如何财布施,如何修财布施
如何实现财布施??
可以布施给众生，救之危机，帮其度难。可以布施其爱心机构，福利机构，亦可修桥铺路，造福乡里。也可去供佛供僧，上香还是投功德箱都名财布施，可供养。然需要有智慧的财布施免得遇到非三宝弟子或等等诸事发生。然财布施虽有殊胜,看其功德也像满溢，但终归有一漏，必须补上法布施和身布施，法布施帮助众生亲近善法，修善止恶，知苦出离。身布施，可用自己的力量来帮助需要帮助的人，如义工，如见义勇为，如舍身忘己的救度，如牺牲自己快乐他人的行为。不管其事大小，钱财多少，只在发心轻重，菩提心在前，功德心在后，不求馈报，三轮体空才名真布施。
如何向菩萨求财/如何向菩萨求财
可以去拜观音菩萨。平时念，黄财神或白财神咒。
如何布施
很多人认为布施就是要花钱，钱越多功德越大。其实不然。如果我们行善只是为了得到好处，所得的回报就很有限。如果一心为了帮助众生，不为自己，功德就很大。钱也不是越多越好。当年汶川地震，有位老乞丐把近来乞讨的一百多块钱捐出去。他的功德比一些企业家捐的几十万还要大。企业家捐的可能仅仅是零头而已。我相信这位乞丐的生活比过去要好多了，因为善有善报。布施分为财布施，无畏布施，法布施。财布施又分为内财和外财布施。内财布施如做义工，用自己身体去帮助众生。外财就是捐款捐物。无畏布施是让众生远离恐惧，内心获得安宁。如放生，几句好话使内心绝望的人心生欢喜。法布施是教人一些世间的技能，或者用真理让迷茫的人获得智慧。给人讲中华传统文化为人处世的道理。财布施得财富，无畏布施得健康长寿，法布施得智慧。并不是要去社会上帮助他人才是布施。在家做家务，在公司上班都可以是布施。关键是这颗心，不能有求回报的心，忘记自己做的善事，“只问耕耘不问收获”，任劳任怨，念念为众生不为自己。这样得到的回报才大。中国首善陈光标就是做了很多布施，像放生，帮助他人。汶川地震时，他带领员工和救灾物资亲自到现场救援，他亲手救出许多人。所以赚的钱越来越多。他之所以这样乐善好施，源于他的父母的良好教育。小时候，有一次一位乞丐来讨饭，他父母不但不赶乞丐走，反而邀他一起吃饭。邻居家的孩子没有奶水喝，他母亲还把自己的奶水给这个小孩喝，而他弟弟却饿的大哭。他父母能有这样的胸襟，所以能有这样的儿子。这样的布施功德才大呢。求财怎么求,怎么做
这需要针对你的命理，看你适合哪一款的招财吉祥物希望我帮得上你如何财布施
放生是无畏施，给予众生安稳无忧。财布施是施予财物。布施之时，随缘随顺，轻言慢语，和颜悦色，亲手给予。令受施者不觉难堪，令施与者不觉高慢。回向之心，长存心间，于佛法中，一点一滴，一毫一尘，念念回向法界一切众生。并非某一之有的行为。一切布施，法施为最：虽未实证真心，对有把握的、对照经典无误的法义，深细思维整理，随缘为他人宣说，护持正法长久住世；若遇邪法附佛，违背圣教却自命佛法，令学人误会而偏离，是毁坏佛法。行法布施、法供养之人，不管对方是何人，当直指其谬，破邪显正，作狮子吼，为令正法不至毁坏。如上行为是为法布施、法供养；诸佛护持，人天赞叹；福德超于三千大千世界七宝布施；超于三千大千世界七宝供养。南无本师释迦牟尼佛
如何得财富 布施财自来
佛在此地告诉我们，一切众生果报不同是因为造业不一样。现在世间人迷于物欲，迷得很深，迷得很重，这是所有一切天灾人祸的根源；解救的方法是帮助他觉悟。你帮助他觉悟，你跟他讲经说法他不听，他说天天学经教，这个东西不能发财，他的目的在发财，他的目的在升官。我学这个东西升不了官，也发不了财，他排斥、他拒绝。其实怎么样？他搞错了，真正学这个东西，确实能帮助你发财、帮助你升官。 怎么知道？你去念《了凡四训》你就知道。袁了凡接受云谷禅师的教诲，改造命运，升官发财。他不是出家人，他在家，不但升官发财，还延长寿命。不仅如此，他命里头没有儿子，学习这个法门他得了好儿子。“佛氏门中，有求必应”，你求财富得财富，求儿女得儿女，求长寿得长寿，求作佛都能成佛，这是最难的，世间功名富贵小意思，哪有求不到的道理！ 他为什么会求得到？他懂得因果。财富、聪明智慧、健康长寿，果报！果必有因。佛不，你知道果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门总结到最后就是一个布施。布施里面有三种，有财施、法布施、无畏布施，你要是把布施详细说明，那就是全部的《大藏经》。 