天使给耶稣取名,解签九十签上签
所有天使的名字.(包括坠落天使,要具体。)
米迦勒 （Michael） 米迦勒是上帝的首席战士，天界天使团的领导者。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古龙撒旦。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。 米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚的灵魂，不让别人沾污。 在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。 右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象。 拉斐尔 （Raphae） Rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。旧约记载与雅各布摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。 拉斐尔受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。 在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。 拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱。他是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把智天使的炎之剑。 加百列 （Gabriel） 旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，而最著名的事迹即为向约翰传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。 加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。 加百列身负140对羽翼。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色. 乌列 （Uriel） 掌管地狱之火的天使，是支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。乌列为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。 乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判。 相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，还识破了撒旦想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的，乌列的颜色是紫色，白色 沙利尔 （Sariel） 据以以诺书的讲法，沙利尔的任务是保护人的灵魂不受罪的玷污，同时也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利尔可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。 由于沙利尔是月之天使，而月亮在古代总和一些不好的事在一起，所以沙利尔也被传为堕天使之一。 但《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，沙利尔却又在光之子的战斗序列之中。我们也只能说沙利尔是双重身份的天使。 沙利叶因为职务的关系，传具有所谓“邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。 雷米尔 （Remiel） 雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述。其事迹包括克瑞布产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神「巨鹰」尼斯洛克。 雷米尔的职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。 其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其中，如先知们的「启示」，这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米勒还是能操纵雷霆的天使。 米达伦 （Metatron） 米达伦有神的代理人之称，亦是天使之王。在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。由于米达伦是以诺被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的，所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千五百年前才诞生。在《以诺书》中，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕天使们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。而神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神的书记，后世称天之书记。 相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，而米达伦就是和人类签订契约的代表。 然而在《出埃及记》中，米达伦不但以小耶和华的身份出现以拯救以色列人，在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱，但对于不信仰神明的人民，却是露出了残虐的暴行，严然成为一嗜血的天使，将人们串杀玩弄，造成后来有对米达伦转化成为撒旦的前身，成为暗的支配者。 米达伦以火之天使现身时，其背负三十六翼、无数的眼睛；其脸面较之太阳尤为灿烂。在所有天使中，米达伦位阶最高，是最强壮、最富智计者，称号天使之王，在天界中负责教导死去孩子们的灵魂。天王星的天使。还是其他的？常见的天使学体系中，天使分为三阶九种： 上级的炽天使、智天使、座天使； 中级的主天使、能天使、力天使； 下级的权天使、大天使、一般天使。 上位三阶： Saraphines(Seraphim,Serafim)：炽天使，六翼天使。 其中包括以下3位： Lucifer ：路西法，原天使长，光辉的晨星，后堕落。 Satan ：撒旦，堕落之魔王。圣经中似乎并没有明指撒旦就是Lucifer。圣经上的记载是说撒旦原先为天使中最高位的大天使长，后来率领天界三分之一的天使叛变，“不幸”战败，被打入永劫的无底洞Abyss中，其他所有跟随他的天使则都蜕变成丑恶的形象。据说只有Lucifer仍然保有天使光辉的六翼形象，但是圣经中并没有明显的记载指Satan就是Lucifer，在启示录第十二章 (The Book of Revelation Chapter 12)中叙述了Lucifer与天界的战争，但是并没有提及Satan这个名字。后来种种纷争和混淆的说法，多半是与后代的文学创作者有关。但丁在《神曲》中对于这个家伙，就用了Lucifer，Satan,Beelzebob（别西卜），Dis 等称号。秋原一至的《暗黑的破坏神》中， 撒旦、路西法和别西卜又是不同的三个。 Michael ：米迦勒（弥卡尔），原七大天使之一，后率天军与撒旦作战， 升为炽天使，职务为天使长，原为大天使阶。 Cherubines(Cherubim) ：智天使，负责守伊甸园。 包括以下： Gabriel ：加百列，原七大天使之一，职务为警卫长，原为天使阶。 Uriel ：乌里叶，原七大天使之一。 Raffaele(Raphael) ：拉法叶（拉斐尔），原七大天使之一，原为能天使阶。 Uzziel：神的力量 Ithuriel ：神的发现。 Zephon ：神的探索。 Abdiel ：神之仆。 Zophiel ：神之斥候。 Thrones(Throni) ：座天使。（王座） 中位三阶： Dominations(Dominion) ：主天使（神权）。地上界的天使均归其管辖，执行神交付的任务。 包括以下几位： Virtues ：力天使（神德）。展现奇迹，耶稣升天时在他身边出现过。 Podesta(Powers,Puissances) ：能天使（神力）。天使军团的主力攻击部队。 下位三级：（天使学·下位天使介绍） Principautes(Principalities,Princedoms) ：权天使（王子）。在天界看门的防御部队。 Arcangel ：大天使。负责神与人之间的传达。 包括以下几位： Remiel ：七大天使之一，神之猛兽，后堕落。 Ariel ：神之狮，后堕落。 Arioc：神之猛狮，后堕落。 Sariel ：七大天使之一。 Razuel ：七大天使之一。 Angel：天使，即一般的守护天使。
墨菲定律的基本原则是什么?
