谁五行缺水,五行缺水怎么补

内容提要：

女人五行缺水是什么命
“五行学说”的起源?其创始人是谁?
五行缺水是什么意思
五行的来源
八字五行缺水怎么办
五行缺水的人

女人五行缺水是什么命

我们要看一个女人的命运好不好，实际上并不是一件简单的事情，因为我们不仅要综合看这个女人八字的五行格局，还要以其性格及在生活事业上的发展结合来看。假如女人五行缺水；八字中缺少的五行就是这一个人的先天不足之处。1、八字女人五行缺水易说假话八字五行缺水的女人在为人处世中是不太真诚的，喜欢说假话，故五行缺水的女人身边的朋友都不会很喜欢她们，因谁都不会喜欢撒谎者交往啊，若大家想要真心的结交朋友的话，就想要拿自己的真心去换，经常说假话者也会被别人用假话来对付，这样难以得真心。2八字女人五行缺水做事拖拉在生活与工作中，八字五行缺水的女人做事情会比较拖拉，拖泥带水，处理问题一点都不干脆，故在事业的发展中，五行缺水的女人比较有局限，因她们做事情不是很讨领导的喜欢，故想要取得事业上面的成就的话，五行缺水的女人就需要改变一下自己的做事方式了。3、八字女人五行缺水思维比较慢都说女人是水做的，若是五行缺水的女人呢，她们的思维可能会比较慢，就是我们生活中常常说的慢半拍的那种人。通常情况下，五行缺水的女人的智商都是不怎么高的，故她们在学问与事业上面都没有啥造诣，想要得到更好的发展也是比较有局限性的，头脑不灵光。4、八字女人五行缺水性欲冷淡从五行缺水的女人的性格来看的话，她们属于很慢热的性格，对待感情也没有则强烈的欲望，换句现在的话来说的话就是性欲冷淡的一类人，故喜欢五行缺水的女人的男性朋友们就要注意了，因五行缺水的女人对于感情与性欲不是很在意，提前了解她们会比较好。5、八字女人五行缺水事业财运极差在运势上，五行缺水的女人实际上在运势上面并不算好，其事业运势与财运都是很差的，故五行缺水的女人不仅在事业上面比较受局限，也赚不到很多钱，故相对其他女性来说，五行缺水的女人的生活可能是比较凄苦的，当然在不断变化中，五行缺水的女人的运势可能会得到改善。八字五行缺水的女人大多皮肤干燥、粗糙，性情孤傲清高，她们有时静若处子，有时又心急气躁。但又酷爱读书，与神秘事物有着各种不解之缘。不过她们是善良的，有悲悯之心，有过人毅力，带人接客分外有礼有节。对于五行缺水的女生来说，她们最需要注意的是健康方面的问题。因为水主肾，水弱就容易被土克，易患血液、肾脏、膀胱、生殖器、妇科等疾病。

“五行学说”的起源?其创始人是谁?

五行金木水火土，《皇帝内经》就已经提出了

五行缺水是什么意思

所谓五行缺水是指一个人所属先天八字命盘中没有出现代表水的元素。水主智,其性聪,其情善,其味咸,其色黑.水旺之人面黑有采,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人.太过则好说是非,飘荡贪淫.不及则人物短小,性情无常,胆小无略,行事反覆.五行缺水补救法：取名法：一个人的姓和八字都不允许变更的，那么只能取字来进行五行平衡补救。

五行的来源

五行（金木水火土）的顺序来源五行出自易经，下面摘抄一段，出自赵知易的《八字真鉴》，说的挺好的。 “《易经》最早有卦，“卦者”圭也，圭即是圭表，是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古人认为“天圆如张盖，地方如棋局”，为了观察太阳对地球的阳光折射影响。将圭表也就是一根长干立好，圭表在太阳的照射下出现阴影，发现阴影随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环，也就是阴阳消长。这样将阴影最长的一天定为冬至，阴影最短的一天定为夏至。阴影在这个往复循环中，冬俯到夏至阴消阳长故为阳生，夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这里混沌的太极已经化为两仪，也就是阴阳二仪。再把阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分，这就形成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥湿）。四象的形成也就出现了五行DD金、木、水、火、土，所谓五行者，并不是五种物质。易曰“五行者，天地之气流通于四时，循环不停也，故为之行“。春湿为木，夏暖为火，秋燥为金，冬寒为水，土为阴阳平衡之气寄于四隅，四象即是四季，对应寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行，木火为阳，金水为阴。这些是我们八字预测的根源，我们既然知道太极DD两仪（阴阳）DD四象DD五行，是事物的起源，那么预测的主元素干支，又是以五行为太极划分出来的阴阳的表现，我们对阴阳、五行、干支就不能不深一步进行探讨。。。。。。。” 希望对你有帮助。五行的来源。