家人卦后面什么卦,家人卦好还是不好
家人卦 九三动变卦益卦求事业 好吗?
风火家人卦变风雷益。此卦在意内在关系的处理，你比较机灵有做业务的潜质，到后面T会成为生意人。体卦为巽用卦为离，体生用为泻出，若想事业成功一开始必须要付出很多很多的努力和牺牲。最大的障碍还是在你自身，特别是经济压力。你会压不过气。
益卦家人卦和同人卦哪个好
益卦家人卦和同人卦相比，益卦家人卦比较好，深受大家的喜爱，希望这个回答可以帮助到你。
37 家人卦
37 家人卦 卦辞【 家人：利女贞 】 家人卦在明夷卦之后，《序》卦中这样说道：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”明夷卦谈的是从政做官或在外做事受到了伤害，现在应该返回家庭，寻求安定。《象》中这样解释本卦：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。这里指出：家人卦的卦象是离（火）下巽（风）上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。 占得此卦，切记： 未乱先须谨，逢凶不见灾。 立首东兔壮，好事又将来。 良金美玉内含英，陶琢须凭巧匠成。 家道年来盛，阴功在祖宗。 沛恩泽一子，两子又樊龙。 家人卦第一爻，爻辞 【 初九：闲有家，悔亡 】 占得此爻，切记： 正家元有道，所贵在提防。 成法宜先定，当于未变闻。 桃李照门庭，溪山绕屋青。 天风疑不断，风送逐时荣。 家人卦第 二 爻，爻辞 【 六二：无攸遂，在中馈，贞吉 】 占得此爻，切记： 食禄皆从女上逢，飘香玉桂逐百风。 牛行别有生成路，远汉云间月正中。 一镜破，照两人。 凶中吉，合同心。 处中能正顺，家道自然成。 所作皆如意，图谋尽称情。 家人卦第 三 爻，爻辞 【 九三：家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝 】 占得此爻，切记： 残花落地何曾悔，蜡烛影红再有图。 治家不妨生悔吝，猪行犬吠悔应无。 家人怨，妇女嘻。 几事吉，少留迟。 家人卦第 四 爻，爻辞 【 六四 ： 富家，大吉 】 占得此爻，切记： 有禄方成福，成名却是稽。 有人未引处，水畔立金鸡。 珠玉走盘中，日用足阜丰。 休言望未遂，此去一时通。 家人卦第 五 爻，爻辞 【 九五：王假有家，勿恤，吉 】 占得此爻，切记： 中正居尊位，六相爱六亲。 自然家道顺，勿惜亦安欣。 位尊皆有喜，勿惜总成昌。 上走东西地，抬头见太阳。 相爱相助，和气盈前。 名成利就，不用忧煎。 家人卦第 六 爻，爻辞 【 上九：有孚，威如，终吉 】 占得此爻，切记： 名重威权重，先危后见昌。 万山松柏秀，走马履坚霜。 心下事攸然，周全尚未全。 遇龙终有庆，人月又 团圆。恒卦和家人卦哪个对婚姻好
恒卦婚姻运势比较顺利。恒卦的外卦为震，代表雷，内卦为巽，代表风。雷与风遇到一起。代表风雷交加。雷声轰鸣，声音长久不止。很好卦启示人们做事要有恒心。幸福因恒心而来，也因恒心而长长久久。家人卦是六十四卦中最为吉祥的一卦。家人卦是由巽和离组成的，离为火，火可以做饭。巽为风，无处不到。离下巽上，意味着人们用火做饭，全家人吃饭后像风一样到处走动。各干其事。胡本卦为家人卦。寓意婚姻之事十分顺利，几乎没有什么波折，即使有一点小风浪，也会很快平息。恒卦和家人卦应该是家人卦对婚姻好。64卦都有什么
《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。
卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
扩展资料：
名次序歌
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
参考资料来源：
百度百科-六十四卦
第三十七卦 家人卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之085。家人卦是第三十七卦，在明夷卦之后。“明夷”指太阳受伤、受损，《序卦传》说：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”在外面受伤了，一定要返回家里，所以明夷卦之后就是家人卦。唐代孔颖达说“明家内之道，正一家之人”，家人卦是讲如何治家的，使一家人都走上正道。“家”字上面是“宀”，下面是“豕”，“豕”就是猪，在甲骨文中“豕”就是猪的形象。“家”的本义就是房子里养了很多猪，也就是饲养了牲畜才能称为家。有一个字与“家”字相近——安，上面是“宀”，也是房子，下面是“女”，表明家中有女人为安。女人在家里的角色可以是母亲、妻子、女儿，在家里起着关键性作用，母亲是家里的第一导师，在印度文化中，母亲是第一位的，父亲是第二位的，因为孩子一生出来最先认识的是母亲，母亲告诉孩子“这个人是你的父亲”，孩子才知道谁是他的父亲；对于夫妻而言，妻子也具有非常重要的作用。下面，我们来看一下卦辞：家人，利女贞。这个卦就告诉我们，女子守持正道，是非常有利的，对家庭影响很大。这是不是说女人重要而男人就不重要呢？“利女贞”就是对女人有利而对男人不利呢？不是的，实际上这里的女人是在与男人的关系中而言的，家人卦有两根阴爻是讲女人，其他四根阳爻是讲男人，所以这个卦是同时说男女应该如何治家。