下卦与替卦的用法,玄空风水下卦与替卦讲解

内容提要：

什么昊正卦替卦下卦
玄空大卦什样立局呢?子龙,巽山,午水来,水出乾方转戍出。
一问玄空派怎样能够保证所用的分金是替卦或下卦呢?
地理挨星推运怎么布局
玄空飞星那个什么挨星替卦和挨星下卦有什么不同?
玄空风水学讲义:原理和方法

什么昊正卦替卦下卦

下卦与替卦玄空地理分金，主要用以划分下卦、替卦，并视来龙的强弱进行补泄。玄空山向，将每山五格分金的中间三格范围称为下卦，在最旁边的左右各一格称为替卦，或叫起星。如用度数表示，即每山中间九度内的为下卦，超过中间九度之外的为替卦。元运是玄空学的灵魂，其推地运以二十年为一运的规律，正好和现代天文学计算木、土星相会的周期不谋而合。木星是太阳系九大行星中最大的一个，我国古时称它为岁星。土星称为镇星。木星11.86年绕太阳一周，土星二十九点四六年绕太阳一周，由此可计算出每隔约二十年土、木两星就相会一次。入囚指令星入中宫，如人犯法入狱，被限制不能作为。山星入囚，主人丁不旺，向星入囚，为祸猛烈，主家破人亡。反、伏吟指挨星的山、向星与元旦盘相同时，称为伏吟，相反时，称为反吟。当令犹可，失令则为祸猛烈，主疾病、破财、横祸、甚至绝嗣。要逢水或挨星遇三般卦，才能解化其凶象。合十表示山水之气相通，主有运运贞吉、人缘广阔、处处贵人、逢凶化吉、锦上添花的作用。分为山、运合十和向、运合十。山、运合十，是指飞到每宫山星数和该宫运盘数相加都等于十。向、运合十，是指飞到每宫向星数和该宫运盘数相加都等于十。三般卦分为父母三般卦与连珠三般卦。父母三般卦，指运、山、向盘连珠三般卦元旦盘固定的洛书九宫格，即五入中宫，六在干宫，等，称为元旦盘或五运盘。玄空挨星法包括运盘挨星、山盘挨星和向盘挨星。运盘挨星，以用元运的星（洛书）入中宫，顺飞八宫，称为运盘或地盘。山、向盘挨星，以飞至坐山与向方的运盘星数，先分辨出其阴阳，然后按阳顺飞、阴逆飞的原则，再入中宫遁排。这样排出的星盘称为天盘，从坐山挨排出的星盘又称山盘，从向方挨排出的星盘称向盘或水盘。替卦用法与下卦不同，要把挨到的运盘的卦数，变成星数，然后再以星数分阴阳顺逆来排山盘、向盘。因为替卦是用星数来代替运星，故又称为起星。替卦的作用在于因地制宜或使不当旺的山水卦气，由于星数的转移而变为当旺的卦气。这是挨星法中较进一层的作法，也是不得已而用的方法玄空风水师必须通晓的法则熟练运用下卦、替卦挨星。知道元旦盘与运盘、运盘与山、向盘、山盘与向盘、向盘与山盘（荡卦，此点最为重要）的主与客生克关系。立坐向及收龙、砂、水，能分清天地人三元，不犯出卦、差错。排山、排水要正神正位装，拨水入零堂，山上龙神不下水，水里龙神不上山。会用三星诀排龙点穴。会避反、伏吟。知道收山与出煞的形制作法。城门诀北斗七星打劫第三章判断依据九星一白水星居坎宫，二黑土星居坤宫，三碧木星居震宫、四绿木星居巽宫，五黄土星居中宫，六白金星居乾宫，七赤金星居兑宫，八白土星居艮宫，九紫火星居离宫。以上为九星本来所居宫位，但随着年、月、日、时会不断变换。九星中，属于紫、白者为吉，属于碧、绿、黄、黑者为凶。理气派风水术以九星的吉凶决定宅墓的方位与祸福休咎的关系。星不仅本身有吉有凶，而且随着时运的变动，又有当令与失令的吉凶之辨。九星各有旺、生、衰、死。即当运者旺，将来者生，已过者衰，过久者死。九星的生旺衰死首先用以占测九运各个方位的吉凶，其次用以判定飞临同一宫的山星与向星之间的关系吉凶主属。这些关系或以卦象论，或以五行生克论，或以河图先天数与洛书后天数相配合论，而吉凶全以星之当令与失令为准。各运中凡可用之星为当令，反之为失令，当令则吉，失令则凶。理气派就以九星翻布的规律确定九运各个地形方位的吉凶，并为宅墓的营造提供种种趋吉避凶之法。