无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至五行的来历是谁提出来的最早金木水火土 1、五行由来：天地未分之时，被称为混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。此后天地人各有发展。 2、五行相互依赖：天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷粮食也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；无火无金，不能繁衍生息。这就是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。 3、五行与人体对应：凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而著形。其在体也，木骨，金筋，土肌，木血，火气，五物之象也。五物之实，各有所济也。世界物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反映到人的身心上又分别与忧愁、惊恐、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季，比如：春季是草木生长期，所以木气最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金处于囚禁的状态，因为次旺的火克制着它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地。以此类推，五行所对应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青（忧愁）王，赤（惊恐）相，白（哭泣）囚，黑黄（疾病、喜庆）死。凡此五色，并以四时判之，若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相者平，囚者凶。也就是说五行所对应的颜色和与此相应的人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态。这五种颜色配合时季节所主，如果面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥，如果面色不与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺，若与死色相符则大凶。二、天干与地支的由来及五行方位归属 1 、天干与地支的由来在上古黄帝的时候，有个叫蚩尤的怪神出世作乱。当时，黄帝十分忧虑，为蚩尤带给百姓的疾苦感到不安，于是，他与蚩尤在涿鹿这个地方展开了大战，直杀得昏天地暗、血流成河，黄帝仍然制服不了蚩尤。黄帝便斋戒数日，筑起祭天、地的圆坛和方丘。这样，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界辅佐黄帝，黄帝让十位天干布成圆形的阵法，以象征天；让十二位地支布成方形的阵法，以象征地。从这儿开始，十干就象征了天，十二支就象征了地，他们各自掌握管自己的职责，把蚩尤诱进大阵，这以后，蚩尤就被制服了。而十干各有自己的阴阳属性，即：甲丙戊庚壬，阳性；乙丁己辛癸，阴性。 2 、天干、地支的五行归属在黄帝制服蚩尤以后，出了个叫大尧氏的圣人，他为后代人担忧，叹道：“黄帝是圣人，尚且不能制服蚩尤这个恶神，万一后世人遇到灾害、承受苦难，该怎么办呢？”因此，他就让十个天干和十二地支互相配合，形成了六十甲子。且大挠氏把甲、乙归于木，丙、丁归于火，戊、己归于土，庚、辛归于金，壬、癸归于水；另外，他又把十二地支分了类，寅、卯属于木，巳、午属于火，申、酉属于金，亥、子属于水，辰、戌、丑、未属于土。 3、天干与地支的方位归属在东方有个叫太昊的神，驾雷电而行，掌管春季，他所到之处，风和气清，万物生长起来，所以五行中木居于此，甲乙寅卯也在这里在南方有个叫神农帝的，驾风火而行，掌握夏季，他所到之处，骄阳似火，酷热无比，万物......>> 五行的来历是谁提出来的最早金木水火土 1、五行由来：天地未分之时，被称为混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。此后天地人各有发展。 2、五行相互依赖：天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷粮食也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；无火无金，不能繁衍生息。这就是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。 