墨菲定律是由爱德华.墨菲提出的一种心理学效应，根本内容是，如果事情有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它都会发生！
古兰经中也有试探吗
Grace and TruthThis website is under construction !This page in HTML4 - Print - BottomHome -- Chinese -- 01. Conversation -- 4 Titles of ChristThis page in: -- Arabic? -- Cebuano -- CHINESE -- English -- French -- Georgian -- German? -- Hausa -- Igbo -- Indonesian -- Kirundi -- Russian -- Somali -- Telugu -- Ukrainian -- Uzbek -- YorubaPrevious booklet -- Next booklet01. 如何与穆斯林谈论基督4 - 古兰经和圣经中基督的名号和头衔4.01 -- 标题4.02 -- 尔撒还是耶稣？4.03 -- 基督 – 受膏者4.04 -- 基督 – 安拉派来的使者？4.05 -- 基督 - 马利亚的儿子4.06 -- 基督 – 安拉话语的道成肉身4.07 -- 基督 – 从安拉而来的灵4.08 -- 基督永远无罪——哪怕在古兰经中也是如此！4.09 -- 基督 – 这位真正的阿亚图拉4.10 -- 基督 – 从至仁至慈者那里来的恩慈怜悯!4.11 -- 古兰经中的基督有多好?4.12 -- 基督 – 柔和谦卑的公义者4.13 -- 基督 – 无论他身在何处，他都是有福的4.14 -- 尔撒只是跟亚当一样吗?4.15 -- 基督 – 安拉的奴仆?4.16 -- 尔撒 – 古兰经所见证的先知4.17 -- 耶稣还活着 – 他就在安拉身边!4.18 -- 古兰经中安拉与基督在天上的对话4.19 -- 基督 - 复活时的预兆!4.20 -- 古兰经中的尔撒身上缺少了什么?4.21 -- 基督 – 和平的君王4.22 -- 25 古兰经中麦尔彦的儿子尔撒的名字和头衔4.23 -- 圣经中耶稣基督的35个名字4.24 -- 小测试4.01 – 古兰经和圣经中基督的名号和头衔每个读圣经的人都能在圣经里面找到耶稣的250个名字，称谓（或头衔）和属性。若是有人研究古兰经的话，他也可以在其中找到尔撒的25个名号，头衔和属性，作为伊斯兰教对福音书的回应。向穆斯林宣教的一种有效方法就是将福音书中基督的名字的含义，填充到伊斯兰教麦尔彦的儿子的称谓里面去，向穆斯林解释，所谓“人子”，其实根据耶稣自己的解释，就是神的儿子。如果有人觉得他可以不用古兰经术语，就能和穆斯林成功进行对话，那么他就会落入跟穆斯林说外语的险境。4.02 -- 尔撒还是耶稣？伊斯兰教中耶稣的名字是尔撒，尔撒在古兰经里面出现了25次。然而，尔撒并不能等同于耶稣，因为在这本穆斯林的书中他的神格被夺走了。根据古兰经，尔撒也并没有死在十字架上。没有人确切地知道为什么穆罕默德选择“尔撒”这个名字用来替代耶稣，因为从起初到现在，在说阿拉伯语的基督徒的著作中，阿拉伯语的Jasu'u就是耶稣。东正教神父宣称尔撒这个词是来自于希腊语耶稣的叙利亚口音发音。其他人则说穆罕默德变换了阿拉伯语Jasu'u 的第一个和最后一个字母，就造出了尔撒（ 'Isa）这个词。 根据某些非洲人的风俗，这表示对特定的人的诅咒。阿拉伯语词典（Lisan al-Arab）则解释了'Isa ( 'Ais)这个名字的词根的意思，既，能够瞬间置人于死地的“种马的精液”，是致命的剧毒，因此而揭露了这个名字的最终解释。大多数阿拉伯基督徒在与穆斯林对话的时候都不会用尔撒这个名字，然而国外的宣教士一而再再而三地反复重申：不使用尔撒这个名字的话，穆斯林可能根本就听不明白他们在说的是耶稣。所以他们尝试着将圣经中耶稣的名字的含义填充进古兰经尔撒的名字里面去。我们应该记住新约圣经里面耶稣的名字出现了975次之多。