干”原来是用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”这十个特定汉字的篆字字形，面面俱到地“画”出一个完整的“人体”！“天干”其实并不神秘，不过是数字“一”到数字“十”而已。“地支”和“天干”一样也不神秘，不过是数字“一”到数字“十二”而已。古人非常聪明，为了区别它们属于不同的“顺序”系统，他们选用不同的汉字分别代表天干的“一到十”、地支的“一到十二”，这样古代汉字便有了数字（一二三四……）、天干（甲乙丙丁……）、地支（子丑寅卯……）三种不同系统的“序数词”。问题的关键是，古人表示“天干”、“地支”，为什么单单选用“甲乙丙丁……”、“子丑寅卯……”这些字，而不是其它的字。这个问题长久以来人们一直都在思考，然而未得要领。今天，我们且来揭开这个困惑人们几千年的奥秘——“天干”为什么要选用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”这样十个字。至于“地支”为什么要选用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”这十二个字，我将在另一篇文章中专门讨论。破解“天干”奥秘——“人”“天干”，普普通通而又奇奇怪怪的十个字，古人用以表示顺序，直到今天仍在使用。它从“甲”到“癸”，代表的是从“一”到“十”。为什么要用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”等字代表“天干”呢？对这个问题，粗心大意的读者肯定不曾琢磨过，爱动脑的读者尽管有所探究，但肯定没有得到满意的答案。这个奇妙的答案，东汉许慎在他的文字学巨著《说文解字》中其实隐隐约约地觉察到了，但他又没把这答案直白地告诉读者。是他自己没解开这千古之谜？还是故意留下谜底由读者拆解？我们今天也说不清楚。古人最早的造字方法是“远取诸物，近取诸身”，以象形字为主，这是常识。到了夏商时期，“天干”、“地支”这类的抽象概念也出现了，表述这些抽象概念再用单个汉字就很困难了。但困难难不住我们的前贤。古人表示“天干”这一概念，竟是用了“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十个字，用这十个字组成人体的图案（请看作者所绘“天干图解”）。这也就是说，“天干”这个词语本身说的是“人”。古人的创造力竟是如此奇妙。中国古人把人体理解为十大部分：一是头；二是颈；三是肩（上肢）；四是胁（胸肋）；五是心（脏腑）；六是腹（腹腰）；七是生殖器；八是股（大腿）；九是胫（小腿）；十是足（脚）。这样的理解是很科学的。于是，古人精心挑选了由“甲”到“癸”这十个汉字，用它们的古文字形分别代表人体的这十大部件。这十大对应关系便构成了“天干”的图形。《说文》对“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十个字都做了详尽的解说。现在，我们将解说中与“人体”有关的话语一一提取出来，看看许慎是如何认识天干诸字与人体诸部位之间的“象形”关系。许慎说道——甲：一曰人头，宜为甲，象人头。乙：乙承甲，象人颈。丙：丙承乙，象人肩。丁：丁承丙，象人心。戊：戊承丁，象人胁。己：己承戊，象人腹。庚：庚承己，象人齐（齐指生殖器——本文作者注）。辛：辛承庚，象人股。壬：壬承辛，象人胫。癸：癸承壬，象人足。“天干”诸字字形与人体诸部位之形早期汉字以象形字居多，颇类图形。古人选用十个“图形文字”重组“人体”这一极为复杂的“图形”，这样的创意实在高妙。古人创制“天干”之时，文字早已产生，他们要用“字形”组合“人形”，必然会考虑选哪些字用在这里最有表现力，最能表现人体的形象。这是一件煞费苦心的事情。于是我们看到，他们选用字形非常成功，所选各字与要表现的人体部位在形象上十分相近。于是就有了以下的巧妙关系——“甲”：此字字形圆圆方方，极象人的头颅。且上边出头代表头发，下边出头与颈相连。“乙”：笔画微曲而柔，且极简练，极象人的“脖颈”之形。若不选用此字，那么选哪个字能更好地表现人的这一部位，我看不好选了。“丙”：此字字形最能表现人的双肩至手腕这一部分。我的感觉是，造字之初好像就是要用它表现人的上半身似的，若把里边的“人”拉长就成了“天”字。