《彖传》解释：彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。“女正位乎内，男正位乎外”：女人要在家里守正道，男人要在外面守正道，也就是说女主内男主外。在古人看来，这样的布局是符合天地之道的，是从天性来说的：男人为天，因为男人的属性是向上的、向外的，所以他要主外，就好比在上的天；女人为地，因为女人的属性是阴柔的、向内的，好比大地要居下、居内。女主内男主外并不是歧视，而是符合本性的，是分工的不同，而非地位的高低。但是有的男人的属性偏阴柔、向内、向下一些，有的女人的属性偏于刚强、向外、向上，这时就适合女主外男主内。但不管怎样，分工要明确，否则两个同时向外或向内，就不符合阴阳互补、刚柔相济的大原则。所以“男女正，天地之大义也”：把位置摆正了，是符合天地大道的。“家人有严君焉，父母之谓也”：家里有严明的君主，是父亲和母亲。这是把家庭看做国家或者团队，在国家里最高的是君主，在团队里是最高主管，在家庭里最高的是父母。“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正”：像这样两个名词连用的第一个字都是用作动词，父亲要尽父亲的责任，儿子要尽儿子的责任，哥哥要尽哥哥的责任，弟弟要尽弟弟的责任，丈夫要尽丈夫的责任，妻子要尽妻子的责任，这样家道就正了。再结合孔子说的“父父子子君君臣臣”(《论语·颜渊》)，这里实际上讲的就是后来儒家说的“五伦”，五种伦理关系——君臣、父子、夫妇、长幼、朋友，要“君臣有义，父子有亲，夫妇（夫妻）有别，长幼（兄弟）有序，朋友有信”，所有伦理关系都可概括为这五种，其中“夫妇有别”指夫妻分工不同，有各自的职责和位置。我的老家徽州，几乎家家都贴着这副对联：“事业从五伦做起，文章本六经得来”，要做大事业，必须先把“五伦”做好，这五伦中，家里就占了三种——父子、夫妇、长幼，把这三伦做好了，再推广到其他两伦——君臣、朋友，就会“正家而天下定矣”：家治好了，国也就治好了。因为国是最大的家，家是最小的国，这是儒家的治国理念：修身，齐家（治理好家庭），治国，平天下，这是从小到大的秩序，先把家治理好了，再推广到治理国家，然后治理整个世界。我想起一个故事：离周文王画卦的羑里台不远处有个西蒋村，这个村里有个马氏庄园。马氏庄园是清朝光绪年间河南巡抚、广东巡抚马丕瑶的故居，是典型的清代官僚府邸，比山西的乔家大院还要大1000多平方米。马氏庄园大门后面有一个二门（仪门），一般不开，二门里的屏门上面有一块匾额——“清节皎然”，就是说家风要清正廉洁，“皎”是洁白无瑕。屏门四块木板上刻了《周易》家人卦的卦爻辞及其《彖传》和《象传》，作为家训，持家之道，极具震撼力。我曾经带着弟子们去参观，站在屏门前高声诵读家人卦（也即马氏家训），当读到“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也”时，就给他们讲了北宋理学家程颐的解释：“家人者，家内之道。父子之亲，夫妇之义，尊卑长幼之序，正伦理，笃恩义，家人之道也。”家人之道就是父子相亲相爱，夫妇之间要守义、各司其职，家里的尊卑长幼都要符合伦理之道，有很深笃的恩义，大家都非常赞同。马家的确是践行家人卦的典范，马丕瑶以自己的一生诠释了“治家”与“治天下”的关系。马家的对联基本都是主人撰写的，如我刚才讲的马氏家训（《周易》的家人卦）就是马丕瑶的二儿子马吉樟写的，有一幅对联叫“不爱钱，不徇情，我这里空空洞洞；凭国法，凭天理，你何须曲曲弯弯”；还有一副对联叫“继祖宗一脉真传克勤克俭，示儿孙两条道路惟读惟耕”，继承祖宗的家传，两个字——勤、俭，要勤奋节俭，告诉儿孙有两条道路就是“读”和“耕”，要读书耕田，像这样的对联，应该成为我们现代人为官做人的座右铭。马丕瑶家道中兴，生了四个男孩三个女孩，个个都有出息，他们的后代都按照马氏家训（家人卦）来做，成为中州第一家。《象传》解释： 象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。“风自火出，家人”：风从火里出来，就构成了家人卦。因为家人卦上卦是巽卦，为风；下卦是离卦，为火，风在上面，火在下面，叫“风火家人”。巽卦还代表木，上面是树，下面是火，代表火把木材点燃了，生火做饭，这是构成家的基础，自从人类学会利用火后，火就成了生活中不可或缺的东西。在古希腊神话当中，普罗米修斯从太阳神处盗走了火种，送给人类，给人类带来了光明；在中国神话中，燧人氏钻木取火，从此人类学会了人工取火，并用火来烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类就进入了新的发展阶段，会用火是人跟一般动物的区别，所以说“风火家人”，有了火，逐渐就有了家。君子看到这样的卦象，要按照家人之道来做；“君子以言有物而行有恒”：言语要有东西、要诚实、要切合时务，不说空话假话，行为端正而恒久不变，这告诉我们君子治家最关键的两点：“言有物”和“行有恒”。有个成语叫“言传身教”：言语是用来传递思想的，还要用行为验证我们的思想，我们现在提倡家风、家规、家训，最重要的是用实际行动来践行。因此治家来自于修身，治国又来自于治家，要按照治家的精神来治国，先治好家，再治好国，治国的过程就是“风从火出”的过程，是自内而外的，“社会风化”就是将“言有物而行有恒”的治家之道推广到社会，并形成持之以恒的好习惯。