可以说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说的什么？就是说的布施。这个三大类：财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。世出世间法就是一个大的因缘果报。九法界众生离不开这个范围，诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则。所以佛门才讲“万法皆空，因果不空”，我们想发财，你不修因，你财从哪来？ 我们看到现前社会上有很多发财的人，拥有很多的财富，我们很清楚，过去生中修的因，这一生得果报，命里头有财！无论从事哪个行业，那是缘；因有缘，果报就现前了。命里有财，什么事情不干，天天坐在那地方，那发不了财，为什么？有因没有缘。无论从事什么行业，缘！自自然然他就发起来了。如果你没有种因，再好的缘遇到了，你也发不了财，你没有这个果报。 这个因好比是种子，我们用植物来作比喻，缘是土壤、水分、肥料、阳光，这都是缘。你有好的种子种在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、阳光充足，这个种子自然就生长，它会开花结果。如果你缘具足，我有土地，这个土地有水分，肥料都很好，阳光都很充足，你没有种子，这个土地长不出东西出来。你有种子，你没有土地，你这个种子放在茶杯里头，放一百年它也不会长出来。像这个桃，这个桃核你把它放在茶杯里头，放一百年，它也不会长成桃树，它不会结果。所以种子、因跟缘结合它就现行了，才会开花结果。 佛给我们讲了，布施是种子。财布施，那你有财的种子，你命里头有财；法布施，你命里头有智慧，有智慧你要读书，你要求学，读书求学那是缘，你智慧开了，智慧能起作用，成就自己，成就众生；无畏布施果报得健康长寿。《法华经》上讲得好，“如是因，如是缘，如是果，如是报”，经上讲了十条，这个是宇宙之间的大道理。如果我们真的明白、搞清楚，不再怀疑了，对这个起了信心，改造自己的命运不难，人人都能办得到。可以改造自己命运，可以改造你家庭命运，可以改造社会命运，可以改造国家命运，可以改造整个世界命运，哪有办不到的事情！办不到是你不晓得这个道理，你不知道这个方法，你对于这些理论方法没有信心，那就是一筹莫展。 末后这两句说得好，‘于一切处庄严中，皆由诸佛能演说’。佛对于众生的恩德，就在这一句“能演说”，演是表演，做出来给我们看。佛的福报，佛的智慧，佛的健康长寿，真的做出来表演给我们看。我们要肯学，你不学怎么行？只要你肯学，只要你肯修；学是求解、求智慧、求知识，修是把自己过去所有一切错误修正过来。我们对于宇宙人生错误的想法，譬如今天有人想发财，想许许多多发财的方法，错了，你所想的是什么？全是缘。像种树，种果树一样，你想什么？我这个土地要好，土地肥沃，我这里水分好、充足，阳光好，我一切照顾周到，但是怎么样？没有作物的种子，费了多少功夫，到最后你这块土地上长不出东西出来。没有稻种它怎么能长出稻出来，没有瓜种长不出瓜来，没有桃种长不出桃树，没有种子！这就是什么？你的想法错误了。你想发财，你必须要修发财的因，因是财布施，对于财很吝啬不能够施舍，你不种因，你希求果报，这个错误。 我们在佛法里面懂得这些道理，知道这些方法，我想得财富，我怎么做？修财布施。我今天没有财，我有一块钱，我布施一块钱；我有两块钱，我布施两块钱，这就是在修，诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，你的因就是圆满的。我的财富只有这么多，我统统都拿来做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那个因是百分之百；有亿万财产的人拿出十万、百万，那是他的九牛一毛。他要跟一个穷人两个相比的话，穷人修的福是百分之百，他修的是千分之一、万分之一，他得的果报少，穷人得的果报多、圆满，这个才合道理。老天不负苦心人，才公平。否则的话，修福只有有钱的人能修福，穷人就不能修福，这就太不公平了，那就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圆满的福报，究竟圆满的智慧，人人都有分。问题是你懂不懂这个道理？你会不会修？今天时间到了，我们就讲到此地。