请注意：“手”不在此，“手”在哪里下文自知。“丁”：用它表现“心口窝”，从古文、篆书字型来看十分形象。读者摸一下自己这一部位，便可知道这里是两胁与胸椎的结合部，保护着胸腔里面重要的脏器心肝肺等。“戊”：《说文》说它是“中宫也”。那么用这一字形代表人的胸腔外廓这一“中宫”部位，再恰当不过。“戊”之右上象胳肢窝，右下象肋条。选用此字表现“胸肋”，构思奇妙令人叫绝。“己”：“己”字的古文、篆书写法婉柔而曲屈。在人体，则腹部最柔，腹内“柔肠”更与“己”字相似。以此字形表现人的肚皮，巧妙无比意味无穷。“庚”：此字出人意料地代表着男性生殖器。这是人们从前不知道的，而在我所画的这个“图解”中，此字的本义得以昭然揭出。“辛”：《说文》说这个字的形状象人的大腿。初看此说不能成立，“辛”的字形与“大腿”确实难以产生联想。但是从“图解”看，用“辛”代表大腿乃是恰当至极，不但外形表现出来了，连骨头也表现出来了，并且髋关节（俗称胯骨）这样的细节都能相当精确地表现出来。“壬”：此字的上半部与“辛”字的下半，正好组成人的膝部。且此字上半之“千”在篆书中写法曲屈，正可表现人膝部位屈折自如、富有弹性的特征。“癸”：此字意味特别深厚。它的部首与“登”字相同，为“双止”，恰好是人的脚。且此字下部从“矢”、从“天”，加上“双止”之八出，共有十出，正好是十个脚趾。此字一共十画，更是巧妙无比。——请看，“图案”与“字形”之间，竟有如此神妙的对应关系！所用的字有些字是不可替换的。比如“丙”，比如“庚”，比如“癸”，不用这几个字就“画”不出人体相应部位的图形来。在《说文解字》中，“甲”到“癸”这十个字虽然比较集中地放到一起进行解说，但许慎并没给我们画出“天干图”来。从“天干”产生到许慎著《说文解字》，年代相隔久远，而且因为秦始皇焚书十分彻底，西汉时甚至连小篆以前的“古文”都已不能识读，因此东汉许慎研究远古学问，也只能根据自己的理解，向人们做一点简单的提示，显得散乱而不集中（《说文解字》是注释篆字的，书中附带注出的“古文”只有千余字）。这样，后人对“天干”本义的认识便一直停留在相当肤浅的层次上，甚至根本就没有人能够理解它。今天我们将“天干”初步“揭秘”，这在文化史上应该是值得高兴的事。“庚”和“齐”，原来都指生殖器读到此处，大家可能要问了：“丙”字没有两只“手”，那么人怎能没有手呢？天干中的“手”哪里去了？莫不是许慎给弄丢了？古人创造“天干”图形，当然不会产生这种低级失误。原来，“人”的两只“手”在这奇特的“天干图案”中，竟偷偷伸到了“庚”那里，在那里表达着我们前所未知的重要意义。在“庚”这里，两只“手”拱着一个倒写的“入”，那么这个字除了表示“生殖器”这一含义，还会有什么别的含义？原来，“庚”和“齐”一样，在古代都代表生殖器。这也是几千年来的人们都没弄清的。“庚”的篆书写法，是中间一个“干”，“干”两侧各有一只“手”拱着它。《说文》认为“干”字“从反入，从一”，这样，两“手”拱着倒写的“入”，不是生殖器又是什么？而且它恰好又在“腹”之下。这也就是说，《说文》“庚承己，象人齐”之“齐”不是指肚脐，而是指生殖器。后世“庚”仍有年龄之意，如“年庚”、“同庚”，都说的是“出生”、“生殖”一义。许慎解得“倒入”，帮助我们最终破解了“庚”的本义。这里顺便说一下《说文》中的“齐”。这个“齐”被许慎放在“肉部”，字形中间是两个“人”，两“人”中间有倒写的“入”（楷写为“丫”）。那么这两人是什么人？又在干什么？读者不妨细琢磨。如此看来，“天干”之“干”必须读“甘”，以前有人把它读为“赣”，那是完全读错了。它既然“从反入，从一”，便是“入”进了“一”，对“一”有所“干预”和“干涉”。“天干”者人也，“干”者性也；“干支”合指宇与宙、时与空我们从“庚”、“齐”二字中领悟了“干”指生殖器，“齐”字还有男女交媾之义。看来古人造字，对人的繁衍给予了高度重视。古时最缺的是人，人是最重要的生产力，所以从来都把人的“生产”放在突出位置。这种社会现象反映到知识界，便有了文字上对“干”的崇拜——古人日日记“干支”，原来时时在说“性”。千百年来，神秘的“干支”像个漫无头绪的哑谜，令人混混沌沌无法破解。古人和我们开了一个小小的玩笑，当我们终于解读这一谜语时，能不由衷地会心一笑？解开了“天干”之谜，便解开了“干”的文化学含义。现在从字形来看，在古代“干”指人类通过性而传承繁衍，而传承繁衍需要“时间”，这样“干”就被赋予了“时间”这一含义。古人认为“上下四方曰宇”，宇即“空间”；“古往今来曰宙”，宙即“时间”，二者合在一起，便指古往今来天地万物。这样，在“干支”概念中，“干”说人“性”而“支”说众兽，就有了深刻的含义。百兽万物代表空间，于是“干支”便是时与空的总和，宇与宙的代称。今后我们再说到“干支”，就说它是“时与空”，是“宇与宙”，我想应该不会错的。古人用“干支”记“时间”，原因就在这里。