他作为神的儿子，耶稣这个名字是所有名号和称谓中最为重要的，也是最经常被提及的。令穆斯林（也）感兴趣的是，给马利亚的儿子取名叫“耶稣”，是由双重启示 (wahi)决定的，先是对负责养育孩子的约瑟的启示（太1:21),然后是天使加百列对他的母亲的启示（路1:31；2:21）。这位天使长甚至解释了这个特殊名字的含义，这名字是在万有以先就被拣选出来的：“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1:21）。懂得希伯来文的人就会发现，旧约圣经里面耶稣这个名字的词根（yod-shin-ayin）在其与上帝的名字“耶和华”的联系之中出现了281次：68次作为名词出现，与耶和华的拯救和帮助有关，213次作为动词出现在耶和华自己施行拯救的时候。因此，耶稣这个名字的含义和目的是从永世之中就已经被预定的，正如一首圣诞颂歌所唱的那样：“救主基督今降生！”然而，救主的希腊语 (soter)不只是将人从苦难中或者从神的审判之中拯救出来的救赎主的意思。它也是罗马皇帝奥古斯都的荣耀头衔，是对他屡战屡胜建立起政权，从而确保世界和平的赞美。天使加百列向约瑟解释人最大的问题就是他们的罪。它使我们与神隔离。因此神的羔羊耶稣，透过他在十字架上的代赎之死，已经除去了这世上的罪，使我们与那至圣者和好。他的爱驱使他替我们牺牲，成全了逾越节的律法。他流出的宝血就是他把我们从罪、撒旦和神的烈怒中赎回，使我们得以自由的赎价（列班者章37:107）。穆斯林不知道耶稣的名号之中的丰富含义和他的伟大权柄。我们应该祷告求智慧以及圣灵的引导，好在我们与穆斯林中能够向他们显明耶稣的名字的全部含义，这样撒旦就不得不释放他在伊斯兰教中牢笼的囚徒，这样一来，得释放的人救会带着感恩的心接受耶稣赦罪的恩典。因为耶稣也已经为他们做成了救赎的工作（约19:30）。让我们爱耶稣吧，这样穆斯林就能在我们的软弱中看到耶稣的大能。4.03 -- 基督 – 受膏者圣经中耶稣的官方头衔是受膏者，是弥赛亚或者基督的意思。耶稣的这个称呼在新约圣经中出现了569次，在古兰经中出现了11次。阿拉伯语al-Masih来源于“擦去”和“膏抹”这两个词。尽管这很难让穆斯林了解到al-Masih的意思就是“受膏为王”。我们可以试着向他们解释在旧约圣经里，君王，祭司和先知都是被圣膏油所膏抹的，作为圣约的主透过他的圣灵，赐予他们能力和权柄，以此来装备他们履行自己的职责的记号。耶稣在拿撒勒已经解释过他这富有尊荣的头衔了：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由...”（路4:18-19）没有人能比基督自己更好地解释“基督”这个头衔了。他将三位一体的联合以“圣父，圣子以及他自己”这一简明扼要的形式启示出来。他也解释了圣灵的膏抹有着独特的目的：去向那些“受压制”的人宣讲好消息，使他们破碎的心灵能够得到修复。圣经启示耶稣基督是万王之王，自有永有的大祭司和上帝话语的化身。新约圣经216次向我们确保他就是主！他拥有天上地上所有的权柄和能力。然而古兰经中却完全看不到基督的“主”这个头衔。穆罕默德坚称，穆斯林绝对不能接受一个有血有肉的人作为主。在这里，基督的神格被完全否定了（仪姆兰的家属章3:64；筵席章5:17,31；忏悔章9:30,31等等）。难道穆斯林在我们对信仰的顺服之中还是没能看见基督作为主的地位吗？耶稣，基督和主这三个圣经名号和头衔加在一起占圣经所提到的他的所有名号的65%。谁能够认识到神儿子这三个名字的奥义，相信并称认它们，那么他就是一个基督徒了，并且他有资格向自己重复耶稣在路加福音4:18节中所做的见证。4.04 -- 基督 – 安拉派来的使者？穆罕默德相信尔撒身负的任务，五次称呼他为使者或者安拉的使节（仪姆兰的家属章3:49；妇女章4:157,171；筵席章5:75；列阵章61:6）。他也无数次提到安拉的其他使者的时候一并提到了他（黄牛章2:87,253；铁章57：27）。在古兰经中安拉的使者的地位比先知要高。后者负责清清楚楚精确地宣讲主的启示。使者除了有这个职能之外，还要以主所赋予的权柄执行这些神圣的律法！在穆斯林的信仰告白中，他们称认穆罕默德是安拉的“使者”，而不仅仅是一个先知！！