玄空大卦什样立局呢?子龙,巽山,午水来,水出乾方转戍出。

你说的我不尽懂，但你说的必需我不认同！此局我没看过，可是此局相当不错但却不会是很长久！特别在当运时我想如果阴宅合得来那可不得了！本局不适合屋房，适合庙宇！还有你说的那些应该不是很适用现代的基地高房！我懂的不是很多望指教！(8运)

一问玄空派怎样能够保证所用的分金是替卦或下卦呢?

记得我在这个风水板块里其中的一帖里问过“有没有人知道杨公后来帮别人看风水是不用罗盘的故事”，可惜无人回答，而且那帖也被删除了，次其一，其二，《玄空六法》也只不过是玄空飞星其中的一种收山出煞方法(不是沈氏的所说的那种)，其三，为何玄穴飞星一定要配峦头，大家有没有细心想，其四，若识父母三般卦加周易解释则可不用罗盘，不用(怕)分金有问题了，注我以上的方法而不用罗盘我自己的功力只有五成还不能真正用上，还有待修行。

地理挨星推运怎么布局

这个似乎是周易的的问题啊！(一）、天地定位原理“一、九”所属之所为天地定位之乾坤位，即父母位原理，这就是风水天地阴阳不变原理。其中：1、北者为天，居上元“一”之位，故“一运”为玄空大卦人运之父卦贪狼（贪狼者主人丁）挨星推运。2、南者为地，居下元之“九”位，故“九动”为玄空大卦人运之母卦右弼（右弼主财源）挨星推运。（二）、五行归中原理①、五行归中原理主要包括如下观点：1、横向归中观点“一”与左“八” 、右“六”随从相加等于“十五” ，十者阴土，五者阳土，凡土皆归中央立极之数矣（简称风水“上部归中” ）。②“九”与左“二” 、右“四”相加同样等于“十五” ，亦归中央（简称风水“下部归中” ）。③、中央立极本位属五黄（十者黄泉土不取），与左“三” 、右“七”随从相加等于“十五” ，归中，故“五黄位立极”（简称风水中央归中或五黄归中）的中央集权制之意义理解便透彻矣。2、纵向归中观点①、五黄归中，上“一” 中“五” ，下“九”相加等于“十五”，归中。其中历代以“天尊地卑”为界定，上者为天，“上天一”是皇帝夹“天子”之号令统管四方（八面）的人群，故随从皇帝身边以及各级官员均应列入“天龙”事业行列，为“人上人”的称呼。“天部”之名（天龙统管八宫部委）源出于此矣。但是，下者为地，居南九之位，我们从事风水地理之人，整天与地理灵台打交道，属于“下九流”的职业。“上天一”的黄帝为了搞好“下九流”的“一九合十”的和谐相处，定时或不定时对“下九流”的有功人员评选优秀，并对自己最喜欢的或最有本事的地理师傅封称为“地理最大师傅”－－即“国师”（国学导师）的雅（尊）称。②、左边纵行中，“三”为中与上“八”下“四”相加等于“十五” ，由于左为青龙，故风水学中称为青龙部归中。③、右边纵行中，“七”为中，与上“六”下“二”相加等于“十五” ，由于七为白虎，故风水学中称白虎部归中。3、斜向归中观点①、五黄为中，与西北之“六” ，东南之“四”相加等于“十五” ，由于从“六”到“一” 、“八” 、“三”至“四”顺行属于阳路，故风水学中称之为阳路归中。②、五行为中，与西南之“二” ，东北之“八”相加等于“十五” ，由于从“二”到“九” 、“四” 、“三”至“八”逆行属于阴路，故风水学中称之为阴路归中。上述五行归中（包括横向、纵向、斜向归中）原理，不仅是我国古贤智慧中揭示了天地奥秘的洛书基础，同时证实了地理风水的一个基本事实。即是：天地间的一切万事万物，无论从表面上看来是多姿多彩，千差万别，但在其根本（源）上，必须保持着一种“内在合五平衡原理” 。