藏传佛珠配饰详解,大六壬子水类象

请教,藏式佛珠上的计数器和卡子怎么使用?

计数器，一边记百，一边记千，卡子记万，常用的是这种计数方法。举例如下： 假如您持诵观世音菩萨圣号，每念一声，手指就拨过一个念珠，108颗的佛珠念诵一圈就是108遍，8遍补缺，算念诵一百遍，这时候，您就要把计数器您决定记百的一边拨出一个记子，以此类推，当您念了十圈也就是一千声圣号的时候，您的百位计数器正好是十个记子都拨了上去，这个时候把百位的记子还原，然后将另外一边记千的计数器的记子，拨出一个，证明您念诵了一千遍。当千位的记子十个都拨了出来，说明您念满了一万遍，这时，把千位记子还原，然后将卡子从佛珠的佛头往下移一颗佛珠，代表一万遍。当您的卡子移动一整圈佛珠后，您的圣号就念诵了108万遍，也可以8万补缺，算100万遍。 顺便谈谈藏式佛珠的计数器，卡子。藏民持咒，念佛很多，而且许多藏民的上师都给藏民规定了数量，藏民也有发愿念诵多少咒语，佛号的习惯，那么统计这个数量，就要用到计数器和卡子。实际上计数器和卡子的用法非常个性化，这也是藏式佛珠的迷人之处，您可以按您的习惯来确定使用的方法，如果发愿念诵有不同的佛号或咒，那么还可以用几个不同的卡子来分别计数用以区别。当您发愿念满佛号，咒语之后，可以用很个性的材料，比如佛家的七宝，或打个金刚结，或挂上什么小东西，来代表您曾经在这串佛珠上念诵了多少遍佛号，非常个性化。这也是许多藏民手中的佛珠上五花八门挂饰，配饰的原因之一。

八字食神是什么意思?

1.星座是什么意思？1.八字中食神的含义生在太阳的五行叫食伤，也叫子，生在同性的叫食神，也就是生在阳或阴的叫食神。太阳干燥时，太阳的树干或树枝是太阳的食神；当太阳干燥时，阴的树干或树枝也是太阳的食神。比如太阳是钉子的时候，太阳和太阳都是钉子的食神。当太阳是第二天，那么午和丁就是第二天的食神。2.八字食神的解析。食神是一个非常好吃的明星，因为它可以赚钱和吃的艺术。因为食神是我生命中的东西，是天命赋予日本主业的力量。如果你很虚弱，如果你再次遇到食神，你需要有人来帮助你。如果你强的话再遇到食神，那就像是天助了。生活中食神不仅多才多艺，还是继财星之后的第十神，所以生活中的物质条件不会太差。

藏式佛珠和汉式佛珠有什么区别?能随便佩戴?

佛珠大家都不陌生，现代有越来越喜欢和佩戴佛珠，市面上佛珠的种类很多，材质也有不同。最常见的佛珠分为藏式和汉式两种，下面我来给大家介绍一下吧。一、藏式与汉式佛珠的不同先主藏式佛珠，上面会有牛皮绳，钥匙，铜片，蜜蜡，甚至还有几块贝壳。藏族人对念珠十分的重视，他们认为万物之灵，祈愿都拴在这小小的佛珠上，会为自己带来好运。而汉式的佛珠种类也是很多，最常见的就是普提子，玉石，玛瑙等等做的，话说佛祖菩提树下顿悟成佛。菩提梵语觉悟。菩提子佛珠也就成了佛家法具。汉式佛珠不同粒串成的佛珠也代表不同的宗教。最常见的18粒代表禅宗，36粒代表净土宗等等。二、佛珠戴法大的讲究，不可以乱戴佛珠是佛家的圣物，不可以乱戴，戴左戴右也都很有讲究。比如不要戴佛珠去不洁净的地方（比如：卫生间，如果去的话，请取下来放在衣物口袋中）；佩载时不要吸烟，喝酒，或吃葱蒜类及肉腥类的食物；不能放在裤子口袋更不可以放在屁股后的口袋中；夫妻同床不可以佩戴，也不可以放在床头上；佩戴时更不可以让其他人随意触摸。至于戴哪个手，一般我们右手要活动，所以通常戴左手，戴右手一般是辟邪，祛除不好的信息。所以佛珠不可以乱戴。无论是哪种佛珠，藏式佛珠还是汉式佛珠虽然形状有不同，但大家都是同一个心愿：希望日子越来越好，祖国昌盛富强。无论是哪个民族，我们的血脉都是一体的，我们手足相亲，守望相助。只要双手合十祈祷，只要坚定信念，正确的心态，愿望一定会实现。