摩西是引导穆罕默德的典范。他是耶和华和他的百姓之间的中保，曾经作为立法者和审判官（或士师）领导统治他的百姓。穆罕默德认为他自己和麦尔彦（马利亚）的儿子尔撒一样，都享有和摩西同等的权柄。或许穆罕默德已经从麦加和麦地那的基督徒那里听说了福音书中耶稣常常提到神的国，天国，或者简单地讲，国度（大约有100次之多），但是很少（只有三次）提到他的教会！穆罕默德假定基督已经作为安拉的使者降临了，并且要用权柄、能力和军队建立他自己的国度。国度的阿拉伯语起源于“领地”这个词根(mulk)， 它的意思是：“造物主拥有他所创造的一切”（牲畜章6:75；高处章7:185；信士章23:88；雅辛章36:83）。基督从以色列人中间兴起，为要宣扬主的国度（太21:33-46）。穆罕默德并不知道的是，在基督被钉死在十字架上之后，基督还复活升天了，后来，向基督祷告的人们得到了圣灵的浇灌，使徒布道的内容也已经从根本上改变了。在使徒行传和使徒书信中，使徒讲到教会的频率是讲到国度的两倍之多！从那时起，救赎的计划这一主题就变成了以色列乃至外国之中的“蒙召而分别为圣的人们”。然而，主却没有因为要建立教会，而减弱挽回所有受造之物的宣称，因为耶稣自己已经把他从世上呼召出来的仆人差派回世界去，并要他们把所有听到他的声音的人带回永恒的家园。然而，穆罕默德把基督的使命理解为军事、和宗教并重的。他并没有听到耶稣所说的：“我的国不属这世界...我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话”(约18:36-37）。穆罕默德并不是属于真理的人。他并不想要服从神圣的君王耶稣基督，并不想要尊他为主顺服他。因此，他只是将尔撒描写成安拉的一个和宗教的使者，跟他自己没什么本质差别！然而，根据约翰福音，耶稣无数次毫不犹豫地称呼他-自己为受差遣的使者，但是他强调是“天上的父”而不是冷漠的安拉差派他来到世上的。透过这样的方式他间接向我们启示：他完完全全是神的儿子，拥有神的一切权柄和能力：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3）。“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”（约20:21）。4.05 -- 基督 - 马利亚的儿子穆罕默德对童贞女马利亚生下耶稣这件事情感到迷惑不已。但是他还是接受了这个奥秘，并在古兰经中23次称呼尔撒为麦尔彦（马利亚）的儿子。他甚至曾经试着去为马利亚辩护，肯定她并不是由于婚外情才产下一个孩子的（仪姆兰的家属3:45-47；麦尔彦章19:16-23等等）。穆罕默德认为是吉卜力里（加百列）把安拉的灵吹入马利亚的体内（众先知章21:91；禁戒章66:12）。穆罕默德的这番声明其实已经接近福音书了，然而他却勒住了自己的话语，让吉卜力里说麦尔彦怀着的尔撒并不是安拉的灵所生，而只是安拉的受造之物。穆罕默德就这样与尼西亚信经产生了分歧，然而尼西亚信经却是所有教会都称认的：基督是从上帝出来的上帝，从光出来的光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体。因着否认基督的神格，穆罕默德成了一个敌基督的灵（约一2：22-25；4:1-5）。古兰经中我们17次读到尔撒不是上帝的儿子。穆罕默德拒不承认基督是由安拉与马利亚以性的方式生下的。所有的教会也毫不犹豫地拒绝了这一观点！然而阿拉伯半岛上的一支基督徒流派却称呼马利亚为“上帝的母亲”，并认为三位一体是由“圣父，圣母和圣子”（筵席章5:116）组成。穆罕默德很正确地否认了这个异端学说！如果我们在与穆斯林对话的时候能够肯定穆罕默德对这个扭曲的异端学说的拒绝，那么我们与他们之间的那巨大的张力就可以消除如何理解「墨菲定律」?