这种内在合五平衡原理，正是天地根本之道的奥秘所在了。因此，风水之学，就是要求人们根据先天河图对待之体与后天洛书流行消长之气机，寻求“内在合五平衡原理” ，并由来达到调理和改善人类命运的目的。（三）、对待合十原理在图中四正卦与四维卦中，坐向均为合十，即南北合十；东西合十；西北、东南合十；东北、西南合十。（四）、阴阳齐一对侍原理如果我们把图中单数用阳数表示，偶数用阴数表示，那么围绕着中央立极“五”数，就可以排列出一种惊奇的一阴一阳的阴阳对错现象。1、齐一原理在整个图中，以中五立极之数“五”为中心，任何一直在线的数字相加，都等于“十五” ，这就是阐明了洛书中阴阳交媾奥秘中的所谓“齐一”（即统一为一个15数）原理。2、对待原理在整个图中，任何数字都是按照一阴一阳的方式来排列着的，这就是所谓一阴一阳的对待格局形式，简称为阴阳对待原理。3、立极真阴真阳原理立极之道，是中央五黄之数之位也。每当天地间的一元之生气，通过自身的交合来产生了阴与阳（两仪），又通过阴与阳二气的摩擦运动化生了四象之后，不是完全消失了，而是“隐藏”起来，继续成化为天地间各种生命变化的源泉，正是古贤所云：“四象虚中，而成五位” 。在这中央立极四象中均“隐藏”着与之相对的阴与阳，合并为八卦九宫了。再者，由于乾之真阳，坤之真阴，均属无形之气，只有土才有形。而土这下者为黄泉，皆是坤地积阴之气；而土上为清虚，皆乾天积阳之气。在这风水之穴场，此乃乾坤交媾之处，水火风雷山泽，大凡天地之化机皆露于此，这里的“中五之位” ，实际上就是象徵了天地阴阳，乾坤交媾之所，各种天地间的一切因素都是围绕于中央而作用的。（五）、河洛生成原理河洛生成原理，是指“一六同宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金（五十同途土）”的风水四大格局。（六）、二十四山三元卦龙（山）挨星五行原理天元父母山：子午卯酉，乾坤艮巽；人元顺子山：寅申巳亥，乙辛丁癸；地元逆子山：辰戌丑未，甲庚丙壬。二、再辩水与坐山的阴与阳对于风水中的“水” ，主要包括穴前内、中、外的三局明堂中的来水、明堂水（真明堂化气水）和天然出水口的去水。由于水同属于风水峦头龙、穴、砂、水中的四科之一。凡是峦头，均可用肉眼看得到，然而在风水坐山立向主要参照的水是指定的穴（坟）、场（宅）内明堂内的来水与去水。但总的来说，穴场前的水与去水共有四种（类）形式有更为详细你你可以参考：hi.baidu/%C9%BD%CB%AE%CF%E0%B6%D4/blog/item/aa8e8a250d89d126d507425c.html

玄空飞星那个什么挨星替卦和挨星下卦有什么不同?

玄空飞星那个什么挨星替卦和挨星下卦有什么不同？--------圆周360度分为24山，每山占15度，中间9度为正向，其余的6度（分在左右）为兼向。当用罗盘测量时，如在中间9度间，就为正向，此时用挨星下卦来判断吉凶；如指针偏离到9度之外的6度中，则为兼卦，此时以挨星替卦判断吉凶或进行风水布置。看住宅的吉凶主要是根据盘中各方的山、向星对照周围的环境及室内布局是否符合要求，符合为吉，不符合为凶。（旺的山星位喜高，衰的山星位喜低；旺的向星位喜低，衰的向星位喜高）。总的原则就是这样。至于飞星的顺逆飞法，不是简单几句能说明白的，只要你坐向测量准确了，到网上或书上查一下对应的飞星图，直接判断就可以了。