3、五行与人体对应：凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而著形。其在体也，木骨，金筋，土肌，木血，火气，五物之象也。五物之实，各有所济也。世界物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反映到人的身心上又分别与忧愁、惊恐、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季，比如：春季是草木生长期，所以木气最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金处于囚禁的状态，因为次旺的火克制着它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地。以此类推，五行所对应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青（忧愁）王，赤（惊恐）相，白（哭泣）囚，黑黄（疾病、喜庆）死。凡此五色，并以四时判之，若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相者平，囚者凶。也就是说五行所对应的颜色和与此相应的人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态。这五种颜色配合时季节所主，如果面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥，如果面色不与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺，若与死色相符则大凶。二、天干与地支的由来及五行方位归属 1 、天干与地支的由来在上古黄帝的时候，有个叫蚩尤的怪神出世作乱。当时，黄帝十分忧虑，为蚩尤带给百姓的疾苦感到不安，于是，他与蚩尤在涿鹿这个地方展开了大战，直杀得昏天地暗、血流成河，黄帝仍然制服不了蚩尤。黄帝便斋戒数日，筑起祭天、地的圆坛和方丘。这样，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界辅佐黄帝，黄帝让十位天干布成圆形的阵法，以象征天；让十二位地支布成方形的阵法，以象征地。从这儿开始，十干就象征了天，十二支就象征了地，他们各自掌握管自己的职责，把蚩尤诱进大阵，这以后，蚩尤就被制服了。而十干各有自己的阴阳属性，即：甲丙戊庚壬，阳性；乙丁己辛癸，阴性。 2 、天干、地支的五行归属在黄帝制服蚩尤以后，出了个叫大尧氏的圣人，他为后代人担忧，叹道：“黄帝是圣人，尚且不能制服蚩尤这个恶神，万一后世人遇到灾害、承受苦难，该怎么办呢？”因此，他就让十个天干和十二地支互相配合，形成了六十甲子。且大挠氏把甲、乙归于木，丙、丁归于火，戊、己归于土，庚、辛归于金，壬、癸归于水；另外，他又把十二地支分了类，寅、卯属于木，巳、午属于火，申、酉属于金，亥、子属于水，辰、戌、丑、未属于土。 3、天干与地支的方位归属在东方有个叫太昊的神，驾雷电而行，掌管春季，他所到之处，风和气清，万物生长起来，所以五行中木居于此，甲乙寅卯也在这里在南方有个叫神农帝的，驾风火而行，掌握夏季，他所到之处，骄阳似火......>> “五行学说”的起源？其创始人是谁？五行学说的产生,在学术界中仍然是一个尚未搞清的问题,三种意见对立极为明显,易学界认为五行学说的产生,很可能与阴阳学说是同步的.但史学界有人认为五行学说创始人是孟子。如范文澜在《中国通史简编》中讲：“孟子是五行学说的创始者，孟子有五百年必有王者兴，由尧舜至于汤五百有余岁……由文王至孔子五百有余岁……等近乎五行推运说法。比孟子稍后的邹衍，扩大五行学主，成为阴阳五行家。”说五行学说是孟子发明并没有确切的证据，这一点，范文澜自己又否认了自已的说法。他在同一书同一篇中又讲：“墨子不信五行，驳交术用五色青龙定吉凶，足风东周时五行说早已通行了，至邹衍特别发挥。”孟子是战国时代的鲁国人，而东周时就有五行学了，显然不是孟子发明了五行。有的史书上讲，阳阳五行学说是汉朝的董仲舒创立的，那就更不对了。哲学界，如巫白慧、王镰则认为：“五行的明文见于《尚书・洪范》（相传为西周初年文字，据近人考证可以是战国时代所作）。五行，一日水，二日火，三曰木，四曰金，五日土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲值，金日从划，土爱稼稿。”见《阴阳五行学说对中国传统科学的影响》）。可见五行的学说起源问题，仍是一疑案。五行八卦的由来何谓五行？五行即是：金、木、水、火、土六经论五行者，始见于《尚书・洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰木”。《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”。