我不是心理学专业，只是从前几年的一部电影中才知道墨菲定律，翻阅了网络上的一些相关资料，对于墨菲定律大致有一些个人的理解。内容“如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定有人会做出这种选择。其主要内容大致可以表述为，如果某件事情有可能出错，只要出错的概率大于零，那么，无论可能性倒地有多低，最终总是会发生的。不过，定律并不是在探讨出错概率的问题，而是在表明偶然之中的必然。背景爱德华·墨菲是美国某空军基地的技术工程师，在参加美国空军进行的某次火箭减速超重的关键性实验，实验中有人将关键的实验设备全部安装在了错误的位置上。据此，墨菲作出结论，无论任何事情，只要有大于零的概率会发生，那么，就一定会有人去做。应用墨菲定律作为一种心理现象在日常生活中很常见，比如说去超市买东西基本得排队，如果各个收银台前排有几条长度相当的队伍，往往，我们总会觉得自己选择所加入的队伍都是最慢的，其实，所谓的最慢只是个人的心理的感觉问题，只不过当队伍行进的较慢时会给人留下印象，重复几次，印象就会越来越深刻，以至于以后每次排队总觉得自己运气不好，总是排了一只最慢的队伍。墨菲定律告诉我们，错误是世界存在的一部分，任何人都会犯错，只有认识到错误的不可避免性，才能更加详尽的制定周密计划，努力防止偶然发生的不可避免的人为失误，尽量减低灾难造成的后果和损失。加佰列的故事谁知道?
加百列本为炽天使，身份显赫而高贵，但因在惩罚埃及人的问题上与上帝有很大分歧，激怒上帝，而被贬入大天界，列为大天使之一，后大天界兴盛并日愈受到耶和华神重视后，加百列成为大天使长，位列天堂重要的警卫长职位，担任整个天界的警戒工作，并一度呼声日高，又成为炽天使的最佳后备人选。新约全书首先，关于施洗约翰，一位天使出现在他父亲撒加利亚面前，当时他正在教堂祭祀。施洗约翰的父亲是一位阿比亚的教士，母亲是亚伦的后代，并且不能生育。 《路加福音》1.10 烧香的时候，无数群众在外面祷告。 1.11 有主的使者站在右边向他显现。1.12 撒加利亚看见了，就惊慌害怕。1.13 天使对撒加利亚说：“不要害怕，你的祷告已被听见。你的妻子伊丽莎白将为你生一个儿子，你要给他取名叫约翰。”1.14 你必欢喜快乐；许多人因他的出生也将欢喜快乐。1.15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒但不喝，从母腹里就被圣灵充满了。1.16 他要使许多以色列人回转，归于主，他们的神。1.17 他将以先知伊莱亚斯的精神和毅力，开辟通往主的道路，使父亲和女儿重新和好，让悖逆者回归正道，为上主准备良善的百姓。1.18 撒加利亚说：“我怎么能相信这种事？我已经老了，我的妻子也上了年纪。”1.19 天使回答，我是侍奉在主身边的加百列，奉命来告诉你这个喜讯。1.20 我说的话到时必会应验，但因你不信，你要变成哑巴；直到这一切都被证实的一天你才能说话。” 在完成他一周的工作后，撒加利亚回到在他希伯伦的家中，他的妻子伊丽莎白不久怀孕。在她怀孕五个月后，加百利再次被提及：1.26 六个月后，加百列被主派遣至拿撒勒，一座加利利的城市。1.27 他向一位处女宣告了她与大卫家族的的男人约瑟夫的婚约，这位处女叫玛利亚。1.28 天使进去，对她说:“喜乐吧！你充满了圣宠，主与你同在。”1.29 玛利亚听了这话，心中不安，不明白这问候是什么意思。1.30 天使回答说:“玛利亚，不用害怕，天主赐给了你特别的恩宠！1.31 你将怀孕生子，要为他取名耶稣。1.32 他将是伟大的，他将被称为至高者之子。上主，天主将把他祖先大卫的宝座赐给他。1.33 他将永远统治雅各家族，他的王权无穷无尽。”1.34 玛利亚说:“这怎么可能呢？我不认识男人！”1.35 天使回答她:“圣神会降临于你，至高者的大能会庇荫你。所以那由你而生的圣者将被称为天主之子。”1.36 你可知你的表姊伊丽莎白，曾被叫做不育的女人呢！在她年老之际，也受孕怀一男胎，现已是她怀孕的第六个月了！1.37 对天主来说，没有什么不能实现的事！”1.38 玛利亚说:“我是主的婢女，就照你的话成就于我吧！”天使就离开了她。 另外，加百列以名字的形式出现在圣经的两段中。其中一段天使提到他叫加百列，而另一段天使被路加认出是加百列。在新约中唯一的另一位天使是《犹大书》1.9 的大天使米迦勒，加百列在圣经中没有被称为大天使。在《歌罗西书》2.18-19和《启示录》19.10中，信徒被明确告知不要崇拜天使。加百列是奇迹天使，同时也是水瓶座的守护天使. 