下午好诸位,讨论什么样的八字好吃荤,什么八字好吃素

食神泄透的八字吃荤，专吃奥洲三尺长的大龙虾白令海的大闸蟹，去壳吃肉是典型吃荤主义者：枭神补身的八字吃素，专吃珠穆朗玛峰喜玛拉雅山南坡下长的冬虫夏草，掐头去尾吃中间，典型的素食主义者。

藏式佛珠配件 有个放东西在里面的小盒子叫什么

嘎乌盒~

详释藏式佛珠的意义

藏族文化随着发展受到越来越多人的关注，藏式文玩也收到更多人的喜爱，但是玩藏式文玩的人很多，真正了解的却不多。我搜集了很久的资料去其糟粕，编为下文，略为枯燥，相邀各位来看，文中不准确的地方也请各位指出。佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称“念珠”，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。佛珠的质料不胜枚举，在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就可以早证菩提、成就涅盘了。 在佛教中以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。 “七宝”指七种珍宝引，又称七珍。 一般意义上所说的佛教七宝是指砗磲、蓝砂石、绿松石、黄玛瑙、青金石、南红玛瑙、红珊瑚。 但不同的经书所译的七宝各不尽同，《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙； 《称赞净土经》所说七宝为金、银、 吠琉璃 、 颇胝迦 、 牟娑落揭拉婆 、赤真珠、阿湿摩揭拉婆； 般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙； 法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、珍珠、玫瑰。 佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。其梵文原语包括四种意义： （一）pa^saka－ma^la^，音译“钵塞莫”，意译作“数珠”。 （二）aks！a－ma^la^，音译“阿叉摩罗”，意译作“珠鬘”。 （三）japa－ma^la^，音译“渣巴摩罗”，意译作“念诵鬘”。 （四）aks!a－su^tra，音译“阿叉修多罗”，意译作“珠之贯线”。 而梵语ma^la^是“鬘”的意思。佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。 在佛教经典中，关于佛珠的起源，一般都以《木槵子经》所载佛陀对波流离王的开示作为通说。经云： 佛告王言：若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子；如是渐次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流、趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。……王大欢喜，遥向世尊头面礼佛云：大善！我当奉行。即敕吏民营办木槵子，以为千具，六亲国戚皆与一具。王常诵念，虽亲军旅，亦不废置。 在我国，国人知道佛珠这一称谓，最早应始于东晋(317—420)时翻译的《木槵子经》，只可惜译者的名字已经失佚了。但我们有理由相信，两晋时期异域僧侣来华者甚众，这些外国沙门中必然会有携带佛珠的。 延至唐代，在佛教大兴的时代背景下，记载有关佛珠的经典被广泛传译。 至此，佛珠开始在朝野上下、僧俗之间普遍流传开来。 从现存的实物来看，甘肃敦煌莫高窟中，保存下来有一尊十六国时期(304—439)的泥塑弥勒菩萨像，便是一尊颈部挂有佛珠的造像。此外，在日本保存下来有《佛像图鉴》一书，其中绘制的唐代高僧像，使用佛珠者比比皆是。可以肯定地说，唐代以后，国人使用佛珠已经是相当普遍了。 一百零八颗 表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。 百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。 一千零八十颗 按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界. 五十四颗 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。 四十二颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。 等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。 妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。 三十六颗 无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 二十七颗 表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 二十一颗 表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。 十八颗 俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。 十四颗 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。