其源起于河图、洛书之数。益图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也。行也者，言其行于地者也，质行于地而气通于天，数之有五焉，故曰五行也。地者、土也，以其对天言之则曰地，以其质言之固土也。土之为四行君也因也，君则不专其司，不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也，则谓既有四方必有中央，而中央固土也。可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之递嬗，四行转多而土转少也，则谓季月必辰戍丑未，而辰戍丑未固土也，减十二日以与本令余十八日为土王用事，则各七十二日也。坤艮二土居四气之交，为土之真体，则后天图象明之。乾巽二方据魁罡之户，示土之神用，则《素问・运气》详之。土之君乎四行也、审矣。然此犹皆为有象可示者也。若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉。何也？非土则水火金木不能以行，其能以行者皆土也。《三命通会》论五行生成云：天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不以为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘极而后淡，淡，本也。然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水而后见。故火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉？八卦乃由八经卦所组成，八经卦共计八个，八八相重而成六十四，分为上经和下经，上经三十卦，下经三十四卦，六十四卦次序歌并有一首歌诀来帮助记忆，见下：上经三十乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离三十备下经三十四咸恒遁兮及大壮晋与明夷家人睽蹇解损益ポ升困并革鼎震继艮渐归妹丰旅巽兑涣节兮中孚至小过既济兼未济是为下经三十四...>> 五行学说的起源？阴阳五行学说的起源阴阳与五行之说，原来是两派，都是从观察自然现象而来。这种思想的萌芽，都有朴素唯物主义的因素。但发展起来以后，就变为唯心主义的思想。阴是云覆日，阳是日出，引申了就是暗和明，寒和暖，日，阳是日出，引申了就是暗和明，寒和暖，北和南，表和里，是一切对立和相反的事物。所以在自然，天为阳，地为阴。在人类，男为阳，女为阴。在性情，刚为阳，柔为阴。后来抽象化了，把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气，因而便支配着一切的事物，也就神秘化了。阴阳之说起源甚早。《周易》是以阴阳解说社会现象的专书，不是一时一人之作，最后成书或在战国中期以后，尚难断定。五行说的起源，没有确切的文献可征。在春秋前，可能已有一种极朴素的五元素说，就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素。春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用，称为 “ 六府 ” 。如晋却缺说： “ 六府三事，谓之九功。水火金木土谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。 ” 后来又有五行的名称。《左传》昭公二十九年，记蔡墨的话说： “ 有五行之官，是谓五官……。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正日玄冥，土正曰后土。 ” 《尚书・洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水，二曰火，三日木，四曰金，五日土，…… ” 。《荀子・非十二子》说子思、孟子是五行的创始者。阴阳五行的合流大约在邹衍稍前。《史记・孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” 。《史记・封禅书》说， “ 邹子之徒论著终始五德之运。 ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了。邹衍的生平与著述邹衍，亦作驺衍，齐国人，活动年代比孟子稍晚，由于文献缺略，邹衍的生平行事，只能从《史记》的《孟子荀卿列传》、《平原君列传》、《封禅书》，《吕氏春秋》，刘向《别录》等书的引述中去探寻。邹衍在齐国稷下住过，到过魏、赵、燕等国，受到各国诸侯的礼遇。特别在燕国，燕王为他筑碣石宫，以师礼待之。他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论，使公孙龙被绌。