奇迹天使加百列中国天主教翻译其为“加比艾尔”，回教称呼其名为吉布列（Djibril）。Gabriel意即“神将示其全能－God has Shown Himself Mightily”由苏美语字根GBR演进而来，意味着“总督”、“统治者”。加百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有伊斯兰教徒都承认吉布列属女性）。 在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经《但以理书》（Daniel 9， 21-27）中出现，在伪典book of Henoch也有提及，远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰（St. John the Baptizer）的父亲报告约翰诞生及向童女玛莉亚报告她将怀孕圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。 加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。 加百列为12星座中水瓶座的守护天使 在亚伯拉罕诸教中，加百列主主要作为上帝的信使而存在。他首次出现在传递先知但以理的《但以理书》里。在《路加福音》中 ，加百列预言了施洗约翰和耶稣的诞生。天主教的基督徒传统上将加百列视为大天使。在伊斯兰教中，加百列是神向穆罕默德传递古兰经的媒介，并且他向先知传递了讯号，显示他们的义务。他是最受欢迎的四位天使之首，并且是真理的象征。据说他创造了与穆罕默德对话的圣灵，这种圣灵与基督教中的最为上帝的精神而得到人们尊敬的圣灵有显著的区别。加百利也在巴哈伊教的文献中被提及，特别是在巴哈欧拉的神秘作品《七座山谷》中。他是通信，邮政，外交工作者的守护神。加百利在圣经中被称为“他",在但以理书9：21中被具体称为“那个男人加百列”。在现代，特别是新世纪的倡导者中，加百列被描述成女性或者是双性人。四天使中掌北方和水之元素，乃“告知受胎的天使”、“复活的天使”、“真理的天使”、“启示的天 使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。 加百列被形容成“Closer to the Light”，在塔罗牌的“审判－JUDGMENT”即为加百列。也有人说他是天国中扮演理财者的角色
给十二个天使各起一个名字吧
利叶—月斯拉欧加—梦卡麦尔—夜亚列—空气爱尔麦蒂—土基璐帕—金属萨多基尔—回忆米迦勒—光加百列—水拉结尔—智慧拉斐尔—风梅塔特隆—火沙利叶（古希伯来文意：月之天使）：炽天使，一月守护天使，神左侧的七大天使之一，来自天界第二天使团，对立敌人：恶魔梅杜。沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。斯拉欧加（古希伯来文意：用耳倾听）：炽天使，二月守护天使，神左侧的七大天使之一，来自天界第五天使团，对立敌人：恶魔艾耶修曼。斯拉欧加职务为最高神的耳朵，亦为神的仲裁官，倾听人间所发生的恶行而下凡执行天罚，并指引人的亡魂。乃保护地上所有秩序免于破坏。大自然的一切法则如季节，天后都视为他的管辖。卡麦尔（古希伯来文意：仰望神者）：炽天使，三月守护天使，神左侧的七大天使之一，来自天界第八天使团，对立敌人：恶魔孔占。卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。于喀西马尼园（Gsemane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。亚列（古希伯来文意：因为神的蔽护而胜）：智天使，四月守护天使，神的十二圣天使之一，来自天界第四天使团，对立敌人：恶魔撒旦叶。亚列在看守天使中他是七位首领中的一位，是一位堕天使方的反叛天使，也就是被派往魔鬼处的一位天使卧底。犹太民间传说他是一位掌管恶魔的天使，并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。这位天使的身世比较神秘。