玄空风水学讲义:原理和方法

原理和方法

1、二十四山

圆周360度作二十四等分，也即将八卦的每卦三等分，平分的每个方位角各占15度，为一山。每一山是指坐方在其15度的范围内。坐向在每山中间3度范围内的称为正线(正针地盘)，以外兼左(靠缝针天盘)、兼右(靠中针人盘)的称为兼山。以八个天干甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四维干、坤、艮、巽，十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共24个字来分别命名。

2、一卦管三山

坎卦壬子癸、艮卦丑艮寅、震卦甲卯乙、巽卦辰巽巳、离卦丙午丁、坤卦未坤申、兑卦庚酉辛、乾卦戌干亥。

3、二十四山分天、地、人元

以每卦中间的山为天元，右边的山为地元，左边的山为人元。即子午卯酉干巽艮坤为天元，辰戌丑未甲庚丙壬为地元，寅申巳亥乙辛丁癸为人元。

4、二十四山分阴阳

以干巽艮坤寅申巳亥甲庚丙壬为阳，子午卯酉辰戌丑未乙辛丁癸为阴。

5、天心

九宫之中心为天心。天心即日月，为易之意，一阴一阳之谓也。老子号此心为玄牝之门，是谓天地根。老子又云，玄之又玄，众妙之门。云房谓此心为生门死户。

6、空、实、山、水

空指水、低洼处、空地。坐空向实即背水面山、后低前高。实指山、高突处、建筑物。坐实向空即背山面水、后高前低。山指来龙入首、高峰墩阜、建筑物。阳宅包括卧室、床位、桌位、炉灶、神位、电器用品、树木、盆栽、橱柜、金库等。水指来水、去水、会聚(合水、池湖)、低地、凹陷。阳宅包括门路、走道、浴厕、大窗户、冷气孔、排水沟、天井、步梯、电梯、鱼缸。

7、宫、星

指元运所飞之天盘(即运盘)。指山向的飞星、起星(向盘又名天卦，山盘又名地卦)。

8、一百二十分金

三合派的正针120分金，是将每山再平分5格，那么二十四山共有120格分金。如子山：分作5格后，罗盘上的中格及左、右两格无字，二、四格有丙子、庚子，其实把5格全部列出来是甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。又如丑山：把5格全部列出来是乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。三合家以第一字为甲、壬的称作孤，乙、癸为虚，戊、己为空亡，丙、庚为旺，丁、辛为相。而弃孤、虚、空亡不用，专取旺、相。因此，在二十四山的120分金，只列出丙、丁、庚、辛。

9、下卦与替卦

玄空地理分金，主要用以划分下卦、替卦，并视来龙的强弱进行补泄。玄空山向，将每山5格分金的中间3格范围称为下卦，在最旁边的左右各一格称为替卦，或叫起星。如用度数表示，即每山中间9度内的为下卦，超过中间9度之外的为替卦。

10、元运

是玄空学的灵魂，其推地运以20年为一运的规律，正好和现代天文学计算木、土星相会的周期不谋而合。木星是太阳系九大行星中最大的一个，我国古时称它为岁星。土星称为镇星。木星11.86年绕太阳一周，土星29.46年绕太阳一周，由此可计算出每隔约20年土、木两星就相会一次。

11、入囚

指令星入中宫，如人犯法入狱，被限制不能作为。山星入囚，主人丁不旺，向星入囚，为祸猛烈，主家破人亡。

12、反、伏吟

指挨星的山、向星与元旦盘相同时，称为伏吟，相反时，称为反吟。当令犹可，失令则为祸猛烈，主疾病、破财、横祸、甚至绝嗣。要逢水或挨星遇三般卦，才能解化其凶象。

13、合十

表示山水之气相通，主有运运贞吉、人缘广阔、处处贵人、逢凶化吉、锦上添花的作用。分为山、运合十和向、运合十。

山、运合十，是指飞到每宫山星数和该宫运盘数相加都等于10。

向、运合十，是指飞到每宫向星数和该宫运盘数相加都等于10。