因阴阳五行学说具有神秘因素，而关于邹衍的记载，也涂上了一些神话色彩，使人难于置信。如《后汉书・刘瑜传》 “ 邹衍匹夫，……有霜陨之异 ” 。李贤注说： “ 《淮南子》曰，邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之，王系之，（衍）仰天而哭，五月为之下霜。 ” 《列子・汤问》载， “ 邹子吹律。 ” 张湛注说： “ 北方有地，美而寒，不生五谷。邹子吹律暖之，而禾黍滋也。 ” 邹衍的著作很多，皆已散佚。《史记・孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” 。《汉书・艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，也都亡佚。邹衍的学说邹衍跟儒家的关系密切。《史记・孟子荀卿列传》说 “ 然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。 ” 这些是符合儒家宗旨的。《盐铁论・论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，率以显名。 ” 这是说，他先是儒家，以后成为阴阳五行家的。他的五德终始说，也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来。邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” ，包括天论、地理学说和历史观。邹衍的天论，是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然、历史的变化发展，一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态。他的天论在当时很著名，被称颂为 “ 谈天衍 ” 。邹衍的地理学说，认为儒者所说的 “ 中国 ” ，不过是天下的八十分之一。中国，他名为 “ 赤县神州 ” 。赤县神州内自有九州，就是《禹贡》中所说的九州。......>> 王静伟姓名分析五行来历 (男) 繁体简体笔画繁体笔画姓名学笔　画五行偏旁部首拼音王王 4 4 4 土王 wáng 静静 14 16 16 金青 jìng 伟伟 6 11 11 土亻 wěi 静：静指安静不动，也指没有声响、平静。在指人时，是指一种遇事能够静心静气、淡泊相处、与世无争的优秀品质。（此字在人名库 *** 出现约：1,250,410次）《说文解字》释云：审也。从青争声。伟：伟是一个含义较好的字，主要意思包括两个方面。一方面的意思是高大、壮美。如伟人、伟丈夫都是这个意思。另一个方面有盛大之义，如伟业、伟观、丰功伟绩等。伟字象征有志之人。（此字在人名库 *** 出现约：2,895,600次）《说文解字》释云：奇也。从人韦声。静此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。伟从生肖上看，生肖为马，名字中应有亻部首为吉，伟的部首为亻。字义静表示纯净、平和、闲雅；伟表示高大、卓越、壮美，意义优美。音律王、静、伟的读音是wáng、jìng、wěi，声调为阳平、去声、上声，音律优美，朗朗上口。字型王为上下结构，姓名学笔画4画；静为左右结构，姓名学笔画16画；伟为左右结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。五格该名字的五格笔画搭配为4-16-11，五格俱佳。意蕴成语平心静气伟绩丰功扩展了名字的意境。总述：八字偏弱，八字喜「水」，起名最好用五行属性为「水」的字。详细分析如下：此命五行火旺；五行缺金水；日主天干为木 (同类为：木水；异类为：火金土。五行统计: 2木, 4火, 2土, 0金, 0水) 用神分析：〖同类得分〗：木2.12，水0.66，共计2.78分；〖异类得分〗：火3.70，金0.80，土1.10，共计5.60分；〖差〗：-2.82分；〖综合旺衰得分〗：-2.82分，「八字偏弱」；〖八字喜用神〗：八字偏弱，八字喜「水」，「水」就是此命的「喜神」。美名腾提示您：同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。在取名的时候，就需要观察八字需要什么用神（喜神），然后在名字当中加进去相木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。

八字五行缺水怎么办