大运看天干还是地支 断吉凶口诀详解
古人有云曰：命好不如运好，运好不如流年好。所以一个人的命运也是要分开来看的，要是一个人命好但是运不好，那一辈子也很可能过得比较坎坷的。那么大运看天干还是地支？大运流年断吉凶口诀！要怎样来进行分析和解读呢？来看看八字的介绍吧。
大运看天干还是地支？
看大运关键是地支，辅助参考是天干。需要看大运对喜用神是否帮扶，就能看出这个大运吉与不吉。
1.一般来说，运支在十年中为原命局各五行的旺衰来源，因此运支显得比运干重要一些。但在论命局组合时，干有干的组合，支有支的组合，天干可直接地对日干或其他干发挥作用，而地支只能通过透干才能对日干或其他干发挥作用，不可能用一句肯定的结论来回答大运干和支哪个作用更大的问题。这一是要看大运干支自身组合所决定的是干的力量大还是支的力量大，如是相生组合，如(甲子、丙寅)，刚受力者力大，(如甲子中的甲，丙寅中的丙)，如是相克组合(如乙酉，壬午)，则双方都减力，主克者(如乙酉中的酉，壬午中的壬)力更大。如为干支一气组合(如辛酉、癸亥)，则干支互为助力。
2.要看与命局四柱干支组合中，谁最能使原来不平衡的命局趋于平衡，或使原来相对平衡的命局失衡，谁的作用就更大。
3.要看谁在流年遇旺地，谁最能得太岁生扶，谁的作用就更大。
大运流年断吉凶口诀
大运流年要分清，旺衰休囚看分明。
大运地支要为重，流年天干占上风。
大运主管十年整，上下五年分得清。
顺行先把天干看，逆行先把地支明。
大运要好六分好，流年只能占四成。
大运流年冲合化，其实都在变化中。
大运流年用受刑，总有吉来没有凶。
大运流年忌被刑，本年无吉定有凶。
大运流年用被合，此运流年必见凶。
大运流年忌被合，流年大运不成凶。
大运流年用被冲，此年由吉变成凶。
大运流年忌被冲，富贵吉祥此年逢。
大运流年用受克，天克地冲命归终。
大运流年忌受克，逢凶化吉保太平。
日主流年天干合，婚姻之中起风波。
日主地支流年合，此年婚姻必占克。
流年天地鸳鸯合，不是结婚就情多。
大运流年合成功，化出之神信息多。
化出喜神方为贵，化出忌神凶事多。
正官沐浴怕刑伤，煞见逢财不可当。
财怕劫来劫怕财，财官最忌遇空亡。
财刑财地财官害，印行印地运有伤。
运要逢冲需有祸，七煞多了寿不长。
食神最怕刑冲克，偏印遇食一命亡。
金衰必在火丘死，火死必在水上亡。
水病原来怕戊己，木绝不可行西方。
金衰木绝土怕养，水病火死不久长。
戊土东方必有害，五路阴阳要身强。
要看生年补日月，吉凶祸福袖内藏。
中央戊己随风格，定做他亲不还乡。
无官无印无依靠，抛家离业在外方。
死墓绝胎中年怕，刑伤绝地怕空亡。
寅卯最怕天罗网，辰戍丑未卯酉伤。
火地金猪南方落，聚火成炉有灾秧。
冠带临官少年好，财官双全又去祥。
中年交胎风光好，夫唱妻随子成行。
老来交养增百福，公子公孙列满堂。
长生最怕中年克，身强体壮进田庄。
全阴全阳僧道命，苦恋红尘有灾殃。
少年交衰不久长，中朝尽是苦奔忙。
做事不能随心愿，又怕克早父离娘。
虽然父母双全在，父东子西各一方。
父母盼你不见面，母子见面泪成行。
四柱要是犯驿马，一心飘荡在外方。
家有贤妻你不爱，老婆子女看不上。
出外有说义有笑，终朝不想四家乡。
花钱如同长流水，回想起来悔断肠。
这是男女破败运，不由本身做主张。
死墓绝胎中年怕，刑伤绝地怀空亡。
甲乙中酉空亡地，乙庚午未不可当。
丙辛原来空辰己，丁寅壬卯有空亡。
戊癸原来空子丑，学者需要记心上。
官带临官少年好，不怕财官怕刑伤。
万世家财难保守，如同风吹草上霜。
做事不能随心愿，伤财好像大风扬。
五谷丰收田苗败，好事一做不成张。
中年要交帝旺运，财禄享通进田庄。
老来要交长生运，运行绝地怕空亡。
花钱花尽死依靠，如同风吹草上霜。
轻霜不落黄霜落，老来一时上黄凉。
此是一部断运篇，需要学者仔细详。