基璐帕（古希伯来文意：仲裁者）：智天使，五月守护天使，神的十二圣天使之一，来自天界第六天使团，对立敌人：恶魔阿撒兹勒。基璐帕象征神的智慧，伊甸园的守护者，其语源为’仲裁者’或’知识’，意味认知和看见神的力量。他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel(神的发现) 和 Zephon(神的探索)共同守护生命之树的，是圣经中第一个出场的天使。萨多基尔（古希伯来文意：唯一）：主天使，六月守护天使，神的十二圣天使之一，来自天界第九天使团，对立敌人：恶魔安士白。萨多基尔拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，所以经常穿梭于极端间。米迦勒（古希伯来文意：与神相似者）：炽天使，七月守护天使，神左侧的七大天使之一，来自天界第一天使团，对立敌人：恶魔撒旦。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列，米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形，据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使。加百列（古希伯来文意：总督）：炽天使，八月守护天使，神左侧的七大天使之一，来自天界第一天使团，对立敌人：恶魔路西华。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧,并暗示其有时为女性天使。加百列身负140对羽翼，在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使，其象徵为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯的未来等等。拉结尔（古希伯来文意：秘境与至高之神秘）：能天使，九月守护天使，神的十二圣天使之一，来自天界第九天使团，对立敌人：恶魔桑沙杨。传说中的《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) 记载了天上地下1500项神奥的知识，拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》的内容转载于《以诺书》之中，该书后来又交给了挪亚，后者依此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书，若非附有希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》的一部分。拉结尔是座天使的支配者，显像为灿烂的白焰。拉斐尔（古希伯来文意：治愈者）：力天使，十月守护天使，神的十二圣天使之一，来自天界第七天使团，对立敌人：恶魔古珑。拉斐尔为力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七名天使之一。他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各比赛摔跤、解除亚伯拉罕老年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。梅塔特隆（古希伯来文意：契约天使）：炽天使，十一月守护天使，神左侧的七大天使之一，来自界外天使，对立敌人：恶魔萨卡利斯。由于梅塔特隆是以诺—挪亚的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使，是天使中年序最幼的，所以它不担任双重或多重的守护任务。梅塔特隆背负36翼、无数的眼睛；其脸面较之太阳尤为灿烂，例如在以色列人出埃及时，在西奈旷野的夜里引导他们的火柱，便是梅塔特隆。所有天使中，梅塔特隆是最强壮、最富智计者。爱尔麦蒂（古希伯来文意：虔敬）：炽天使，十二月守护天使，神左侧的七大天使之一，来自天界第七天使团，对立敌人：恶魔海斯扬。爱尔麦蒂是智惠及真理的女天使，能化身成人形降到人间，促成所有天底下的美好事物。大地的守护女儿，立于神的左侧。具有能让大地丰收的一切美德。