八字缺水怎么办？？八字缺水，大多要靠风水和五行调整来补益，常用的并很见效的有以下几种补救措施。 1.通过名字五格取用，和汉字五行来改，可以取五行属金和属水的字，具体可以查询康熙字典，最好的格局一金一水，形成金生水的流通格局。 2.通海穿衣和带金属首饰来改变，穿衣适宜传深灰色和黑色衣服（灰色属金黑色属水），首饰可以金生水 3.选择房屋适合坎宅居住（坐北向南的房子），睡觉方向适合头向北和西都不错，别的方向睡也休息不好。具体改变原理，因涉及很多专业术数学问题，无法具体解释清楚，请按此行事即可八字五行缺水会怎样五行与人体五个器官的对应关系：肾，五行属水，主管人体水和溶于水中的各种物质，是人体的根本。肝，五行属木，主管人体营养质和有毒物质的转化，是人体的化工厂。心，五行属火，主管人体血液循环，并把含有较多氧和的血身各处。脾，五行属土，主管人体营养吸收并把胃肠吸收的营养物质经过肺和心液输送到全身。肺，五行属金，主管人体氧气的吸入和二氧碳的排出，并把富氧血送到心脏。五行缺水的人，易患与肾有关的疾病。八字命里五行缺水怎么办可以佩戴水晶类饰品，穿着可以偏蓝！命格都是一环扣一环！修善养心求知！悟通真理运便好！出自：八字库八字缺水怎么办生辰八字与五行密不可分，一个人的八字中，包含着五行，但八字中的五行不可能全部都有，也不能不缺五行，五行就是金、木、水、火、土，乾明居士现在主要讲？人的生辰八字与五行是密不可分的，不能多出也不能缺少，万物讲究的是平衡，八字理所当然也有要保持一定的平衡，这样人生才能有一个好的命运。经常有朋友看过我们的网站之后，都来问七星堂的命理大师，如何去补水，影响到平时的生活吗等问题。在这里，乾明居士跟大家说，八字中却水不用担心，我们根据八字命理，缺什么就补什么。通常八字缺什么，很多在职业上补的，因为职业能影响人的前途和人的财运，事业好，财运也不会差得哪里。所以当八字缺水的人，应当从事有光水的事业为宜，如救生员、水上运输行业、水手、船长、开清洁公司，旅游公司，制冰厂，水厂，海鲜档，水产档等行业。从方向来补，八字缺水，有利的方向是北方，不利的方向是南方和西南方。所以住的房子一定要坐北向南，床的位置要摆放在南北方，床头对着北方，这样就有利于改善情况了。八字缺水最基本的是在名字上补，名字是跟随着自己的一生，而八字又是跟随着自己的一生，所以最好的补水方法是在八字上补。例如：游曦、水瑶、澜捷、鸿阅、凝江，淇淇，浩波，浩瀚、涛傅、浮华等名字。八字缺水可常在家养些水产物，例如金鱼，寓意着鱼鱼得水，那还怕没水吗？还有养乌龟，养鸭子等。也可以在家弄个游泳池，经常可以去游泳，这些都可以从生活中补水。八字缺水的人可以佩戴有关于龙的饰品，龙一直都比誉为与水有关的神物，而且龙王是负责降雨补水，调节凡间界的风雨，所以佩戴龙的饰物能贴身的在八字中补水。八字中缺水其实也不是什么大不了的事情，我们可以根据自己的命运来缺什么补什么，把五行平衡了，那你的命运自然而然也跟着平衡。八字五行缺水取名字怎样补救八字先天缺水，也并非就需要补水，这要看所缺的水在该八字里面是用神还是忌神，用神就是喜用的五行，忌神就是忌讳的五行。假如八字缺的水恰好是用神的话，会对命运不利，那就需要在后天弥补了。假如缺的水恰好是忌神，那非但不能弥补，而且缺之大吉，有利该用神所代表的方面。比如该忌神代表事业的话，那缺了这位大忌神，这位大忌神不来危害八字，反而在其代表的事业方面会应大吉，事业会获较大成功。很多人的八字五行都不太齐全，有的不只缺一个，还会缺两个甚至三个。至于缺的五行是吉还是凶，要根据八字用忌而定，不能一概认为缺了就是不好。其实周易就是辩证法，要学会辩证地去看问题。如果你的八字所缺的水是用神的话，那就需要进行弥补，包括从职业专业、颜色、饰品、风水住房、属相和名字上进行改动等。这些后天调整措施肯定是有用的。假如你八字缺的水是忌神的话，那就大可不必去弥补了，八字缺了忌神本是好事，你再补上这个忌神，反而是助纣为虐了。五行缺水该怎么办，谁能帮忙你农历一九八八年正月28日下午2点05出生八字：戊辰乙卯己巳辛未五行缺水。八字五行属土。本命属龙，命局大林木命。七杀格。你命局官杀旺，取食伤为用神，制其旺神。需要补救：金。怀：五行属水。远：五行属土。你的名字不大适合你，要取个小名，依据你的八字喜用，选属金的文字可以补金。生活中多用白色、金色、银灰色等颜色的着装、鞋帽、饰品、家饰等等也能补金。在家里多使用金银器具、器皿等。不要留长发，家里少种植花木都对你有利。对你有生旺的吉祥数字是7、8。另外八字命理的八字五行本气个数缺什么，不一定就要补什么，其实五行缺什么与分析八字没有太多的关联，而是要综合分析八字的喜用神。姓名五行缺水怎么办？出生：公元1988年9月29日8时0分(阳历) 农历：一九八八年八月十九日辰时当月节气：白露(9月7日18:27)；中气：秋分 (9月23日3:42) 生辰八字：戊辰年辛酉月丁亥日甲辰时一、你的五行得分和喜神八字五行得分情况：木19; 火10; (同类得分：29) 土20; 金24; 水13.2; (异类得分：57.2) 相差:-28.2综合旺衰得分:-28.2八字过弱八字喜用神：八字过弱，八字喜火，火就是此命的「喜神」。要根据喜用神和姓名五格剖象法来取名，你取名喜五行属火的字。最重要的是姓名学笔画数理要吉祥，彭勇的名字的笔画数理还可以，为74分，解析如下：姓名：彭勇五行分别是：水土笔画分别是：12 9 天格.人格.地格.总格.外格数分别：13(火) 21(木） 10(水） 21(木） 2(木）总评数理得分：74 分详细解说如下：天格数理 13(火）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 (吉) 人格数理 21(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉) 善于计划并有领导才华，行事稳健，注重实际与工作，个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。地格数理 10(水）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：（终结之数）终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然。 (凶) 总格数理 21(木）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉) 外格数理 2(木）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。 (凶) 天、人、地三才 3 1 10（火木水）暗示健康、生活是否顺利为：虽可成于一时，但必会陷于失败，家庭离乱尤其有急变的灾祸。（半凶） 1、总论：一生努力奋发向上，遇到任何困难都会耐心克服，能得到成功发展，但惟恐受意外灾厄。或被人拖累，以致遭到失败的打击，天运五行属水，成功较快。 2、性格：有创业的头脑与能力，为人努力又能忍耐，性情坦白直率，喜欢安静，少言而多行，讲话很干脆，有不认输的倾向。 3、意志：意志坚定，注意实际与工作，耐性亦佳，思想正确，可一展抱负。 4、事业：适合脚踏实地的稳定性行业，不可投机或好高骛远，免劳命伤财。 5、家庭：夫妻都能勤俭持家，但感情不太和睦，家内不甚平安。 6、婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后感情时好时坏；女嫁有才干之夫，婚后大致美满。 7、子女：女孩较多，个性较为孤独，身体较虚弱。 8、社交：有仁慈之心及努力忍耐的个性，受到别人的信赖，人缘及社交能力都不错。 9、精神：表面乐观奋斗，恐因意外事件而带来精神不安与操劳。 10、财运：终日辛劳，有所成就，财运尚佳，天运五行属金，一生劳多利少。 11、健康：易患泌尿系统疾病。 12、老运：晚景可享清福，衣食无忧，安然自在。人格与外格(一二)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：善容忍，少言多行，外柔内刚，能努力发展。但有猜疑心，三才不善者有急性的缺点。大多合作不利。有皮肤病。 (吉)...>> 八字缺水如何补？五行缺水怎么补救一、对于无缺缺什么很多人第一个想到的就是改名字。却是改名字的话可以说是一种最方便最简便的方法了。但是的话也可以说是一种最难的方法了。一般我们人小的时候是不怎么感觉的到自己运气的。而长大了才知道过后改名字又不能改了。而且该名字十分的方便。不过一劳永逸而已。二、对于五行缺水的方法还有就是家里的装修布局或者办公室，店铺的装修布置等也能起到作用。把建筑内部装修的和水属性有关那么就能补充水属性。比如在家里养鱼，墙壁刷成水属性的样色，传衣服这些也穿水属性颜色的衣服等等。不过的话这个方法不是很好但是非常容易做到可以说是治标不治本的方法。三、出了上述的两种方法的话还是有第三种方法的，那就是在选择配偶的时候选择一个水属性相对较旺盛的伴侣和你结婚这样的话就能利用对方旺盛的水属性互补。这种方法可遇不可求。所以可以说是忽略了。四、这一种方法的话是比较的可取的，那就是随声佩戴水属性的吉祥物后者水属性的饰品。比如手饰，吊坠等等。不过的话如果是有灵性的水属性吉祥物的话需要效果更好。而且还要充分了解其佩戴注意事项。这种方法是除了改名字之外最为可取的一种方法了。生辰八字中五行缺水或多水的人会怎么样，好不好不要用生僻。五行缺水怎么办? 命理学中的五行原理并非以计分来定增损，要从八字喜欢什么忌讳什么出发，看看八字中已有了没有，够了不够，是否多了？然后确定该如何对待。忌神缺了更好，闲神缺了无所谓，只有喜神和用神不能缺，缺了要想法补上。公元1989年02月19日卯时生人八字为：己巳--丙寅--庚戌--己卯命元庚金，生于寅月，时上逢卯，是春金居于绝地，难有施为。命书有云：“春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣。性柔质弱（仍指春金），欲得厚土为辅。水盛增寒，难施锋锐。木枉损力，挫钝可虞。金带比助，扶持最妙。比而无火，失类非良。”所以此八字该求补的不是水，而是火。